כי ימצא חלל. כאשר הזכיר המלחמה על האויב אמר ואם אדם ילחם עם אחד ונמצא חלל בארץ ישראל ולא נודע מי הכהו:
«Si fuere hallado un cadáver». Después de mencionar la guerra contra el enemigo, dice que, si un hombre lucha contra otro y se encuentra un cadáver en la tierra de Israel sin saberse quién lo hirió...
זקניך. זקני הערים הקרובות והשופטים:
«Tus ancianos»: los ancianos de las ciudades cercanas y los jueces.
עגלת בקר אשר לא עבד בה. לחרוש:
«Una becerra con la cual no se haya trabajado»: para arar.
ולא משכה בעול. להביא אבנים כמנהג העגלות:
«Y que no haya tirado bajo el yugo»: para transportar piedras, como acostumbran hacer las carretas.
איתן. תקיף:
«Eitán»: fuerte.
וערפו שם. יסירו עורף העגלה:
«Y allí quebrarán su cerviz»: separarán la nuca de la becerra.
הכהנים בני לוי. שהם בברור מבני לוי:
«Los sacerdotes, hijos de Leví»: porque es evidente que pertenecen a los hijos de Leví.
ועל פיהם יהיה. עונש כל ריב וכל נגע:
«Y conforme a su palabra será»: el castigo correspondiente a toda disputa y a toda lesión.
וכל זקני העיר. זהו ויצאו זקניך:
«Todos los ancianos de aquella ciudad»: estos son los mencionados en «saldrán tus ancianos».
ה״א שפכה. תחת סימן הרבים כמו שפכה אשורי ועל דרך הדרש שישוב לאחת כי היד לשון נקבה ברוב:
La letra he de «derramó» aparece en lugar de una forma plural, como en «Ashur la derramó». Según la interpretación tradicional, se refiere a una sola mano, porque «mano» es generalmente un sustantivo femenino.
ועינינו לא ראו. ויתכן שהשם צוה לעשות כן העיר הקרובה כי לולי שעשו עבירה כדומה לה לא נזדמן להם שיהרג אדם קרוב מהם ומחשבות השם עמקו וגבהו לאין קץ אצלנו:
«Y nuestros ojos no lo vieron». Es posible que Dios ordenara este procedimiento a la ciudad más cercana porque, si sus habitantes no hubieran cometido alguna transgresión semejante, no habría sucedido que una persona fuera asesinada cerca de ellos. Los pensamientos de Dios son para nosotros profundos y elevados sin límite.
וענו ואמרו. כמו וענית ואמרת ושם אפרשנו:
«Y responderán y dirán»: como «responderás y dirás», que explicaré allí.
כפר לעמך. ששגגו ולא שמרו הדרכים המסוכנים:
«Expía por Tu pueblo»: porque pecaron por inadvertencia y no protegieron los caminos peligrosos.
ונכפר. חסר תי״ו כמו ונוסרו כל הנשים והם שנים בנינים בנין התפעל עם בנין נפעל:
«Y será expiado»: falta la letra tav, como en «y todas las mujeres serán corregidas». Aquí se combinan dos estructuras verbales: la reflexiva y la pasiva.
וטעם זכר אשר פדית. כאשר פדיתם ממצרים למען חסדיך כן פדם מזה הדם ועונשו:
El sentido de «a quien redimiste» es: así como los redimiste de Mitsráyim por Tu bondad, redímelos también de esta sangre y de su castigo.
ואתה תבער הדם הנקי. פירושו עונש הדם הנקי או יהיה הדם דם הנקי ויש אומרים אתה חייב לבער שפיכות דמים והנכון בעיני הוא אשר הזכרתי כי לא ישפך דם נקי בארצך אם תעשה הישר בעיני ה' כסוד שכר עבירה עבירה ושכר מצוה מצוה:
«Y tú eliminarás la sangre inocente». Significa: el castigo por la sangre inocente; o bien «la sangre» significa la sangre del inocente. Algunos dicen: tú estás obligado a eliminar el derramamiento de sangre. A mi parecer, lo correcto es lo que mencioné: no será derramada sangre inocente en tu tierra si haces lo recto ante los ojos de Hashem, conforme al principio secreto de que una transgresión conduce a otra transgresión y una mitzvá conduce a otra mitzvá.
כי תצא. זו הפרשה דבקה עם כי תצור אל עיר ונכנסה ביניהם פרשת עגלה ערופה בעבור החלל הנמצא בא״י. ולא כן חוצה לארץ. ואף כי במלחמה:
«Cuando salgas». Esta sección está unida a «cuando sitiares una ciudad». Entre ambas se introdujo la sección de la becerra cuya cerviz se quiebra, a causa del cadáver hallado en la tierra de Israel. Esta ley no se aplica fuera de la Tierra, y mucho menos en tiempo de guerra.
אשת. כבר דרשוהו חז״ל:
«Una mujer»: nuestros Sabios ya expusieron esta cuestión.
יפת תאר. בעיניו:
«Hermosa de aspecto»: a sus ojos.
וחשקת בה. שתחזקנה לקחתה לאשה כי אחר כן יאמר ובעלתה וכמוהו ואקח אותה לי לאשה:
«Y la deseares»: que se fortalezca tu deseo de tomarla por esposa, porque después dice «y te unirás a ella». Es semejante a «la tomé para mí por mujer».
והבאתה אל תוך ביתך וגלחה. י״א שמא בעבור שערה חשק בה על כן תגלח:
«La llevarás al interior de tu casa y se rasurará». Algunos dicen que quizá la deseó por causa de su cabello; por eso deberá rasurárselo.
ועשתה. תגדל כדי להיותה מאוסה בעיניו:
«Y hará crecer»: dejará crecer sus uñas para resultar desagradable ante sus ojos.
והסירה את שמלת שביה. שמא בעבור יופי מלבושה חשק בה:
«Y quitará el vestido de su cautiverio»: quizá la deseó por la belleza de su vestimenta.
ובכתה. כדי להסיר שמחתו בה:
«Y llorará»: para eliminar la alegría que él siente por ella.
ירח ימים. אולי יקל חשקו וי״א וגלחה בעבור היותה טמאה וכן משפט המצורע:
«Un mes de días»: quizá su deseo disminuya. Algunos dicen que se rasura porque es impura, como es también la ley del metzorá.
ועשתה. תיקון. ותקונה לכרות העודף וכן לא עשה שפמו ותחת מעשה מקשה והתיקון עיקר כל מעשה במקרא חוץ אם בא אחריו דבר מגונה גם יהיה רע שלם:
«Y hará»: significa prepararse o arreglarse. Su arreglo consiste en cortar lo que sobresale. Así también «no arregló su bigote» y «obra de labor martillada». La preparación es el sentido principal de «hacer» en la Escritura, salvo cuando después aparece algo censurable; incluso algo malo puede considerarse una obra completa.
והסירה את שמלת. כי היא מטונפת:
«Y quitará el vestido»: porque está sucio.
וישבה בביתך ובכתה. והטעם תשב בביתך ירח ימים לבכות:
«Y permanecerá en tu casa y llorará»: el sentido es que permanecerá en tu casa durante un mes para llorar.
את אביה ואת אמה. אם קרוב י״א כי זה הבכי על אביה ועל אמה שלא התיהדו ולפי דעתי שחייב כל אדם בשקול הדעת לכבד את אביו ואת אמו בחיים ובמות:
«A su padre y a su madre»: si todavía están vivos. Algunos dicen que llora por su padre y por su madre porque no se convirtieron al judaísmo. A mi parecer, toda persona está obligada, conforme al juicio de la razón, a honrar a su padre y a su madre tanto en vida como después de su muerte.
וטעם ובכתה. שתתאבל עליהם כמשפט ישראלית כי היא מתייהדת אם נהרגו כאשר נשבת ואין צריך להזכיר תרחץ כי היא צריכה למי נדה כי כבר נכתב אתם ושביכם:
El sentido de «y llorará» es que guardará duelo por ellos conforme a la costumbre de una mujer israelita, pues ella está convirtiéndose al judaísmo, si fueron asesinados cuando ella fue capturada. No es necesario mencionar que debe purificarse con agua, porque necesita el agua de purificación, como ya está escrito: «vosotros y vuestros cautivos».
וחז״ל אמרו עד שלשה חדשים ואע״פ שאין צורך לחזוק הנה העד ויהי כמשלש חדשים והוא הזמן שיחל הולד להתנועע ואסור לשכב עם אשה בספק אם היא הרה בעבור הולד כי יש מי שיולד בחסרון שנים חדשים כמנהג ג״כ ביתרון רק הוא המעט:
Nuestros Sabios dijeron: hasta tres meses. Aunque no necesita apoyo, he aquí la prueba: «sucedió como a los tres meses». Ese es el tiempo en que el feto comienza a moverse. Está prohibido acostarse con una mujer cuando existe duda de si está embarazada, a causa del feto, porque algunas dan a luz con dos meses menos de lo acostumbrado, y también con más, aunque esto último es poco frecuente.
ירח ימים. כמו חדש ימים וכבר פירשתיו ונקרא החדש ירח כי עקרו הירח:
«Un mes de días»: como «un mes completo». Ya lo expliqué. El mes se llama yéraj porque su fundamento es la luna.
ושלחתה לנפשה. תעשה רצונה:
«La dejarás ir por sí misma»: hará lo que desee.
ומכור לא תמכרנה בכסף. דבר הכ' במנהג הרב והטעם בשום דבר:
«No la venderás por dinero». La Escritura habla según la situación más común; el sentido es que no la venderá por ninguna cosa.
לא תתעמר בה. כמו והתעמר בו ומכרו ואין להם שלישי ופירושו לפי מקומו בטעם רמאות:
«No te aprovecharás de ella»: como «se aprovechó de él y lo vendió». Estas dos formas no tienen una tercera semejante. Según su contexto significa actuar con engaño.
אהובה. בעיניו ולא לשם:
«Amada»: a sus ojos, no necesariamente ante Dios.
לשניאה. תאר השם ונסמכה זו הפרשה בעבור וחשקת בה ולא חפצת בה:
«Aborrecida»: es un adjetivo. Esta sección fue colocada junto a la anterior por las expresiones «la deseaste» y «ya no te complaciste en ella».
ביום הנחילו את בניו. בבריאות גופו או ביום מותו והוא שכיב מרע או ב״ד ינחילו:
«El día en que haga heredar a sus hijos»: mientras goza de salud, o el día de su muerte, cuando está gravemente enfermo; o bien el tribunal hará que hereden.
לבכר. בדבור ובמעלה:
«Dar la primogenitura»: mediante una declaración y otorgándole superioridad.
וטעם לא יוכל. כחבריו:
El sentido de «no podrá» es semejante al de otros pasajes paralelos.
יכיר. יעשה לו הכרה או שיודה לפני אחרים מי שהוא בכור אם היה במקום שלא יודעו או הוא חייב מבתחלה שיכיר מי שהוא הבכור מבניו אם היו תאומים:
«Reconocerá»: le dará reconocimiento, o declarará delante de otros quién es el primogénito, si se hallan en un lugar donde no lo conocen. También puede significar que desde el comienzo está obligado a reconocer cuál de sus hijos es el primogénito, si fueran gemelos.
לתת לו פי שנים. שיקח שני חלקים אם היו שלשה שיחשבו שהם ארבעה ויקח שני חלקים ואם שני בנים יחשבו שלשה וכן הכל ולפי דעתי שכן פירוש ויהי גא פי שנים ברוחך אלי כאשר פירשתי במקומו:
«Para darle una porción doble»: tomará dos partes. Si hay tres hijos, se calcula la herencia como si hubiera cuatro partes y él recibe dos. Si hay dos hijos, se calcula como tres partes. Así ocurre en todos los casos. A mi parecer, este es también el sentido de «que haya una porción doble de tu espíritu sobre mí», como expliqué allí.
כי הוא ראשית אונו. הנודע עם הישר ידבר וכל ישראל בחזקת ישרים:
«Porque él es el principio de su vigor». La Torá habla del caso habitual y recto, pues todos los israelitas se presumen personas rectas.
סורר ומורה. כנגד השם וכנגד האבות אם היו יראי השם:
«Rebelde y desobediente»: contra Dios y contra sus padres, si estos temen a Dios.
סורר. כמו כפרה סוררה שלא ישמור מצות עשה:
«Rebelde»: como «una vaca rebelde»; no guarda los mandamientos positivos.
ומורה. במצות לא תעשה:
«Desobediente»: en relación con los mandamientos negativos.
ויסרו אותו. בפני עדים מצוה שהם יתפשוהו ויוציאוהו ודברי הקבלה אמת:
«Y lo disciplinarán»: delante de testigos. Es una mitzvá que ellos mismos lo apresen y lo saquen. Las palabras de la tradición recibida son verdaderas.
זולל. מפורש והוא זולל בשר רק הוא שם כלל לנותן בכל מה שיתאוה כל מה שיבוקש ממנו:
«Glotón»: su significado está explicado. Es quien devora carne, aunque es un término general para quien entrega cuanto se le pide por satisfacer cualquier deseo.
וסובא. מרבה לשתות והוא המשתכר והנה זה כמו אפיקורוס כי לא יבקש חיי העוה״ז כי אם להתענג בכל מיני מאכל ומשתה. ונסמכה זו הפרשה בעבור אשת יפת תאר והעד ושם אמו. והרמז שרמזתי בבני אהרן:
«Y bebedor»: quien bebe en exceso y se embriaga. Es semejante a un hereje, porque no busca la vida de este mundo sino deleitarse con toda clase de comida y bebida. Esta sección fue colocada junto a la de la mujer hermosa cautiva, como lo demuestra la mención de «el nombre de su madre», y según la alusión que hice acerca de los hijos de Aharón.
ותלית אותו. כבר קבלנו מחז״ל ענין הנתלים:
«Y lo colgarás»: ya hemos recibido de nuestros Sabios las leyes de quienes son colgados.
כי קללת אלהים תלוי. בעבור שברך השם ועל דרך הפשט כי אלהים פועל והקללה תבוא לכל מקום קרוב מהתלוי ויש לו סוד דבק בנפש על כן ולא תטמא את אדמתך ונסמכה זו הפרשה בעבור המלחמה כי בתחלה כי תצא והנה גבעון יוכיח כי משפט לא תלין איננו לכבוד המת רק לכבוד הארץ כי משפט הערלים והישראלים [איננו] (בס' מ״ח מ״ז) שוה:
«Porque un colgado es maldición de Dios»: porque blasfemó contra Dios. Según el sentido llano, Dios es el agente, y la maldición alcanza todo lugar cercano al colgado. Esto contiene un secreto relacionado con el alma; por eso dice: «no contaminarás tu tierra». Esta sección fue colocada junto a la guerra, porque al principio dice «cuando salgas». El caso de Guivón demuestra que la prohibición de dejarlo durante la noche no es por honor del muerto, sino por honor de la tierra, pues la ley es igual para incircuncisos e israelitas.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
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אבן עזרא על דברים כ״א
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
