Ibn Ezra on Deuteronomy 7:1
ונשל. הנו״ן שורש והוא מגזרת כי ישל זיתך:
«Expulsará». La nun pertenece a la raíz y deriva de «porque tu olivo dejará caer su fruto».
ונשל. הנו״ן שורש והוא מגזרת כי ישל זיתך:
«Expulsará». La nun pertenece a la raíz y deriva de «porque tu olivo dejará caer su fruto».
כי יסיר את בנך. שב אל בנו הנזכר והוא שלא תתן בתך לבנו או לא תקח הבת הנזכרת:
«Porque apartará a tu hijo». Se refiere al hijo mencionado: no darás tu hija a su hijo ni tomarás para tu hijo la hija mencionada.
כי אם. רק כה עשו להם כטעם כי עם קדוש אתה ולא תתגאל בדברי הכותיו' המצויירו' במצבות ואשרים:
«Sino que». Significa: solamente esto haréis con ellos. Está unido con «porque tú eres un pueblo santo». No te contaminarás con las imágenes de los kutim, grabadas sobre monumentos y árboles sagrados.
סגלה. פירשתיו והוא דבר נחמד לא ימצא בכל מקום כמוהו וכן וסגול' מלכים:
«Tesoro especial». Ya lo expliqué. Es algo precioso que no se encuentra igual en cualquier lugar, como «el tesoro de los reyes».
חשק ה' בכם ויבחר בכם. ולא באחרים:
«El Eterno se prendó de vosotros y os escogió». Y no a otros.
ומשמרו. שם הפעל:
«Y lo guarda». Es un infinitivo sustantivado.
הוא האלהים. הטעם זה הוא האלהים באמת שיש לו כח והוא נאמן והטעם בעבור השבוע' כי יש נאמן ואין בו כח למלאו' שבועתו ויש בעל כח שאיננו נאמן:
«Él es Dios». El sentido es que Él es verdaderamente Dios, pues posee poder y es fiel. Esto se menciona a causa del juramento: puede haber alguien fiel que carezca de poder para cumplir su juramento, y alguien poderoso que no sea fiel.
שומר הברית והחסד לאוהביו. אין למעלה מהם:
«Guarda el pacto y la bondad para quienes lo aman». No hay nadie superior a ellos.
ולשומרי מצותיו. אחריהם. או פירושו אוהביו בלב הם שומרי מצותיו בפה ובפעל:
«Y para quienes guardan Sus mandamientos». Se refiere a sus descendientes. O bien significa que quienes lo aman con el corazón son quienes guardan Sus mandamientos con la boca y mediante la acción.
לאלף דור. טעה האומר כי בשלשים אלף וששת אלפים ישוב גלגל המזלות כי הנה נמצא' המעל' בשבעים שנה וטעם אלף עד אין קץ:
«Hasta mil generaciones». Se equivocó quien dijo que el ciclo de las constelaciones se completa en treinta y seis mil años, porque encontramos que el grado cambia en setenta años. «Mil» significa aquí sin límite.
ומשלם לשונאיו. לכל א' משונאיו כמו וצדיקים ככפיר יבטח:
«Paga a quienes lo aborrecen». A cada uno de quienes lo aborrecen, como «los justos confían como un león».
אל פניו. הטעם לעצמו. וי״א כמו בפניו בכעסו והטעם כי ישלם לשונאיו בעבור ששנאו האמת:
«En su rostro». Significa a él mismo. Algunos dicen que significa «delante de él, en Su ira». El sentido es que paga a quienes lo aborrecen porque aborrecieron la verdad.
להאבידו לא יאחר לשונאו. י״א כי הטעם ישלם לרשע גמול טוב שעשה בעוה״ז ולא יאחר לתת לו בעוה״ב והנכון בעיני שהוא כנגד אוהביו שהם עומדים לאלף דור שונאיו יאבדו והוסיף לא יאחר שיחשוב שיעמוד בנו או בן בנו כטעם על שלשים ועל רבעים:
«Para destruirlo; no demorará con quien lo aborrece». Algunos dicen que el sentido es que Dios paga al malvado en este mundo por las buenas obras que hizo, sin retrasar su castigo para el Mundo Venidero. Lo correcto a mis ojos es que contrasta con quienes lo aman, que permanecen hasta mil generaciones. Quienes lo aborrecen serán destruidos. Añadió «no demorará» para que nadie piense que su hijo o su nieto permanecerá, como en «hasta la tercera y cuarta generación».
ושמרת. הטעם כאשר השם שומר הברית שמור אתה מצותיו:
«Guardarás». El sentido es: así como el Eterno guarda el pacto, guarda tú Sus mandamientos.
עקב. כמו לעולם עקב שכר באחרונה וטעם הפסוק הראשון שומר הברית ששמר ברית אברהם ואתם אם תהיו מאוהביו ישמור עוד הברית ואם היית מאוהביו ואהבך וברכך והרבך זה פירוש הברית והחסד:
«A consecuencia». Es como «para siempre, como consecuencia», es decir, la recompensa llega al final. El sentido del primer versículo es que Él guarda el pacto que hizo con Avraham. Si vosotros sois de quienes lo aman, continuará guardando el pacto. Si eres de quienes lo aman, «te amará, te bendecirá y te multiplicará». Esta es la explicación del pacto y de la bondad.
פרי בטנך. הבנים ובטן רמז:
«El fruto de tu vientre». Son los hijos; «vientre» es una alusión.
ופרי אדמתך. הזכיר דגן תירוש ויצהר שהם עיקר:
«Y el fruto de tu tierra». Mencionó el grano, el vino y el aceite, porque son los productos principales.
שגר. פירשתיו:
«La cría». Ya lo expliqué.
אלפיך. כמו אלופינו מסובלים:
«Tus vacadas». Es como «nuestros bueyes están cargados».
ועשתרות. כמו עדרים ומפרש גדול היה בספרד והוציא טעם למה קראו העברים הבקר בשם אלף והצאן בעשתרות וכן היה מפרש הבעלים ועשתרות בעל המזל הצומח והעשירי ועוד לא די שיברך פרי בטנך כי לא יהיה בך עקר שאין זרעו מוליד וכן בבהמתך כי עוד תהיה בריא מכל מין חולי ידוע להיות כמנהג העולם וכל מדוי. שהיו חוץ המנהג:
«Y los rebaños». Es como «manadas». Hubo un gran comentarista en Sefarad que explicó por qué los hebreos llamaron al ganado vacuno «élef» y al ganado menor «ashtarot». De la misma manera interpretaba «los baales y las ashtarot»: Báal sería el astro que hace crecer, y Ashtarot el décimo. Además, no solamente bendecirá el fruto de tu vientre, sino que no habrá en ti hombre estéril cuya simiente no pueda engendrar, ni esterilidad entre tus animales. También estarás sano de toda enfermedad conocida conforme al curso natural, y de toda dolencia que esté fuera de lo habitual.
ואכלת. מצוה הוא לכלותם כאוכל לחם והעד לא תחוס עינך:
«Consumirás». Es un mandamiento exterminarlos, como quien come pan. La prueba es «tu ojo no tendrá compasión».
כי מוקש הוא לך. כל אחד מאלהיהם:
«Porque será una trampa para ti». Cada uno de sus dioses.
הצרעה. חולי בגוף מגזרת צרעת:
«La avispa». Es una enfermedad corporal, derivada de «tzaráat».
לא תערוץ מפניהם. רק תערוץ מהשם שהוא אל גדול ונורא:
«No te aterrorices delante de ellos». Más bien, teme al Eterno, que es un Dios grande y temible.
אמר הגאון כי פן תרבה עליך סי' לזמן שינצחום ואין צורך וכבר פירשתיו:
El Gaón dijo que «no sea que aumenten contra ti» es una señal del tiempo en que serían vencidos. Pero no hace falta, y ya lo expliqué.
השמדך. שם הפעל ואם הוא בחירק יתכן היות כמוהו השאיר לו שריד והעד אותם שהוא הפעול:
«Destruirte». Es un infinitivo sustantivado. Aunque esté vocalizado con jírik, puede ser semejante a «le dejó un remanente». La prueba es «a ellos», que es el objeto.
כסף וזהב שעליהם או ממון תקח לעזבם:
«La plata y el oro que hay sobre ellos». O bien: no tomarás dinero para permitir que permanezcan.
תוקש. הוי״ו תחת יו״ד יקושתי לך:
«Quedes atrapado». La vav ocupa el lugar de la yod, como en «te he puesto una trampa».
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אבן עזרא על דברים ז׳
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.