Ibn Ezra on Bereshit 1:1
בראשית חכמינו אמרו שהבי"ת נוסף כבי"ת בָראשונָה (בראשית י"ג ד'), כי נמצא "ראשונה יסעו" (במדבר ב' ט') ואילו היה טעמו כן, היה הבי"ת נקמץ בקמץ גדול וי"א כי בראשית לעולם סמוך והטעם בראשית הערב או הלילה או החשך והנה שכחו "וירא ראשית לו" (דבר' ל"ג כ"א), וי"א שהבי"ת נושא (צ"ל נוסף) בלי טעם וטעמם שלא יעלה על לב שאין ראשית לשמים ולארץ ע"כ אמר בראשית, ולפי דעתי שהוא סמוך, כמו, "בראשית ממלכת יהויקים" (ירמי' כ"ו א'), ואל תתמה איך נסמך על פועל עבר והנה כן "תחלת דבר ד' בהושע ויאמר ד' אל הושע" (הושע א' ב'), קרית חנה דוד (ישעי' כ"ט א') והטעם יתבאר לך בפסוק השני,
**Bereshit.** Nuestros sabios dijeron que la letra **bet** está añadida, como la bet de “al principio” en “al principio, en el lugar del altar” (Génesis 13:4), pues también se encuentra “primero partirán” (Números 2:9). Pero si ese fuera su sentido aquí, la bet llevaría qamatz grande. Hay quienes dicen que “bereshit” siempre está en estado constructo, y que el sentido sería “al comienzo de la tarde”, o “de la noche”, o “de la oscuridad”; pero olvidaron “y vio para sí el comienzo” (Deuteronomio 33:21). Otros dicen que la bet está añadida sin sentido, y su intención es que no se piense que los cielos y la tierra no tuvieron principio; por eso dijo “Bereshit”. Según mi opinión, está en estado constructo, como “al comienzo del reinado de Yehoyakim” (Jeremías 26:1). No te asombres de que esté unido a un verbo en pasado, pues así ocurre también en “el comienzo de la palabra de Hashem por medio de Hoshea, y dijo Hashem a Hoshea” (Hoshea 1:2), y en “ciudad donde acampó David” (Isaías 29:1). El sentido se te aclarará en el segundo versículo.