לא תעשו לכם אלילם. בעבור שנמכר לגוי הזהיר על עבודת כוכבים שלא ישמש אדוניו בפסל ולא יעבוד אדוניו בשבת ובזה יקנהו הנכרי:
**No os haréis ídolos.** Puesto que anteriormente se habló del israelita vendido a un extranjero, ahora se le advierte contra la idolatría: no deberá servir al ídolo de su amo ni trabajar para él durante Shabat, aunque el extranjero lo haya adquirido.
ומקדשי תיראו. שיבא למקדש שלש רגלים ויתכן להיות טעם לא תעשו לכם אלילים בעבור שאמר עבדי הם ואחר שהם עבדי יעבדו אותי לבדי ולא אחרים:
**Y temeréis Mi Santuario.** Deberá acudir al Santuario durante las tres festividades de peregrinación. También es posible que «no os haréis ídolos» se mencione porque antes se dijo «Mis siervos son»: puesto que son Mis siervos, deberán servirme exclusivamente a Mí y no a otros.
ופסל. ידוע:
**Imagen tallada.** Su significado es conocido.
ומצבה. לפסל:
**Pilar.** Para colocar sobre él una imagen.
משכית. שם כמו מרבית וטעמו אבן מצויירת מגזרת עברו משכיות לבב שכיות החמד׳:
**Piedra esculpida.** Es un sustantivo semejante a *marbit*. Significa una piedra decorada con figuras y deriva de expresiones como «recorred las imaginaciones del corazón» y «objetos deseables».
לא תתנו בארצכם. זה משפט עבודת כוכבים במרקוליס:
**No pondréis en vuestra tierra.** Esta es una ley relacionada con la forma de idolatría conocida como Mercurio.
כי אני ה׳ אלהיכם. לי תשתחוו. ובתרגום ירושלמי כן.
**Porque Yo soy el Eterno, vuestro Dios.** Ante Mí debéis prosternaros. Así aparece también en el Targum de Jerusalén.
את שבתותי תשמרו. שנות השמיטה:
**Mis días de descanso guardaréis.** Se refiere a los años sabáticos.
ומקדשי תיראו. שנת היובל. כי כן כתוב קדש תהיה לכם ולפי דעתי שהזכיר את שבתותי מטעם ומדי שבת בשבתו יבא כל בשר להשתחוות לפני ולא בעבור שהזכיר להשתחוות עליה והטעם שתבואו בכל שבת להשתחות לפני ולא על אבן משכית רק מקדשי והנה הזכיר היום הנבחר כי הוא נבחר לעבודת השם כאשר פירשתי וגם הזכיר המקום הנבחר:
**Y temeréis Mi Santuario.** Se refiere al año del jubileo, pues acerca de él está escrito: «Será sagrado para vosotros». En mi opinión, sin embargo, se mencionan **Mis días de Shabat** debido al versículo: «Y de Shabat en Shabat vendrá toda carne a prosternarse ante Mí», y no solamente porque antes se habló de prosternarse sobre una piedra esculpida. El sentido es que debéis acudir cada Shabat para prosternaros ante Mí, no sobre una piedra esculpida, sino en Mi Santuario. Menciona, por tanto, el día escogido, pues fue elegido para el servicio de Dios, como ya expliqué, y menciona también el lugar escogido.
וטעם אני ה׳. ששבתי מכל מלאכה בשבת וכבודי דר במקדש על כן הזכיר מלת תיראו:
El sentido de **Yo soy el Eterno** es: Yo descansé de toda labor en Shabat y Mi gloria habita en el Santuario. Por eso utiliza la expresión «temeréis».
אם בחקתי. תשמרו ועשיתם. מצוה ללמוד וללמד ולעשו׳:
**Si anduviereis en Mis estatutos, guardaréis y cumpliréis.** Es un mandamiento estudiar, enseñar y practicar.
וי״ו ונתתי כוי״ו והארץ היתה תהו ובהו ולעולם כאשר המלה מלרע עם וי״ו הטעם הוא לעתיד ואם מלעיל עבר חוץ ממתי מעט:
La *vav* de **y daré** es como la *vav* de «y la tierra estaba desolada y vacía». Cuando una palabra acompañada por *vav* lleva el acento en la última sílaba, generalmente indica el futuro; cuando lo lleva en la penúltima, indica el pasado, salvo unas pocas excepciones.
יבולה. מן כי בול הרים ישאו לו ולא נדע אם היו״ד שרש או אינו שרש כמלת יקום:
**Su producto.** Deriva de «pues las montañas llevarán su producto». No sabemos si la letra *yod* pertenece a la raíz o si es añadida, como en la palabra *yekum*, existencia.
דיש את בציר. והנה התבאר באספך את מעשיך מן השדה וכרם:
**La trilla alcanzará a la vendimia.** Así queda explicado lo dicho: «Cuando recojas tus labores del campo y de la viña».
לשבע. שם הפועל:
**Hasta la saciedad.** Es un sustantivo verbal.
לבטח. בלמ״ד ובחסרונו שוה וכן מלת לבדד והנה הזכיר בתחלה השובע שהוא עיקר:
**Con seguridad.** La forma con la letra *lámed* y la forma sin ella poseen el mismo sentido. Lo mismo ocurre con la palabra «solitariamente». Primero menciona la abundancia de alimentos, porque es el fundamento de todo lo demás.
וטעם וישבתם לבטח. כי בימי הרעב יגלו בני אדם ממקומם כטעם לא תוסף תת כחה לך נע ונד:
El sentido de **habitaréis con seguridad** es que, durante las épocas de hambre, las personas abandonan sus lugares, como está escrito: «No volverá a darte su fuerza; errante y fugitivo serás».
ונתתי שלום בארץ. ביניכם:
**Y daré paz en la tierra.** Paz entre vosotros mismos.
ואין מחריד. לא מחיה רעה ולא מאויב רק אתם תרדפו האויב ויפול לפניכם:
**Y nadie os atemorizará.** Ni una bestia salvaje ni un enemigo. Por el contrario, vosotros perseguiréis al enemigo y este caerá delante de vosotros.
והתמה כי מתי מעט מכם ירדפו מתי רב מהאויבים וכבר הודעתיך בספר מאזנים כי עשרה ומאה ואלף ורבבה שהיא עשרת אלפים סך חשבון ומנהג המרבה לומר אחד לעשר כמו כי עתה כמונו עשרת אלפים ופה הוסיף כי המאה ירדפום חמשה והנה כפל מנהג המרבה וכל אחד מהמאה ירדוף מאה ויש אומרים כי בעבור התחברות האחדים יוסיף המספר וכן איכה ירדוף אחד אלף. ואין צורך:
Lo sorprendente es que unos pocos de vosotros perseguirán a una gran multitud de enemigos. Ya expliqué en el libro *Moznáyim* que diez, cien, mil y diez mil son cifras completas, y que quien desea expresar una gran superioridad acostumbra decir que uno equivale a diez, como en: «Ahora hay diez mil como nosotros». Aquí el texto aumenta todavía más la proporción, pues cinco perseguirán a cien. Duplica así la expresión habitual de superioridad, de modo que cada uno de los cien perseguirá a otros cien. Algunos dicen que la fuerza del número aumenta debido a la unión de los individuos, como en: «¿Cómo podría uno perseguir a mil?». No es necesario recurrir a esta explicación.
ונפלו אויביכם. פעם אחרת שיפלו פעם אחר פעם בלי תקומה:
**Y caerán vuestros enemigos.** Caerán una y otra vez, sin posibilidad de levantarse.
ופניתי אליכם. להרבות עשרכם ולהפרות ולהרבות אתכם בבנים ובבנות והנכון בעיני להיות והפריתי הפך עוצר רחם:
**Y Me volveré hacia vosotros.** Para aumentar vuestra riqueza y haceros fructificar y multiplicaros mediante hijos e hijas. En mi opinión, **os haré fructificar** es lo contrario de cerrar el vientre.
והקימתי את בריתי אתכם. להיותכם ככוכבי השמים לרוב וכעפר הארץ:
**Y confirmaré Mi pacto con vosotros.** Para que seáis numerosos como las estrellas de los cielos y como el polvo de la tierra.
ואכלתם ישן נושן. התמה שתהיו רבים ומרוב התבואה יאכל מי שירצה ישן גם נושן יותר מהישן והוא מבנין נפעל ויש מי שיוציא הישן מביתו מפני החדש כי אין לו מקום לשומו שם ומפרש אמר כי טעם תוציאו. אל השדה:
**Y comeréis producto viejo, muy envejecido.** Lo sorprendente será que, aunque seáis numerosos, habrá tanta cosecha que quien lo desee podrá comer producto viejo e incluso muy envejecido, más antiguo que el viejo. La palabra pertenece a la conjugación pasiva. Habrá quien deba sacar el producto viejo de su casa para dejar espacio al nuevo. Un comentarista dijo que **sacaréis** significa que lo llevaréis al campo.
ונתתי משכני. ולא תפחדו שתבואו לעולם לידי חסרון כי כבודי דר עמכם ואיננו כבן אדם שתגעל נפשו לשבת כלי במקום אחד והנה אני אהיה לכם לאלהים ואתם עמי כי על כן הוצאתי אתכם מארץ מצרים ועוד כי בלכתכם אל ארץ אויביכם והמקדש איננו עמכ׳ יתהלך כבודי בתוככם:
**Y pondré Mi Morada entre vosotros.** No temeréis llegar jamás a sufrir carencia, pues Mi gloria habitará con vosotros. No soy como un ser humano cuya alma se disgusta de permanecer constantemente en un mismo lugar. Yo seré vuestro Dios y vosotros seréis Mi pueblo, pues para eso os saqué de la tierra de Egipto. Incluso cuando vayáis a la tierra de vuestros enemigos y el Santuario ya no se encuentre con vosotros, Mi gloria caminará en medio de vosotros.
מטת עולכם. משל כפר החורש שיעבוד אדמת בעליו וישראל השתעבדו בבנין האדמה כי כן כתוב:
**Las varas de vuestro yugo.** Es una metáfora del aldeano que ara y trabaja la tierra de su señor. Israel fue esclavizado mediante la construcción y el trabajo de la tierra, como está escrito.
קוממיות. בקומה זקופה:
**Erguidos.** Con la cabeza y la espalda levantadas.
וריקי מוח אמרו כי הקללו׳ רבות מהברכות ולא אמרו אמת רק נאמרו הברכות כלל ונאמרו בקללות פרטים לירא ולהפחיד. השומעי׳ והמסתכל היטב יתברר לו דברי:
Personas de mente vacía afirmaron que las maldiciones son más numerosas que las bendiciones. No dijeron la verdad. Las bendiciones fueron expresadas de manera general, mientras que las maldiciones fueron expuestas detalladamente para atemorizar a quienes las escucharan. Quien examine cuidadosamente el texto comprobará la verdad de mis palabras.
את כל המצות. אלה הכתובים:
**Todos los mandamientos.** Los que se encuentran escritos aquí.
להפרכם. מלה זרה בדקדוק כי משקלי שמות הפעלים משתנים:
**Para quebrantaros.** Es una palabra gramaticalmente excepcional, pues los patrones de los sustantivos verbales pueden variar.
והפקדתי עליכם. כאדם פקיד על אחר יעשה חפצו בו:
**Y pondré sobre vosotros.** Como un encargado puesto sobre otra persona para hacer con ella lo que desee.
בהלה את השחפת ואת הקדח׳. חליים ידועים. וטעם את. עם:
**Terror, consunción y fiebre.** Son enfermedades conocidas. La partícula «a» significa aquí «con».
וטעם בהלה. שתבהלו ולא תדעו מה תעשו וי״א כי בהל׳ כפתאום ורבים אמרו כי השחפת והקדחת שנים חליים בזרע כמו השדפון והירקון כי כן כתוב בעבור וזרעתם לריק ואין צורך כי פירושו שיבואו להם חליים ואם באו שוללים לכפרים יאכלו הזרע כי אין מי שיצא אליהם לגרשם:
El sentido de **terror** es que quedaréis aterrorizados y no sabréis qué hacer. Algunos dicen que significa que el castigo llegará repentinamente. Muchos sostuvieron que la consunción y la fiebre son dos enfermedades que afectan a las semillas, como el tizón y el verdín, porque inmediatamente después está escrito: «Sembraréis en vano». Esta explicación no es necesaria. El sentido es que las enfermedades vendrán sobre ellos y, cuando los saqueadores entren en las aldeas, consumirán lo sembrado, pues no habrá nadie capaz de salir para expulsarlos.
וטעם מכלות עינים. שאלה החליים יחשכו עינים וידאבו הנפש והאל״ף חסר ממלת ומדיבות נפש וכן ממלת שקר מזין וי״א כי העינים מן הגוף בעבור ומדיבו׳ נפש ואין צורך:
El sentido de **que consumen los ojos** es que estas enfermedades oscurecen la vista y entristecen el alma. Falta la letra *álef* en la expresión «que hacen languidecer el alma», como también falta en «los que hablan falsedades». Algunos dicen que los ojos representan el cuerpo, en contraste con el alma desfallecida. No es necesario.
ונתתי פני. קצפי ואפי כמו ופניה לא היו לה והטעם כי הנשארים שאין להם חליים אם יצאו אל האויבים ינגפו לפניהם ופעם ינוסו ואין רודף כטעם מחנה ארם:
**Y pondré Mi rostro.** Significa Mi ira y Mi enojo, como en «su rostro ya no era el mismo». Los sobrevivientes que no padezcan las enfermedades, cuando salgan a luchar contra sus enemigos, serán derrotados ante ellos. Incluso huirán sin que nadie los persiga, como sucedió con el campamento de Aram.
ואם עד אלה. המכות:
**Y si hasta estas cosas.** Se refiere a los castigos mencionados.
שבע. בעבור היותו חשבון שלם נאמר על לשון רבים וכן כי שבע יפול צדיק וקם עד עקרה ילדה שבעה ואין על חטאתיכם להוסיף שבעה רק ויספתי פעם אחרת כמו קול גדול ולא יסף:
**Siete.** Debido a que es un número completo, se utiliza para expresar una pluralidad, como en «siete veces cae el justo y se levanta» y «la estéril dio a luz siete». La expresión «por vuestros pecados» no significa necesariamente que añadirá siete castigos diferentes, sino que **añadiré** significa que castigará nuevamente, como en «una gran voz que no volvió a repetirse».
וטעם על חטאתיכם. בעבור חטאתיכם וי״א שהחשבון כמשמעו והראשון נכון כי אם נחשוב ושברתי אחד שמיכם כברזל שנים וארץ כנחושה ותם לריק ויבול הארץ ופרי העץ הנה שש ומכת חית השדה הנה שבע:
El sentido de **por vuestros pecados** es «a causa de vuestros pecados». Algunos afirman que el número siete debe entenderse literalmente. La primera interpretación es correcta. Podríamos contar así: «quebrantaré el orgullo de vuestra fuerza», uno; «haré vuestros cielos como hierro», dos; «vuestra tierra como bronce», tres; «se consumirá inútilmente vuestra fuerza», cuatro; «la tierra no dará su producto», cinco; «los árboles no darán su fruto», seis; y el ataque de las bestias del campo constituye el séptimo castigo.
גאון עוזכם השובע כטעם וישמן ישורון והגאה אם ישבר יפול וישח:
**El orgullo de vuestra fuerza.** Se refiere a la abundancia, como en: «Yeshurún engordó». Cuando el orgulloso es quebrantado, cae y se humilla.
ותם לריק כחכם. שיגעתם בעבודת האדמה:
**Y se consumirá inútilmente vuestra fuerza.** La fuerza con la que os fatigasteis trabajando la tierra.
קרי. אמרו רבים שפירושו גבורה ונצוח כאיש שיחזק לבו ולא יפחד למען שלא ינוצח ואין ריע לו וי״א שהוא מגזרת כל הקורו׳ והטעם שאמר בדברי הפלשתים כי לא ידו נגעה בנו מקרה הוא ועל ב׳ הפירושי׳ יחסר בי״ת כמו כי ששת ימים או יהי כן תלכו עמי הליכת קרי כאשר הראיתיך רבים כאלה והנה כתוב כחטאתיכם ולא יוסיף עליכם ועל חטאתיכם דבק עם ליסרה אתכם הטעם בעבור חטאתיכם:
**Con hostilidad casual.** Muchos dijeron que la palabra *kerí* significa fortaleza y victoria, como quien endurece su corazón y no siente miedo para no ser vencido. Sin embargo, no posee paralelo. Otros sostienen que deriva de «acontecimientos fortuitos». El sentido sería semejante a lo que dijeron los filisteos: «No fue Su mano la que nos hirió; fue un acontecimiento casual». Según ambas interpretaciones, falta una letra *bet*, como en «pues seis días», o bien significa: «Caminaréis conmigo con una conducta casual». Ya te he mostrado muchos ejemplos semejantes. Además, está escrito «como vuestros pecados» y no «añadiré sobre vosotros». La expresión «por vuestros pecados» está vinculada con «para castigaros», es decir, debido a vuestros pecados.
והשלחתי בכם. מגזר׳ הנני משליח בך:
**Y enviaré contra vosotros.** Deriva de la expresión «He aquí que envío contra ti».
ושכלה אתכם. בהריגת קטנים:
**Y os privará de hijos.** Mediante la muerte de los pequeños.
והמעיטה אתכם. בהריגת הגדולים:
**Y os disminuirá.** Mediante la muerte de los adultos.
ונשמו דרכיכם. כי אין דרך בטוח מפחד החיות שאינם ברשות אדם כאשר פירשתי:
**Y quedarán desolados vuestros caminos.** No habrá caminos seguros debido al temor de las bestias salvajes, que no están bajo la autoridad humana, como ya expliqué.
תוסרו. עתיד מבנין נפעל:
**Seréis corregidos.** Es una forma futura de la conjugación pasiva.
על חטאתיכ׳. דבק עם והכיתי:
**Por vuestros pecados.** Está vinculado con «os heriré».
נקם ברית. על כן אמרתי כי זאת הברית הכרותה בסיני הכתובה בפרשת אלה המשפטי׳ יום קבלו על נפשם ואמרו נעשה ונשמע אז נכרתה הברי׳ ואמר. להם כל הפרשה הזאת:
**La venganza del pacto.** Por eso dije que este es el pacto concertado en el Sinaí y escrito en la sección de «Y estas son las leyes». El día en que aceptaron sobre sí mismos sus disposiciones y dijeron «haremos y escucharemos», el pacto fue concertado y Dios les comunicó toda esta sección.
ונאספתם אל עריכם. מפני החרב ושם אשלח הדבר והרעב עד שתרצו להנתן ביד האויב וזה טעם ונתתם ביד אויב והיא מלה מבנין נפעל:
**Y os reuniréis en vuestras ciudades.** Os refugiaréis allí a causa de la espada. Entonces enviaré contra vosotros la peste y el hambre, hasta que prefiráis entregaros en manos del enemigo. Este es el sentido de **seréis entregados en manos del enemigo**, una expresión de la conjugación pasiva.
בשברי. שם הפעל ובא שבור כמו בשכבה ובקומה וטעם השבר בעבור מטה לחם והוא דרך משל ובישעיה משען לחם כי הלחם לבב אנוש יסעד:
**Cuando Yo quebrante.** Es un sustantivo verbal que adopta una forma semejante a «cuando se acostó» y «cuando se levantó». El quebrantamiento se refiere a la vara del pan, una metáfora. En Isaías aparece «el apoyo del pan», pues el pan sustenta el corazón del ser humano.
עשר נשים. כי הוא סך חשבון כי מנהג ישראל היה לאפות כל בית תנור לעצמו שיאכלו כל השבוע ומערכ׳ השבת תוכיח:
**Diez mujeres.** Es un número completo. La costumbre de Israel era que cada familia horneara en su propio horno el pan necesario para toda la semana, como lo demuestra la preparación del pan para Shabat.
והשיבו לחמכם במשקל. בעבור שהיא מעט:
**Y devolverán vuestro pan por peso.** Porque será muy escaso.
ואכלתם ולא תשבעו. יש רעב וישבע האוכל ממעט ואתם מאוכל הרבה לא ישבעו:
**Y comeréis, pero no os saciaréis.** Durante ciertos períodos de hambre, una persona puede saciarse con poco alimento; vosotros, sin embargo, no quedaréis satisfechos ni siquiera después de comer mucho.
ואם בזאת. במכה הזאת. וכן ואם באלה באלה המכות הנזכרו׳:
**Y si con esto.** Significa: con este castigo. De igual manera, «y si con estas cosas» significa «con los castigos mencionados».
על חטאתיכם. דבק עם ויסרתי:
**Por vuestros pecados.** Está vinculado con «os castigaré».
ואכלתם בשר בניכם ובשר בנותיכם. אין למעלה מן הרעב הזה:
**Y comeréis la carne de vuestros hijos y la carne de vuestras hijas.** No existe hambre más terrible que esta.
ולא יהיה לכם מקום לזעוק ולהתפלל להושע מהרעב כי אשמיד במותיכם מקום הזבחים:
No tendréis un lugar donde clamar y rezar para ser salvados del hambre, pues destruiré vuestros lugares elevados, donde ofrecíais sacrificios.
חמניכם. מגזר׳ חמה בתים העשויי׳ להשתחו׳ לשמש והנו״ן נוסף כנו״ן נשים רחמניות:
**Vuestras imágenes solares.** La palabra deriva de *jamá*, sol. Eran edificios construidos para prosternarse ante el sol. La letra *nun* es añadida, como la de «mujeres compasivas».
פגריכם. גופותיכם כמו פגר מובס. גלוליכם. שם גנאי לעבודת כוכבים מגזר׳ כאשר יבער הגלל והטעם כי בהתחברכם לבתי עבוד׳ כוכבים שם תהרגו וישחיתו אויביכם צורת גלוליכם ואני לא אושיעכם:
**Vuestros cadáveres.** Vuestros cuerpos, como en «un cadáver pisoteado». **Vuestros ídolos.** Es un nombre despectivo para la idolatría, relacionado con «como se elimina el estiércol». El sentido es que, cuando os congreguéis en los templos idolátricos, allí seréis asesinados. Vuestros enemigos destruirán las imágenes de vuestros ídolos y Yo no os salvaré.
וגעלה נפשי אתכם. שתסור השכינה:
**Y Mi alma os aborrecerá.** La Presencia divina se apartará de vosotros.
אז תחרבנה עריכם ונשמו המקדשים שלכם והטעם בתחלה היו מקדשי:
Entonces vuestras ciudades quedarán destruidas y vuestros santuarios desolados. Al comienzo eran Mis santuarios, pero entonces serán llamados «vuestros santuarios».
ולא אריח בריח. והטעם כי כבוד השם מלא שמים וארץ וכתוב על נח וידח ה׳ את ריח הניחוח והטעם שלא אקבל עולה אחרי כן מכם:
**Y no percibiré vuestro aroma.** La gloria de Dios llena los cielos y la tierra. Respecto de Nóaj está escrito: «El Eterno percibió el aroma agradable». Aquí significa que, después de aquello, ya no aceptaré vuestras ofrendas.
ואחר שאמר עריכם ומקדשיכם אמר את הארץ כל ארץ ישראל:
Después de mencionar vuestras ciudades y vuestros santuarios, menciona **la tierra**, es decir, toda la tierra de Israel.
ושממו עליה. כל כך תהיה שממה שגם האויבים הדרים ישומו עליה הפך משוש לכל הארץ:
**Y se asombrarán de ella.** La desolación será tan grande que incluso los enemigos que habiten en ella quedarán asombrados, lo contrario de «el gozo de toda la tierra».
אזרה. מבנין הכבד הדגוש ולא די שתזרו עד אשר אריק אחריכם חרב:
**Dispersaré.** Pertenece a la conjugación intensiva. No bastará con que seáis dispersados, sino que además desenvainaré una espada detrás de vosotros.
וטעם אריק. מנדנה:
El sentido de **desenvainaré** es que sacaré la espada de su vaina.
והיתה ארצכם. דבק עם הפסוק הבא אחריו והטעם כאשר תהיה ארצכם שממה:
**Y vuestra tierra será.** Está conectado con el versículo siguiente. El sentido es: cuando vuestra tierra se encuentre desolada...
אז תרצה הארץ וזאת המלה כמו תשלי׳ וכן עד ירצה כשכיר יומו כי נרצה עונה:
**Entonces la tierra compensará.** Esta palabra significa completar o pagar, como en «hasta que complete, como un asalariado, su jornada» y «su pecado ha sido compensado».
שבתותיה. שמיטות ויובלים וכן כתוב עד רצתה הארץ את שבתותיה ושם פירשתיו:
**Sus descansos.** Los años sabáticos y los jubileos. Así está escrito: «Hasta que la tierra compensó sus años de descanso», versículo que ya expliqué allí.
השמה. שם ומשקלי השמות משתנים:
**Su desolación.** Es un sustantivo. Los patrones de los sustantivos pueden variar.
וטעם כל ימי השמה ואתם בארץ אויביכם. שתהיה שממה מכם אז תשבת ותמצא מנוחה למלא׳ שבתותיה:
El sentido de **todos los días de su desolación, mientras vosotros estéis en la tierra de vuestros enemigos** es que la tierra estará desolada y vacía de vosotros. Entonces descansará y encontrará reposo para completar sus años sabáticos.
וטעם כל ימי השמה תשבות. מספר השנים שתשבות וביחזקאל מפורש:
El sentido de **todos los días de su desolación descansará** es el número de años durante los cuales permanecerá sin cultivarse. Esto está explicado expresamente en Yejezkel.
הנשארים בכם. בעבור שאמר והריקותי אחריכם חרב:
**Los que queden de vosotros.** Se menciona porque anteriormente dijo: «Desenvainaré la espada detrás de vosotros».
מורך מפעלי הכפל וכן במועל ידיה׳ מגזרת ורך הלבב ויפחדו עד שירדפם קול עלה נדף והוא שם התאר מבנין נפעל ונו״ן השרש מובלע:
**Cobardía.** Pertenece a los verbos de raíz duplicada, como también «por la infidelidad de sus manos». Deriva de «corazón débil». Sentirán tanto miedo que el sonido de una hoja arrastrada por el viento los perseguirá. La expresión es un adjetivo perteneciente a la conjugación pasiva y la letra *nun* de la raíz se encuentra asimilada.
איש באחיו. שהוא אוהבו:
**Cada uno tropezará con su hermano.** Aquel que normalmente lo ama.
תקומה. מבנין כבד נוסף מנחי עי״ן וי״ו בעבור התי״ו וכן תרומה:
**Capacidad de levantarse.** Pertenece a una conjugación intensiva ampliada de los verbos cuya segunda consonante es *vav*. La letra *tav* fue añadida, como sucede en la palabra *terumá*, ofrenda.
ואכלה אתכם. מנהג כל הגולים למקום אחר בהשתנות האויר עליהם והמים ימותו רובם:
**Y la tierra de vuestros enemigos os consumirá.** Es habitual que muchos exiliados mueran al trasladarse a otro lugar debido al cambio de clima y de aguas.
והנשארים. מהנשארים:
**Y los que queden.** Significa: algunos de los sobrevivientes.
ימקו בעונם. על משקל יסבו ושניהם מפעלי הכפל מגזרת המק בשרו מק יהיה:
**Se consumirán por su pecado.** Sigue el mismo patrón que «girarán». Ambas palabras pertenecen a los verbos de raíz duplicada y derivan de expresiones como «su carne se pudrirá» y «se consumirá».
ואף בעונות אבותם אתם ימקו. כטעם אבותינו חטאו ובמגלת איכה פירשתיו:
**Y también por los pecados de sus padres se consumirán con ellos.** Como está escrito: «Nuestros padres pecaron». Ya lo expliqué en el comentario a la Meguilá de Ejá.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
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אבן עזרא על ויקרא כ״ו
Aula de estudio · Bet Midrash Online
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
