Guitín 60a
Guitín 60a:1
מי קוראין לא הוה בידיה אתא ושייליה לרבי יצחק נפחא א"ל אחריהן קוראין ת"ח הממונין פרנסים על הצבור ואחריהן ת"ח הראויין למנותם פרנסים על הציבור ואחריהן בני ת"ח שאבותיהן ממונים פרנסים על הצבור ואחריהן ראשי כנסיות וכל אדם
«…¿quiénes deben leer?». No tenía una respuesta. Fue y preguntó a Rabí Yitzjak Nafjá. Este respondió: Después de ellos leen los estudiosos de la Torá designados como dirigentes de la comunidad; después, los estudiosos aptos para ser designados dirigentes; después, los hijos de estudiosos cuyos padres son dirigentes; después, los jefes de las sinagogas; y después cualquier otra persona.
Guitín 60a:2
שלחו ליה בני גליל לר' חלבו מהו לקרות בחומשים בבהכ"נ בציבור לא הוה בידיה אתא שייליה לר' יצחק נפחא לא הוה בידיה אתא שאיל בי מדרשא ופשטוה מהא דא"ר שמואל בר נחמני א"ר יוחנן ס"ת שחסר יריעה אחת אין קורין בו
Los habitantes de Galilea enviaron otra pregunta a Rabí Jelbo: «¿Puede leerse públicamente en la sinagoga de rollos separados de cada jumash?». No tenía respuesta. Preguntó a Rabí Yitzjak Nafjá, quien tampoco sabía. Preguntaron en la casa de estudio y quisieron resolverlo mediante la enseñanza de Rabí Shmuel bar Najmaní en nombre de Rabí Yojanán: Un Séfer Torá al que le falta una sola hoja no puede utilizarse para la lectura pública.
Guitín 60a:3
ולא היא התם מחסר במילתיה הכא לא מחסר במילתיה רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו אין קוראין בחומשין בבית הכנסת משום כבוד צבור
Pero esa prueba no es válida. Allí el libro está incompleto en su propia materia; aquí cada jumash está completo en su materia. Rabá y Rav Yosef dijeron ambos: No se lee públicamente de jumashim separados en la sinagoga, por respeto a la congregación.
Guitín 60a:4
ורבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו האי ספר אפטרתא אסור למקרי ביה בשבת מאי טעמא דלא ניתן ליכתב
Rabá y Rav Yosef dijeron también: Está prohibido leer en Shabat de un libro que contiene solamente las haftarot. ¿Por qué? Porque los libros proféticos parciales no fueron autorizados para escribirse de esa manera.
Guitín 60a:5
מר בר רב אשי אמר לטלטולי נמי אסור מ"ט דהא לא חזי למיקרי ביה ולא היא שרי לטלטולי ושרי למיקרי ביה
Mar bar Rav Ashi dijo: Incluso está prohibido moverlo en Shabat. ¿Por qué? Porque no es apto para leer. Sin embargo, esta conclusión no es correcta: está permitido moverlo y también leerlo.
Guitín 60a:6
דר' יוחנן ור"ש בן לקיש מעייני בספרא דאגדתא בשבתא והא לא ניתן ליכתב אלא כיון דלא אפשר (תהלים קיט, קכו) עת לעשות לה' הפרו תורתך ה"נ כיון דלא אפשר עת לעשות לה' הפרו תורתך
Rabí Yojanán y Resh Lakish examinaban en Shabat libros de agadá. Pero la tradición oral no fue autorizada para escribirse. La respuesta es: como no era posible preservar las enseñanzas de otra manera, se aplica el versículo «Es tiempo de actuar por Hashem; han anulado tu Torá». También aquí, como no era posible de otro modo, se aplica ese principio.
Guitín 60a:7
בעא מיניה אביי מרבה מהו לכתוב מגילה לתינוק להתלמד בה תיבעי למאן דאמר תורה מגילה מגילה ניתנה תיבעי למאן דאמר תורה חתומה ניתנה
Abaye preguntó a Rabá: «¿Puede escribirse una sección de la Torá en un pequeño rollo para que un niño estudie de ella?». La pregunta existe tanto según quien afirma que la Torá fue entregada sección por sección como según quien afirma que fue entregada completa.
Guitín 60a:8
תיבעי למ"ד תורה מגילה מגילה ניתנה כיון דמגילה מגילה ניתנה כותבין או דילמא כיון דאידבק אידבק
Según quien dice que fue entregada sección por sección, ¿podemos escribir una sección porque originalmente fue entregada así, o una vez que las secciones fueron unidas ya no pueden separarse?
Guitín 60a:9
תיבעי למ"ד תורה חתומה ניתנה כיון דחתומה ניתנה אין כותבין או דילמא כיון דלא אפשר כתבינן א"ל אין כותבין ומה טעם לפי שאין כותבין
Según quien sostiene que fue entregada completa, ¿está prohibido escribir una sección porque la Torá fue entregada como una obra completa, o, como no existe otra posibilidad de enseñar al niño, está permitido? Rabá respondió: «No puede escribirse». ¿Cuál es la razón? Porque no se permite escribir una sección aislada.
Guitín 60a:10
איתיביה אף היא עשתה טבלא של זהב שפרשת סוטה כתובה עליה א"ר שמעון בן לקיש משום ר' ינאי באל"ף בי"ת
Abaye planteó una objeción: La reina Helena hizo una tabla de oro en la que estaba escrita la sección de la sotá. Resh Lakish dijo en nombre de Rabí Yanai: Solamente estaban escritas las primeras letras de cada palabra.
Guitín 60a:11
איתיביה כשהוא כותב רואה וכותב מה שכתוב בטבלא אימא כמה שכתוב בטבלא
Abaye objetó: Se enseñó que el kohén, cuando escribía el texto, miraba y copiaba lo que estaba escrito en la tabla. Debe entenderse: copiaba de acuerdo con lo indicado en la tabla.
Guitín 60a:12
איתיביה כשהוא כותב רואה בטבלא וכותב מה שכתוב בטבלא מה הוא כתוב בטבלא (במדבר ה, יט) אם שכב אם לא שכב הכא במאי עסקינן בסירוגין
Volvió a objetar: Se enseñó expresamente que miraba la tabla y escribía lo que estaba escrito allí. ¿Qué estaba escrito? «Si se acostó… si no se acostó…». La respuesta es que las palabras estaban escritas de manera alternada y fragmentaria.
Guitín 60a:13
כתנאי אין כותבין מגילה לתינוק להתלמד בה ואם דעתו להשלים מותר ר' יהודה אומר בבראשית עד דור המבול בתורת כהנים עד ויהי ביום השמיני
La cuestión depende de una discusión de tanaim. Una opinión dice: No se escribe un pequeño rollo para que un niño estudie, pero si se tiene intención de completar después el Séfer Torá, está permitido. Rabí Yehudá dice: Puede escribirse desde Bereshit hasta la generación del diluvio, y en Torat Kohanim desde el comienzo hasta «Y aconteció en el octavo día».
Guitín 60a:14
א"ר יוחנן משום רבי בנאה תורה מגילה מגילה ניתנה שנא' (תהלים מ, ח) אז אמרתי הנה באתי במגילת ספר כתוב עלי ר"ש בן לקיש אומר תורה חתומה ניתנה שנאמר (דברים לא, כו) לקוח את ספר התורה הזאת
Rabí Yojanán dijo en nombre de Rabí Baná: La Torá fue entregada sección por sección, como está escrito: «Entonces dije: He aquí que vengo; en un rollo está escrito acerca de mí». Resh Lakish dijo: La Torá fue entregada completa, como está escrito: «Tomad este libro de la Torá».
Guitín 60a:15
ואידך נמי הכתיב לקוח ההוא לבתר דאידבק
¿Qué hace Rabí Yojanán con el versículo «Tomad este libro de la Torá»? Se refiere al momento posterior, cuando todas las secciones ya habían sido unidas.
Guitín 60a:16
ואידך נמי הכתיב במגילת ספר כתוב עלי ההוא דכל התורה כולה איקרי מגילה דכתיב (זכריה ה, ב) ויאמר אלי מה אתה רואה ואומר אני רואה מגילה עפה
¿Qué hace Resh Lakish con «en un rollo está escrito acerca de mí»? Significa que toda la Torá es llamada «rollo», como está escrito: «Me dijo: ¿Qué ves? Respondí: Veo un rollo volador».
Guitín 60a:17
אי נמי לכדרבי לוי דאמר רבי לוי שמנה פרשיות נאמרו ביום שהוקם בו המשכן אלו הן פרשת כהנים ופרשת לוים ופרשת טמאים ופרשת שילוח טמאים ופרשת אחרי מות
Otra posibilidad es que el versículo se refiera a la enseñanza de Rabí Leví. Rabí Leví dijo: Ocho secciones fueron transmitidas el día en que se levantó el Mishkán: la sección de los kohanim, la de los levitas, la de los impuros, la del envío de los impuros fuera del campamento, la de Ajarei Mot…
Ficha editorial de este texto
