Ibn Ezra on Deuteronomy 8:1
כל המצוה. הטעם אם רציתם לשמור המצות למען תחיו זכרו את הדרך:
«Todo el mandamiento». El sentido es: si deseáis guardar los mandamientos para vivir, recordad el camino.
כל המצוה. הטעם אם רציתם לשמור המצות למען תחיו זכרו את הדרך:
«Todo el mandamiento». El sentido es: si deseáis guardar los mandamientos para vivir, recordad el camino.
למען ענותך לנסותך לדעת. פירשתיו:
«Para afligirte, probarte y saber». Ya lo expliqué.
ויענך. בדרך:
«Te afligió». Durante el camino.
וירעיבך. קודם בא המן או במן בעצמו בעבור שהיה קל על לבם וזה לא יתכן ויתכן מתאוות אחרות:
«Te hizo pasar hambre». Antes de que llegara el maná, o mediante el propio maná porque era ligero en sus corazones. Esto último no parece posible. También puede referirse al hambre de otros alimentos deseados.
ידעון. בנו״ן וכן צקון לחש גם ויחנון בעבר ארנון:
«Sabrán». Con nun, como «verterán un susurro» y «acamparon al otro lado del Arnón».
הודיעך. שם הפעל:
«Para hacerte saber». Es un infinitivo sustantivado.
הלחם. שאדם תדיר בו:
«El pan». Aquello que el ser humano consume continuamente.
מוצא פי ה'. כמו מה שגזר כמו הדבר יצא מפי המלך והטעם כי על הלחם לבדו לא יחיה האדם רק הכח או עם הכח הבא מהעליונים במצות השם וזה פי' מוצא פי ה' והעד שלא אכלתם לחם וחייתם:
«Todo lo que sale de la boca del Eterno». Significa aquello que Él decreta, como «la palabra salió de boca del rey». El sentido es que el ser humano no vive solamente de pan, sino de la fuerza, o junto con la fuerza, que procede de las realidades superiores por orden del Eterno. Esta es la explicación de «lo que sale de la boca del Eterno». La prueba es que no comisteis pan y, sin embargo, vivisteis.
שמלתך. יש אומרי' דרך אות ואחרים אומרים כי הוציאו מלבושים רבים ממצרים ויתכן שאין בתולדת המן להוליד זיעה:
«Tu vestido». Algunos dicen que ocurrió milagrosamente. Otros dicen que sacaron muchos vestidos de Egipto. También es posible que la naturaleza del maná no produjera sudor.
לא בצקה. מגזרת ויאפו את הבצק כי מנהג רגל האורח שהלך רגלי דרך רב שינפחו רגליו ויתכן שנתן להם השם כח או הוליכם אט:
«No se hinchó». Deriva de «cocieron la masa». Es habitual que los pies del viajero que camina una gran distancia se hinchen. Es posible que el Eterno les diera fuerza o que los condujera lentamente.
וידעת עם לבבך. שידע באמונת לבו שהוא העיקר ובעבור שתשמע אל האלוה המיסר אותך ואם הרעיבך ליסרך ויענך בדרך בצמא שכרך שיביאך אל הארץ הטובה:
«Sabrás con tu corazón». Significa conocer mediante la fe del corazón, que es lo principal. Debes obedecer al Dios que te disciplina. Aunque te hizo pasar hambre para disciplinarte y te afligió con sed durante el camino, tu recompensa será que te llevará a la tierra buena.
ארץ חטה. הזכיר המולידים הדם:
«Tierra de trigo». Mencionó los alimentos que producen la sangre.
ודבש. פירשתיו:
«Y miel». Ya lo expliqué.
במסכנות. בדלות ועניות וכן ילד מסכן וחכם:
«En pobreza». Significa en miseria y necesidad, como «un niño pobre y sabio».
ירבין. היו״ד תחת ה״א ואין זה דעת רבי משה הכהן הספרדי:
«Se multiplicarán». La yod ocupa el lugar de la he. Esta no es la opinión de Rabí Moshé HaKohén, el sefardí.
ורם לבבך. ותשכח כי עבד היית בשפלות לב ותשכח הענוי והרעב והצמא שהיה לך במדבר ואף על פי כן השם כלכל אותך:
«Y se elevará tu corazón». Olvidarás que fuiste esclavo con espíritu humillado. Olvidarás también la aflicción, el hambre y la sed que sufriste en el desierto, aunque el Eterno te sustentó.
במדבר. מושך עצמו ואחר עמו וכן הוא במדבר הגדול. שהוא ארוך ורחב והנורא. שהוא מדבר שרף:
«En el desierto». La expresión se extiende sobre sí misma y sobre lo que sigue: «en el desierto grande», es decir, largo y ancho, «y temible», porque era un desierto de serpientes ardientes.
החלמיש. הצור התקיף:
«El pedernal». La roca dura.
החיל הזה. הממון וכן ועזבו לאחרים חילם. והטעם יגיעם וכחם:
«Esta riqueza». Significa los bienes, como «dejarán a otros sus riquezas». El sentido es sus posesiones y su poder.
וזכרת. הטעם אם עלה על לבבך לאמר כחי ועוצם ידי זכור הנותן לך כח:
«Recordarás». El sentido es: si surge en tu corazón decir «mi fuerza y el poder de mi mano», recuerda a quien te da la fuerza.
עקב. שכר באחרית. לטוב או לרע:
«A consecuencia». Es la recompensa final, para bien o para mal.
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אבן עזרא על דברים ח׳
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.