ונפש כי תקריב. נפש אדם והזכיר הנפש שהמנחה נדבה גם הנפש תקרא נדיבה ורוח נדיבה תסמכני:
**Cuando un alma presente.** Significa una persona. Se menciona el alma porque la ofrenda vegetal es voluntaria, y también el alma puede ser llamada generosa, como en «que un espíritu generoso me sostenga».
סלת. קמח חטה נקיה והיא הנקראת בלשון קדר סמי״ד והנה אין ראוי להיות מנחה לגבוה כי אם מהמין שאין למעלה הימנו:
**Flor de harina.** Es harina limpia de trigo, llamada en lengua árabe *samid*. No es apropiado presentar al Altísimo una ofrenda vegetal sino de la mejor especie posible.
וקמץ. מגזרת לקמצים וקדמונינו פירשו קמץ מלא ודבריהם אמת:
**Tomará un puñado.** Procede de la misma raíz que «puñados». Nuestros antiguos explicaron que debía ser un puñado lleno, y sus palabras son verdaderas.
מסלתה. מעט ממנה וכן מהשמן רק כל הלבונה יקטיר:
**De su flor de harina.** Tomará una parte de ella, y también una parte del aceite; pero hará arder todo el incienso.
אזכרתה. האל״ף נוסף והטעם מה שהיה לו לזכרון לפני השם בעבור מנחתו ורבים פירשוהו כריח וקטורת כמו זכרו כיין לבנון:
**Su porción memorial.** La álef es añadida. Su sentido es aquello que sirve como recuerdo delante de HaShem a causa de su ofrenda. Muchos lo explicaron en relación con el aroma y el incienso, como en «su recuerdo será como el vino del Líbano».
לאהרן ולבניו. ולכל הכהנים בשוה:
**Para Aharón y sus hijos.** Para todos los sacerdotes por igual.
חלות. עבות ויש אומרים עגולות מלשון חלילה בדברי קדמונינו:
**Tortas.** Algunos dicen que son gruesas. Otros dicen que son redondas, relacionándolo con la expresión «en círculo» utilizada por nuestros antiguos.
מחבת. קערה מכוסה בקערה והתי״ו תחת ה״א כתי״ו ושבת לנשיא:
**Sartén.** Es un recipiente cubierto con otro recipiente. La tav ocupa el lugar de una he, como la tav de «y regresará al príncipe».
מרחשת. מעשה מטוגן ויש מפרשם מגזרת רחש לבי והטעם בעבור שישמיע קול:
**Cazuela profunda.** Es una preparación frita. Algunos explican la palabra a partir de «mi corazón se agita», porque la preparación produce un sonido.
לאהרן ולבניו. אחריו והטעם לכהן המקריב כי כן כתוב על שתי המנחות:
**Para Aharón y sus hijos.** Debe relacionarse con lo que sigue. Su sentido es que pertenece al sacerdote que la ofrece, porque así está escrito respecto de las dos ofrendas vegetales.
שאור. הוא המחמיץ גם כן הדבש ורבים אמרו שפירושו דבש תמרים וכן כל ארץ זבת חלב ודבש ויש להם כדמות ראיה בספר עזרא:
**Levadura.** Es aquello que hace fermentar. Lo mismo ocurre con la miel. Muchos afirman que se refiere a la miel de dátiles, como en «tierra que fluye leche y miel». Poseen algo semejante a una prueba en el libro de Ezrá.
קרבן ראשית תקריבו אותם לה׳. כטעם שתים שני עשרונים המונפים לפני השם בחג השבועות וזה פירוש לה׳ אף על פי שהם קדש לה׳ הם למאכל הכהן:
**Como ofrenda de primicias las presentaréis a HaShem.** Es semejante a los dos panes de dos décimas de efá que se mecen delante de HaShem en la festividad de Shavuot. Este es el sentido de «a HaShem»: aunque son sagrados para HaShem, sirven de alimento para el sacerdote.
ברית אלהיך. הכנסתיך בברית והשבעתיך שלא תקריב תפל ולא יאכל כי הוא דרך בזיון:
**El pacto de tu Dios.** Él te introdujo en el pacto y te hizo jurar que no presentarías algo insípido ni lo comerías, pues sería una conducta despreciativa.
ואם תקריב מנחת בכורים. רבים אמרו שמלת אם חיוב ולפי דעתי כי אין צורך כי החיוב הוא ראשית בכורים ולא הבכורים והרוצה להביא מנחה מבכורים נדבה יביא:
**Si presentas una ofrenda vegetal de primicias.** Muchos dijeron que la palabra «si» expresa aquí una obligación. En mi opinión, no es necesario interpretarla así. La obligación se aplica a la primicia de los primeros frutos, pero no a esta ofrenda particular. Quien desee presentar voluntariamente una ofrenda vegetal de los primeros frutos podrá hacerlo.
אביב. נקרא כן בעבור שהוא ראשון והוא מגזרת אב:
**Aviv.** Se llama así porque es lo primero, y procede de la misma raíz que **av**, «padre».
גרש. טעמו ידוע וקרוב מגזרת גרסה נפשי ואם הוא בסמ״ך:
**Grano triturado.** Su sentido es conocido y se aproxima a la raíz de «mi alma desfallece», aunque allí se escriba con sámej.
כרמל. כמו וכרמל בצקלונו:
**Carmel.** Es semejante a «grano fresco en su bolsa».
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אבן עזרא על ויקרא ב׳
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
