Guitín 54a:1
ואין מונין לשבתות
pero no cuentan los años según los Shabatot en que se plantó.
ואין מונין לשבתות
pero no cuentan los años según los Shabatot en que se plantó.
דבר אחר נחשדו ישראל על השביעית ולא נחשדו על השבתות
Otra explicación: Los israelitas eran sospechosos de transgredir la Shemitá, pero no eran sospechosos de transgredir el Shabat.
מאי דבר אחר ה"ק וכי תימא שבת נמי זימנין דמיקלע יום ל' בשבת דאי נטע ההוא יומא הוא דסלקא ליה שתא ואי לא לא סלקא ליה שתא
¿Qué añade la otra explicación? Podrías decir que también en Shabat existe a veces una consecuencia visible, por ejemplo si el día treinta desde la plantación cae en Shabat: Si planta ese día, el año se le cuenta como completo; si no, no se le cuenta.
ת"ש דבר אחר נחשדו ישראל על השביעית ולא נחשדו על השבתות
Por eso se enseña la segunda razón: Los israelitas eran sospechosos respecto a la Shemitá, pero no respecto al Shabat.
דרבי יהודה אדרבי יהודה לא קשיא באתריה דרבי יהודה חמירא להו שביעית
La contradicción de Rabí Yehudá se resuelve porque, en el lugar donde vivía Rabí Yehudá, la Shemitá era tratada con mayor severidad que en otros lugares.
דההוא דאמר ליה לחבירו דייר בר דיירתא אמר ליה אנא לא אכלי פירי דשביעית כוותך
Como ocurrió con un hombre que insultó a su compañero llamándolo «hijo de una mujer alojada en una posada». El otro le respondió: Yo no como frutos de Shemitá como tú, demostrando cuán grave era allí esa acusación.
תא שמע אכל תרומה טמאה משלם חולין טהורין שילם חולין טמאים מהו אמר סומכוס משום ר"מ בשוגג תשלומיו תשלומין במזיד אין תשלומיו תשלומין וחכ"א אחד זה ואחד זה תשלומיו תשלומין וחוזר ומשלם חולין טהורים
Ven y escucha: Quien comió terumá impura debe pagar con producto común puro. Si pagó con producto común impuro, ¿qué ocurre? Símacos dijo en nombre de Rabí Meír: Si lo hizo involuntariamente, el pago es válido; deliberadamente, no es válido. Los Sabios dicen: En ambos casos el pago es válido, pero debe volver a pagar con producto puro.
והוינן בה במזיד אמאי אין תשלומיו תשלומין תבא עליו ברכה דאכיל מיניה מידי דלא חזי ליה בימי טומאתו וקא משלם ליה מידי דחזי ליה בימי טומאתו
Preguntamos: Si lo hizo deliberadamente, ¿por qué no sería válido? Debería recibir una bendición, pues comió algo que el kohén no podía consumir mientras estaba impuro y le pagó con algo que sí podría consumir durante su impureza.
ואמר רבא ואמרי לה כדי חסורי מחסרא והכי קתני אכל תרומה טמאה משלם כל דהו אכל תרומה טהורה משלם חולין טהורים שילם חולין טמאין מהו סומכוס אומר משום ר"מ בשוגג תשלומיו תשלומין במזיד אין תשלומיו תשלומין וחכ"א אחד זה ואחד זה תשלומיו תשלומין וחוזר ומשלם חולין טהורין
Rava dijo, y algunos dicen que la baraita está incompleta y debe enseñarse así: Quien comió terumá impura puede pagar con cualquier producto. Quien comió terumá pura debe pagar con producto común puro. Si pagó con producto impuro, Símacos dice en nombre de Rabí Meír: Involuntariamente, el pago es válido; deliberadamente, no. Los Sabios dicen: En ambos casos es válido, pero debe volver a pagar con producto puro.
ואמר רב אחא בריה דרב איקא הכא בקנסו שוגג אטו מזיד איכא בינייהו (דר"מ סבר לא קנסו שוגג אטו מזיד וחכ"א קנסו)
Rav Ajá, hijo de Rav Iká, dijo: Discrepan en si se multa al infractor involuntario por causa del deliberado. Rabí Meír sostiene que no; los Sabios sostienen que sí.
הכי השתא התם גברא לשלומי קא מיכוין אנן ניקום וליקנסיה
Los casos no son comparables. Allí la persona intenta cumplir su obligación de pago. ¿Vamos a levantarnos y multarlo mientras procura pagar?
ת"ש דם שנטמא וזרקו בשוגג הורצה במזיד לא הורצה
Ven y escucha: Si la sangre de un sacrificio se volvió impura y fue rociada involuntariamente, el sacrificio es aceptado. Si fue rociada deliberadamente, no es aceptado.
אמר לך ר"מ הכי השתא התם גברא לכפורי קא מכוין אנן ניקום ונקנסיה
Rabí Meír puede responder: Allí la persona pretende obtener expiación. ¿Vamos a multarla cuando intenta expiarse?
תא שמע המעשר בשבת בשוגג יאכל במזיד לא יאכל הכי השתא התם גברא לתקוני קא מיכוין אנן ליקום וליקנסיה
Ven y escucha: Quien separa diezmos en Shabat involuntariamente puede comer el producto; deliberadamente, no. Allí la persona pretendía corregir el producto. ¿Vamos a multarlo cuando intenta corregirlo?
תא שמע המטביל כלים בשבת בשוגג ישתמש בהן במזיד לא ישתמש בהן הכי השתא התם גברא לטהורי מאני קא מיכוין אנן ליקום וליקנסיה
Ven y escucha: Quien sumerge utensilios en una mikve durante Shabat, involuntariamente puede utilizarlos; deliberadamente, no. Allí pretendía purificar los utensilios. ¿Vamos a multarlo mientras intenta purificarlos?
ורמי דר' יהודה אדרבי יהודה בדרבנן דתניא
Se planteó una contradicción entre dos opiniones de Rabí Yehudá respecto a prohibiciones rabínicas, pues se enseñó:
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גיטין נ״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.