ולא הם קונים מכם ולא הם קונים זה מזה יכול לא יקנו זה את זה יכול לא יקנו זה את זה האמרת לא הם קונים זה מזה ה"ק ולא הם קונים זה מזה לגופו
…pero ellos no pueden adquirir vuestros cuerpos como esclavos, ni pueden adquirir plenamente los cuerpos unos de otros. ¿Podría pensarse que tampoco pueden adquirirse unos a otros en absoluto? Ya se dijo que no pueden adquirirse unos a otros. Significa que no pueden adquirir plenamente el cuerpo.
יכול לא יקנו זה את זה למעשה ידיו אמרת ק"ו עובד כוכבים ישראל קונה עובד כוכבים עובד כוכבים לא כ"ש
¿Podría pensarse que tampoco pueden adquirir el derecho a su trabajo? Se responde mediante un razonamiento a fortiori: Si un gentil puede adquirir el trabajo de un israelita, con mayor razón puede adquirir el trabajo de otro gentil.
ואימא הני מילי בכספא אבל בחזקה לא אמר רב פפא עמון ומואב טהרו בסיחון
Podría decirse que esto se aplica solamente mediante pago, pero no mediante conquista. Rav Papa dijo: Las tierras de Amón y Moav quedaron permitidas para Israel mediante la conquista de Sijón. Esto demuestra que una conquista transfiere derechos.
אשכחן עובד כוכבים עובד כוכבים עובד כוכבים ישראל מנלן דכתיב (במדבר כא, א) וישב ממנו שבי
Hemos encontrado que un gentil puede adquirir a otro gentil. ¿De dónde se sabe que un gentil puede adquirir a un israelita mediante captura? Está escrito: «Tomó cautivos de Israel».
אמר רב שמן בר אבא א"ר יוחנן עבד שברח מבית האסורים יצא לחירות ולא עוד אלא שכופין את רבו וכותב לו גט שיחרור
Rav Shemen bar Abá dijo en nombre de Rabí Yojanán: Un esclavo que escapó de una prisión queda libre. Más aún, se obliga a su amo a escribirle un documento de liberación.
תנן רשב"ג אומר בין כך ובין כך ישתעבד ואמר רבה בר בר חנה אמר יוחנן כל מקום ששנה רשב"ג במשנתנו הלכה כמותו חוץ מערב וצידן וראיה אחרונה
Aprendimos que Rabán Shimón ben Gamliel dice: «Tanto en un caso como en el otro continuará sirviendo». Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: Siempre que Rabán Shimón ben Gamliel enseña una halajá en nuestra Mishná, la halajá sigue su opinión, excepto en los casos del garante, Tzidón y la última prueba.
בשלמא לאביי מוקי לה להאי לפני יאוש והאי לאחר יאוש
Según Abayé no existe dificultad: La Mishná se refiere a antes de la desesperación del amo y la enseñanza del esclavo fugitivo a después de la desesperación.
אלא לרבא דאמר לאחר יאוש קשיא דרבי יוחנן אדרבי יוחנן
Pero según Rabá, quien explica la Mishná después de la desesperación, existe una contradicción entre las dos enseñanzas de Rabí Yojanán.
אמר לך רבא טעמא מאי משום דחזקיה בורח שאני השתא לקטלא מסר נפשיה אפולי אפיל נפשיה לגייסות
Rabá respondería: La razón de Rabán Shimón ben Gamliel es la disposición de Jizkiyá, pero un esclavo que escapa es diferente. Si estuvo dispuesto a arriesgar su vida para huir de la muerte, ciertamente no sospechamos que se entregó voluntariamente al ejército para liberarse.
אמתיה דמר שמואל אשתבאי פרקוה לשום אמהתא ושדרוה ליה שלחו ליה אנן כרשב"ג סבירא לן את אי נמי כרבנן סבירא לך אנן לשום אמהתא פרקינן לה ניהלה
La esclava de Mar Shemuel fue capturada. La rescataron con intención de mantenerla como esclava y se la enviaron. Le escribieron: «Nosotros seguimos a Rabán Shimón ben Gamliel. Aunque tú sigas a los Sabios, la rescatamos específicamente para que continuara siendo tu esclava».
ואינהו סבור לפני יאוש הוה ולא היא לאחר יאוש הוה ושמואל לא מיבעי' דאשתעבודי לא משתעבד בה אלא גיטא דחירותא נמי לא אצרכה
Ellos pensaron que el rescate ocurrió antes de que Shemuel hubiera perdido la esperanza. En realidad, fue después. Shemuel no solamente no la esclavizó nuevamente, sino que ni siquiera le exigió un documento de liberación.
שמואל לטעמיה דאמר שמואל המפקיר עבדו יצא לחירות ואינו צריך גט שיחרור שנאמר (שמות יב, מד) וכל עבד איש מקנת כסף עבד איש ולא עבד אשה אלא עבד שיש לו רשות לרבו עליו קרוי עבד שאין לו רשות לרבו עליו אין קרוי עבד
Shemuel sigue su propia opinión, pues dijo: Quien declara a su esclavo sin dueño lo libera y el esclavo no necesita documento de liberación. Está escrito: «Todo esclavo de un hombre, comprado por dinero». Se llama esclavo únicamente a quien está bajo la autoridad de su amo. Quien ya no está bajo la autoridad de su amo no se llama esclavo.
אמתיה דרבי אבא בר זוטרא אישתבאי פרקה ההוא תרמודאה לשום איתתא שלחו ליה לדידיה אי יאות עבדת שדר לה גיטא דחירותא
La esclava de Rabí Abá bar Zutra fue capturada. Un hombre de Tarmod la rescató con intención de tomarla como esposa. Enviaron un mensaje a Rabí Abá: «Si deseas actuar correctamente, envíale un documento de liberación».
היכי דמי אי דמצו פרקי לה למה לי גיטא דחירותא אי דלא מצו פרקי לה כי שדר לה גיטא דחירותא מאי הוי
¿De qué caso se trata? Si podían rescatarla del hombre, ¿para qué necesitaba un documento de liberación? Si no podían rescatarla, ¿qué utilidad tendría enviarle el documento?
לעולם דמצו פרקי לה וכיון דמשדר לה גיטא דחירותא חבורי מחברי אהדדי ופרקי לה ואב"א לעולם דלא מצו פרקי לה וכיון דמשדר לה גיטא דחירותא מיתזלא באפיה ומפריק לה
En realidad podían rescatarla. Cuando recibiera el documento, todos colaborarían para pagar su rescate. También puede decirse que no podían rescatarla; pero, cuando el hombre viera que era una mujer libre, quedaría rebajada ante sus ojos y aceptaría liberarla por dinero.
והאמר מר חביבה להן בהמתן של ישראל יותר מנשותיהן הני מילי בצינעא אבל בפרהסיא זילא בהו מילתא
Pero el Maestro dijo que los gentiles consideran más deseables los animales de Israel que sus propias esposas. Esto se aplica en privado. Públicamente, tomar como esposa a una antigua esclava les resulta vergonzoso.
ההיא אמתא דהות בפומבדיתא דהוו קא מעבדי בה אינשי איסורא אמר אביי אי לאו דאמר רב יהודה אמר שמואל כל המשחרר עבדו עובר בעשה הוה כייפנא ליה למרה וכתיב לה גיטא דחירותא רבינא אמר כי הא מודה רב יהודה משום מילתא דאיסורא
Había una esclava en Pumbedita con quien las personas cometían transgresiones. Abayé dijo: «Si Rav Yehudá no hubiera dicho en nombre de Shemuel que quien libera a su esclavo transgrede un mandamiento positivo, obligaría al amo a escribirle un documento de liberación». Ravina dijo: En un caso así, Rav Yehudá reconoce que puede liberarse debido a la transgresión.
ואביי משום איסורא לא האמר רב חנינא בר רב קטינא אמר ר' יצחק מעשה באשה אחת שחציה שפחה וחציה בת חורין
¿Acaso Abayé no considera suficiente la existencia de una transgresión? Rav Janiná bar Rav Ketina dijo en nombre de Rabí Yitzjak: Sucedió con una mujer que era mitad esclava y mitad libre…
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
