Berajot 35b:1
כאן לאחר ברכה
y el segundo después de la bendición.
כאן לאחר ברכה
y el segundo después de la bendición.
א"ר חנינא בר פפא כל הנהנה מן העוה"ז בלא ברכה כאילו גוזל להקב"ה וכנסת ישראל שנא' (משלי כח, כד) גוזל אביו ואמו ואומר אין פשע חבר הוא לאיש משחית ואין אביו אלא הקב"ה שנא' (דברים לב, ו) הלא הוא אביך קנך ואין אמו אלא כנסת ישראל שנא' (משלי א, ח) שמע בני מוסר אביך ואל תטוש תורת אמך
Rabí Janiná bar Papa dijo: quien disfruta de este mundo sin bendecir se considera como si robara al Santo, bendito sea, y a la comunidad de Israel, como está escrito: «Quien roba a su padre y a su madre y dice: “No es una transgresión”, es compañero del destructor». «Su padre» se refiere al Santo, bendito sea, como está escrito: «¿Acaso no es Él tu Padre, tu Creador?». «Su madre» se refiere a la comunidad de Israel, como está escrito: «Escucha, hijo mío, la disciplina de tu padre y no abandones la enseñanza de tu madre».
מאי חבר הוא לאיש משחית א"ר חנינא בר פפא חבר הוא לירבעם בן נבט שהשחית את ישראל לאביהם שבשמים:
¿Qué significa que «es compañero del destructor»? Rabí Janiná bar Papa dijo: es compañero de Yerovam ben Nevat, quien corrompió a Israel y lo alejó de su Padre celestial.
ר' חנינא בר פפא רמי כתיב (הושע ב, יא) ולקחתי דגני בעתו וגו' וכתיב (דברים יא, יד) ואספת דגנך וגו'
Rabí Janiná bar Papa señaló una contradicción: está escrito «Tomaré Mi grano en su tiempo», lo que implica que Dios retira el grano; pero también «Recogerás tu grano», indicando que pertenece a Israel.
ל"ק כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום כאן בזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקום
No existe contradicción: un versículo se refiere a cuando Israel cumple la voluntad del Omnipresente; el otro, a cuando no la cumple.
ת"ר ואספת דגנך מה ת"ל לפי שנא' (יהושע א, ח) לא ימוש ספר התורה הזה מפיך יכול דברים ככתבן ת"ל ואספת דגנך הנהג בהן מנהג דרך ארץ דברי ר' ישמעאל
Los Sabios enseñaron: «Recogerás tu grano». ¿Qué enseña esto? Puesto que está escrito «Este libro de la Torá no se apartará de tu boca», podría pensarse que debe cumplirse literalmente y estudiar sin cesar. Por eso dice «Recogerás tu grano»: conduce también una vida laboral normal. Estas son palabras de Rabí Yishmael.
ר"ש בן יוחי אומר אפשר אדם חורש בשעת חרישה וזורע בשעת זריעה וקוצר בשעת קצירה ודש בשעת דישה וזורה בשעת הרוח תורה מה תהא עליה אלא בזמן שישראל עושין רצונו של מקום מלאכתן נעשית ע"י אחרים שנא' (ישעיהו סא, ה) ועמדו זרים ורעו צאנכם וגו' ובזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקום מלאכתן נעשית ע"י עצמן שנא' (דברים יא, יד) ואספת דגנך ולא עוד אלא שמלאכת אחרים נעשית על ידן שנא' (דברים כח, מח) ועבדת את אויביך וגו'
Rabí Shimón ben Yojái dice: ¿es posible que una persona are en la temporada de arar, siembre en la de sembrar, coseche en la de cosechar, trille durante la trilla y avente cuando sopla el viento? ¿Qué será entonces de la Torá? Cuando Israel cumple la voluntad del Omnipresente, su trabajo es realizado por otros, como está escrito: «Extranjeros estarán y pastorearán sus rebaños». Cuando no cumple Su voluntad, realiza su propio trabajo, como está escrito: «Recogerás tu grano». Y no solo eso, sino que también realiza el trabajo de otros, como está escrito: «Servirás a tus enemigos».
אמר אביי הרבה עשו כרבי ישמעאל ועלתה בידן כר' שמעון בן יוחי ולא עלתה בידן
Abayé dijo: muchas personas actuaron conforme a Rabí Yishmael, combinando Torá y trabajo, y tuvieron éxito. Quienes actuaron conforme a Rabí Shimón ben Yojái, dedicándose exclusivamente al estudio, no tuvieron éxito.
א"ל רבא לרבנן במטותא מינייכו ביומי ניסן וביומי תשרי לא תתחזו קמאי כי היכי דלא תטרדו במזונייכו כולא שתא:
Rava decía a los Sabios: «Les ruego que durante los meses de Nisán y Tishrei no se presenten ante mí para estudiar, a fin de que puedan ocuparse de la cosecha y la producción de vino y no estén preocupados por su sustento durante el resto del año».
אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן משום רבי יהודה בר' אלעאי בא וראה שלא כדורות הראשונים דורות האחרונים דורות הראשונים עשו תורתן קבע ומלאכתן עראי זו וזו נתקיימה בידן דורות האחרונים שעשו מלאכתן קבע ותורתן עראי זו וזו לא נתקיימה בידן
Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán, por autoridad de Rabí Yehudá bar Ilai: ven y observa la diferencia entre las primeras generaciones y las últimas. Las primeras hicieron permanente su estudio de Torá y provisional su trabajo; ambas cosas se conservaron en sus manos. Las últimas hicieron permanente su trabajo y provisional su estudio; ninguna de las dos se conservó adecuadamente.
ואמר רבה בר בר חנה אר"י משום ר"י בר' אלעאי בא וראה שלא כדורות הראשונים דורות האחרונים דורות הראשונים היו מכניסין פירותיהן דרך טרקסמון כדי לחייבן במעשר דורות האחרונים מכניסין פירותיהן דרך גגות דרך חצרות דרך קרפיפות כדי לפטרן מן המעשר דא"ר ינאי אין הטבל מתחייב במעשר עד שיראה פני הבית שנא' (דברים כו, יג) בערתי הקדש מן הבית
Rabá bar bar Janá también dijo en nombre de Rabí Yojanán, por autoridad de Rabí Yehudá bar Ilai: ven y observa la diferencia entre las primeras generaciones y las últimas. Las primeras introducían sus frutos por la entrada principal del patio para obligarlos en el diezmo. Las últimas los introducen por los techos, patios y recintos para eximirlos. Rabí Yanái dijo: el producto no queda definitivamente obligado en diezmos hasta ver la entrada de la casa, como está escrito: «Eliminé lo sagrado de la casa».
ור' יוחנן אמר אפי' חצר קובעת שנא' (דברים כו, יב) ואכלו בשעריך ושבעו:
Rabí Yojanán dice: incluso la entrada a un patio establece la obligación, como está escrito: «Comerán dentro de tus puertas y se saciarán».
חוץ מן היין וכו': מאי שנא יין אילימא משום דאשתני לעלויא אשתני לברכה והרי שמן דאשתני לעלויא ולא אשתני לברכה דאמר רב יהודה אמר שמואל וכן א"ר יצחק א"ר יוחנן שמן זית מברכין עליו בפה"ע
La Mishná distingue el vino de los demás frutos. ¿Por qué el vino es diferente? Si es porque cambió y mejoró, de modo que cambia su bendición, también el aceite cambió y mejoró, pero su bendición no cambió. Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel, y Rabí Yitzjak dijo en nombre de Rabí Yojanán: sobre el aceite de oliva se recita «Que crea el fruto del árbol».
אמרי התם משום דלא אפשר היכי נבריך נבריך בורא פרי הזית פירא גופיה זית אקרי
Respondieron: allí no es posible formular una bendición más específica. ¿Qué debería decirse? ¿«Que crea el fruto de la aceituna»? El propio fruto se llama aceituna.
ונבריך עליה בורא פרי עץ זית אלא אמר מר זוטרא חמרא זיין משחא לא זיין
Podría decirse: «Que crea el fruto del árbol de olivo». Mar Zutra respondió: el vino alimenta, mientras que el aceite no alimenta.
ומשחא לא זיין והתנן הנודר מן המזון מותר במים ובמלח והוינן בה מים ומלח הוא דלא אקרי מזון הא כל מילי אקרי מזון
¿Acaso el aceite no alimenta? Aprendimos: quien hace un voto de no consumir «alimento» puede beber agua y consumir sal. La Guemará infirió: solo agua y sal no se denominan alimento, pero todas las demás cosas sí.
נימא תיהוי תיובתא דרב ושמואל דאמרי אין מברכין בורא מיני מזונות אלא בה' המינין בלבד וא"ר הונא באומר כל הזן עלי
¿Diremos que esto refuta a Rav y Shmuel, quienes dijeron que solo sobre las cinco especies de cereal se recita «Que crea diversas clases de alimentos»? Rav Huna explicó que el voto fue formulado: «Que todo lo que nutre me esté prohibido».
אלמא משחא זיין אלא חמרא סעיד ומשחא לא סעיד וחמרא מי סעיד והא רבא הוה שתי חמרי כל מעלי יומא דפסחא כי היכי דנגרריה ללביה וניכול מצה טפי טובא גריר פורתא סעיד
Se demuestra que el aceite nutre. Más bien, el vino también sacia, mientras que el aceite nutre pero no sacia. ¿Acaso el vino sacia? Rava bebía vino durante toda la víspera de Pésaj para estimular su apetito y comer mucha matzá. La respuesta es que una gran cantidad de vino estimula el apetito; una pequeña cantidad sacia.
ומי סעיד כלל והכתיב (תהלים קד, טו) ויין ישמח לבב אנוש ולחם לבב אנוש יסעד וגו' נהמא הוא דסעיד חמרא לא סעיד אלא חמרא אית ביה תרתי סעיד ומשמח נהמא מסעד סעיד שמוחי לא משמח
¿Acaso realmente sacia? Está escrito: «El vino alegra el corazón del hombre» y «el pan sostiene el corazón del hombre». Solo el pan sostiene y el vino no. Más bien, el vino posee dos cualidades: sacia y alegra. El pan sacia, pero no alegra.
אי הכי נבריך עליה שלש ברכות לא קבעי אינשי סעודתייהו עלויה
Si es así, debería recitarse después del vino Birkat Hamazón con tres bendiciones. La respuesta es que las personas no establecen normalmente una comida sobre vino.
א"ל רב נחמן בר יצחק לרבא אי קבע עלויה סעודתיה מאי א"ל לכשיבא אליהו ויאמר אי הויא קביעותא השתא מיהא בטלה דעתו אצל כל אדם:
Rav Najmán bar Yitzjak le preguntó a Rava: «¿Qué ocurre si una persona establece su comida sobre vino?». Respondió: «Cuando venga Eliyahu y determine que eso constituye una comida fija, se decidirá. Por ahora, su opinión individual queda anulada frente a la costumbre de todas las personas».
גופא אמר רב יהודה אמר שמואל וכן א"ר יצחק א"ר יוחנן שמן זית מברכין עליו בורא פרי העץ היכי דמי אילימא דקא שתי ליה (משתה) אוזוקי מזיק ליה דתניא השותה שמן של תרומה משלם את הקרן ואינו משלם את החומש הסך שמן של תרומה משלם את הקרן ומשלם את החומש
La Guemará vuelve a la enseñanza: Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel, y Rabí Yitzjak dijo en nombre de Rabí Yojanán, que sobre el aceite de oliva se recita «Que crea el fruto del árbol». ¿En qué caso? Si lo bebe puro, le causa daño. Se enseñó: quien bebe aceite de terumá accidentalmente paga el principal, pero no una quinta parte, porque beberlo así no es un consumo normal. Quien se unge con aceite de terumá paga el principal y una quinta parte.
אלא דקא אכיל ליה על ידי פת אי הכי הויא ליה פת עיקר והוא טפל ותנן זה הכלל כל שהוא עיקר ועמו טפלה מברך על העיקר ופוטר את הטפלה אלא דקא שתי ליה ע"י אניגרון דאמר רבה בר שמואל אניגרון מיא דסלקא אנסיגרון מיא
Quizá lo consume con pan. Pero entonces el pan es lo principal y el aceite secundario. Aprendimos la regla: cuando existe un alimento principal y otro secundario, se bendice sobre el principal y se exime el secundario. Más bien, lo bebe mezclado con anigrón. Rabá bar Shmuel dijo: anigrón es agua de cocción de remolacha; ansigrón es agua
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
23
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ברכות ל״ה ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.