Guitín 81a:1
זכות הראויה לשני:
Se refiere al derecho que el segundo marido habría estado destinado a adquirir.
זכות הראויה לשני:
Se refiere al derecho que el segundo marido habría estado destinado a adquirir.
מתני׳ כתב לגרש את אשתו ונמלך ב"ש אומרים פסלה מן הכהונה וב"ה אומרים אע"פ שנתנו לה על תנאי ולא נעשה התנאי לא פסלה מן הכהונה:
Mishná: Si un hombre escribió un guet para divorciar a su esposa y después cambió de opinión, Beit Shamai dicen que la descalificó para casarse con un kohén. Beit Hilel dicen: Aunque se lo haya entregado con una condición y la condición no se cumplió, no queda descalificada para el sacerdocio.
גמ׳ שלח ליה רב יוסף בריה דרב מנשה מדויל לשמואל ילמדנו רבינו יצא עליו קול איש פלוני כהן כתב גט לאשתו ויושבת תחתיו ומשמשתו מהו
Guemará: Rav Yosef, hijo de Rav Menashé de Devil, envió una pregunta a Shemuel: «Enséñenos, maestro. Se difundió el rumor de que fulano, que es kohén, escribió un guet para su esposa, pero ella continúa viviendo con él como su mujer. ¿Qué debe hacerse?».
שלח ליה תצא והדבר צריך בדיקה מאי היא אילימא דאי מבטלינן קלא או לא מבטלינן והא נהרדעא אתריה דשמואל היא ובנהרדעא לא מבטלי קלא אלא דאי קרו לנתינה כתיבה
Shemuel respondió: «Debe salir, pero el asunto requiere investigación». ¿Qué debe investigarse? Si los rumores pueden anularse. Pero Nehardea era la ciudad de Shemuel y allí no anulaban rumores. Más bien, debe investigarse si en ese lugar la palabra «escribir» se utiliza también para «entregar».
וכי קרו לנתינה כתיבה לכתיבה גופה מי לא קרו לה כתיבה
Pero incluso si «entregar» se llama «escribir», ¿acaso a la escritura propiamente dicha no la llaman también «escribir»?
אין דאי מיגליא מילתא דקרו לנתינה כתיבה דלמא נתן קאמרי
Sí. Pero si se descubre que en ese lugar llaman «escritura» a la entrega, existe la posibilidad de que el rumor significara que realmente le entregó el guet.
תצא והא"ר אשי כל קלא דבתר נישואין לא חיישינן ליה
¿Debe salir? Rav Ashí dijo que no se presta atención a un rumor surgido después del matrimonio.
מאי תצא נמי תצא משני
«Debe salir» significa que, si después muere el primer marido y ella se casa con un segundo kohén, debe salir del segundo.
א"כ אתה מוציא לעז על בניו של ראשון כיון דמשני הוא דמפקינן לה ומראשון לא מפקינן לה אתי למימר סמוך למיתה גרשה
Pero entonces se desacreditaría a los hijos del primer marido. No, porque al obligarla a salir solamente del segundo y no del primero, las personas dirán que el primer marido la divorció poco antes de morir.
אמר רבב"ח א"ר יוחנן משום רבי יהודה בר אילעי בא וראה שלא כדורות הראשונים דורות האחרונים
Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán, en nombre de Rabí Yehudá bar Ilai: Ven y observa cuánto difieren las primeras generaciones de las últimas.
דורות הראשונים ב"ש דורות האחרונים רבי דוסא דתניא שבוייה אוכלת בתרומה דברי ר' דוסא
Las primeras generaciones están representadas por Beit Shamai; las últimas, por Rabí Dosa. Se enseñó: Una mujer kohén que fue capturada puede continuar comiendo terumá, según Rabí Dosa.
א"ר דוסא וכי מה עשה לה ערבי זה מפני שמיעך לה בין דדיה פסלה מן הכהונה
Rabí Dosa dijo: «¿Qué le hizo realmente este árabe? ¿Por haberla apretado entre sus pechos quedará descalificada para el sacerdocio?».
ואמר רבב"ח א"ר יוחנן משום ר' יהודה בר אילעי בא וראה שלא כדורות הראשונים דורות האחרונים דורות הראשונים מכניסין פירותיהן דרך טרקסמון כדי לחייבן במעשר דורות האחרונים מכניסין פירותיהן דרך גגות ודרך קרפיפות כדי לפוטרן מן המעשר
Rabá bar bar Janá dijo nuevamente en nombre de Rabí Yojanán, en nombre de Rabí Yehudá bar Ilai: Ven y observa la diferencia entre las primeras y últimas generaciones. Las primeras introducían sus frutos por la puerta principal para obligarlos al diezmo. Las últimas los introducen por los tejados y terrenos cercados para eximirlos.
דאמר רבי ינאי אין הטבל מתחייב במעשר עד שיראה פני הבית שנאמר (דברים כו, יג) בערתי הקדש מן הבית
Rabí Yanai dijo: Los frutos no quedan definitivamente obligados al diezmo hasta que entran por la entrada de la casa, como está escrito: «He retirado de la casa lo sagrado».
ורבי יוחנן אמר אפילו חצר קובעת שנאמר (דברים כו, יב) ואכלו בשעריך ושבעו:
Rabí Yojanán dijo: Incluso el patio fija la obligación, como está escrito: «Comerán dentro de tus puertas y se saciarán».
מתני׳ המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי ב"ש אומרים אינה צריכה הימנו גט שני ובה"א צריכה הימנו גט שני
Mishná: Si un hombre divorcia a su esposa y después pasa la noche con ella en una posada, Beit Shamai dicen que no necesita recibir de él un segundo guet. Beit Hilel dicen que sí.
אימתי בזמן שנתגרשה מן הנשואין ומודים בנתגרשה מן האירוסין שאינה צריכה הימנו גט שני מפני שאין לבו גס בה:
¿Cuándo se aplica? Cuando había estado casada con él. Pero todos reconocen que, si solamente habían estado comprometidos, no necesita un segundo guet, porque él no tiene tanta familiaridad con ella.
גמ׳ אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מחלוקת בשראוה שנבעלה
Guemará: Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: La disputa se refiere a un caso en que testigos vieron que mantuvieron relaciones íntimas.
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גיטין פ״א א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.