Ibn Ezra sobre Vaikrá 17:1
דבר אל אהרן ואל בניו. כי הם השוחטים לישראל:
«Habla a Aharón y a sus hijos». Porque ellos son quienes realizan la shejitá para Israel.
דבר אל אהרן ואל בניו. כי הם השוחטים לישראל:
«Habla a Aharón y a sus hijos». Porque ellos son quienes realizan la shejitá para Israel.
אילו היה כתוב במחנה מותר לשחטו מחוץ למחנה וזו המצוה תלויה גם בבית המקדש רק בכל מקום שהוא קרוב לירושלים והקרוב ידענו מדברי קבלה כי אם היה המקום רחוק יזבח ויאכל בשר כי כן כתוב ורבים אמרו כי הבשר אסור בגלות ויפרשו בשר ויין לא בא אל פי בשר דג ולא דברו נכונה ואיני רוצה להאריך להשיב עליהם:
Si solamente estuviera escrito «dentro del campamento», estaría permitido degollar fuera del campamento. Esta ley también se aplica en la época del Templo, pero solamente en lugares cercanos a Jerusalén. Qué se considera «cercano» lo sabemos por la tradición recibida. Si el lugar se encuentra lejos, puede sacrificar y comer carne, como está escrito. Muchos dijeron que la carne está prohibida durante el exilio e interpretaron «carne y vino no entraron en mi boca» como carne de pescado. No hablaron correctamente y no deseo extenderme en responderles.
למען אשר יביאו. זה הטעם על המצוה הזאת ופירוש על פני השדה ולא יזבחו עוד את זבחיהם:
«Para que traigan». Esta es la razón del precepto. También explica las palabras «sobre la superficie del campo»: «Para que no vuelvan a sacrificar sus sacrificios».
לשעירים. הם השדים ונקראו כן בעבור שישתער הגוף הרואה אותם והקרוב בעבור שיראו אותם המשוגעים כדמות שעירים ומלת עוד תורה שכן היו ישראל עושין במצרים:
«A los seirim». Son los demonios. Reciben este nombre porque el cuerpo de quien los ve se estremece y se eriza. Lo más probable es que los perturbados mentalmente los vean con forma de machos cabríos. La palabra «todavía» enseña que Israel ya practicaba esto en Egipto.
אשר הם זונים. כי כל מי שמבקש אותם ומאמין בהם הוא זונה מתחת אלהיו שיחשוב כי יש מי שייטיב או ירע חוץ מהשם הנכבד והנורא. ובזו הפרשה לא הזכיר הגר כי המצוה על ישראל בזבחים ובעולות והזכיר הגר שלא יעזבו ישראל שיזבח הגר לעבודת כוכבים בארץ ישראל וכן משפט כל דם שהוא אסור בעבור שהוא הנפש כי הבשר בדם והאמת כי הנפש שבה יחיה האדם הוא בדם הלב:
«Tras los cuales se prostituyen». Todo el que los busca y cree en ellos se prostituye apartándose de su Dios, pues piensa que existe alguien, fuera del Nombre glorioso y temible, capaz de hacer bien o mal. En esta sección no se mencionó al converso respecto de las ofrendas, porque el precepto principal recae sobre Israel en sus sacrificios y ofrendas de ascensión. Sin embargo, sí se menciona al converso para que Israel no permita que un converso sacrifique a los astros dentro de la Tierra de Israel. La misma ley se aplica a toda sangre, que está prohibida porque es la vida, pues la carne vive mediante la sangre. La verdad es que la fuerza vital mediante la cual vive la persona reside en la sangre del corazón.
בנפש יכפר. בנפש שיש בו יכפר. והטעם נפש תחת נפש ויש מפרשים כמו על נפשותיכם ואין לו טעם אחר שאמר לכפר על נפשותיכם:
«Por medio de la vida hará expiación». Mediante la vida contenida en la sangre se hace expiación. El sentido es: una vida en lugar de otra vida. Algunos lo interpretan como «por vuestras vidas», pero esta explicación carece de sentido después de haber dicho ya «para hacer expiación por vuestras vidas».
אשר יצוד ציד חיה. כאיל וצבי:
«Que cace un animal». Como un ciervo o una gacela.
או עוף אשר יאכל. גם מזה הכתוב נלמוד שלא נעזוב הגר שיאכל בארצנו חזיר או סוס או עוף דורס שהוא טמא ויתכן בעבור שצוה שלא יאכל דם ולא יראה דם נשפך חוץ מהמזבח השם צוה לכסות כל דם שאינו קרב לגבי המזבח שלא יחשוב הרואה בראותו והוא דם איל וצבי או עוף כי זבח נזבח לעבודת כוכבים ובפרשת ראה אנכי אפרש סוד זה הפסוק:
«O un ave que pueda comerse». De este versículo también aprendemos que no debemos permitir que el converso coma en nuestra tierra cerdo, caballo o un ave rapaz impura. También es posible que, puesto que ordenó no comer sangre y que no apareciera sangre derramada fuera del altar, el Eterno ordenara cubrir toda sangre que no se presenta sobre el altar. Así, quien la viera y supiera que era sangre de ciervo, gacela o ave no pensaría que allí se había realizado un sacrificio para la idolatría. En la sección de Reé Anojí explicaré el secreto de este versículo.
דמו בנפשו. הוא דבק עם הנפש כי ידוע שהגידים היוצאים מפאת שמאל הלב מחולקים בחצי לדם ולרוח כדמות שמן זית עם האור:
«Su sangre está en su vida». Se relaciona con el alma o fuerza vital. Es sabido que los conductos que salen del lado izquierdo del corazón se dividen: una parte transporta sangre y la otra aire o espíritu, como el aceite de oliva junto con la llama.
ואמר לבני ישראל. טעמו וכבר אמרתי והיא הפרשה הנזכרת:
«Y dijo a los hijos de Israel». Significa: ya lo había dicho anteriormente, en la sección mencionada.
ובעבור שהזכיר חיה שאיננה קרבה וכן עוף הזכיר כל נפש אשר תאכל נבלה שאיננה קרבה גם היא גם הזכירה בעבור הציד אם בזדון הוא עובר בלאו וילקה ואם בשגגה יביא חטאת. ואם טען טוען והלא הכתוב אמר לגר אשר בשעריך תתננה ואכלה התשובה כי זה גר תושב וכן כתוב והגר הגר בתוככם לא נעזבנו שיאכל נבלה רק הנכרי שיבוא בשערינו נתן אותה לו ויאכל אותה לחוץ:
Después de mencionar un animal salvaje que no se ofrece sobre el altar, y también un ave, menciona a toda persona que coma un cadáver animal, que tampoco puede ser presentado como ofrenda. También lo menciona debido al animal cazado: si alguien lo come deliberadamente, transgrede un precepto negativo y recibe azotes; si lo hace involuntariamente, lleva una ofrenda por el pecado. Si alguien objeta que está escrito: «Lo darás al converso que está dentro de tus puertas y lo comerá», la respuesta es que allí se refiere a un guer toshav. En cambio, respecto de «el converso que reside entre vosotros», no le permitiremos comer un cadáver animal. Solamente puede darse al extranjero que entre en nuestras ciudades, para que lo coma fuera.
ונשא עונו. תמיד והוא יסלח עונו בעונש שיביא השם עליו ובעבור שהזכיר דברי השעירים שהיו עושים במצרים נסמכה זו הפרשה והעריות על מעשה ארץ כנען כי כן מפורש בסוף:
«Cargará con su iniquidad». Continuamente, hasta que su iniquidad sea expiada mediante el castigo que el Eterno haga venir sobre él. Como anteriormente mencionó las prácticas relacionadas con los seirim que realizaban en Egipto, a continuación se yuxtapone la sección de las relaciones prohibidas, relacionadas con las prácticas de la tierra de Kenaan, como está explicado expresamente al final.
אבן עזרא על ויקרא י״ז
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
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