Ibn Ezra sobre Vaikrá 9
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:1
ויהי ביום השמיני. היה נראה לנו כי ביום השמיני שמיני לניסן כי המשכן הוקם באחד לחדש רק המעתיקים אמרו שהיה ראש חדש ניסן ובשבעת ימי המלואים היה משה מקים את המשכן בכל יום וסותרו כדי להרגיל בו וללמד:
En el octavo día. Según el sentido aparente, sería el octavo día de Nisán, porque el Mishkán fue levantado el primer día del mes.
Sin embargo, los transmisores de la tradición dijeron que aquel día era Rosh Jódesh Nisán, y que durante los siete días de las investiduras Moshé levantaba el Mishkán cada día y lo desmontaba, para adquirir práctica y enseñar cómo debía hacerse.
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:2
קרא משה לאהרן ולבניו. ויצאו מפתח אהל מועד או העדה נכנסה אל החצר:
Moshé llamó a Aharón y a sus hijos. Ellos salieron de la entrada de la Tienda de Reunión, o la congregación entró en el patio.
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:3
עגל בן בקר. בשבעת ימי המלואים היה פר חטאת גם איל לעולה ולא הזכיר עם עגל בן בקר אם הוא בן שנה והקרוב אלי שפר כמו עגל בלא זכר שנה:
Un becerro del ganado vacuno. Durante los siete días de las investiduras se presentó un toro como ofrenda por el pecado y un carnero como ofrenda de ascensión.
Respecto del becerro no se dice que tuviera un año. En mi opinión, lo más probable es que «toro» y «becerro» puedan utilizarse sin especificar la edad.
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:4
תמימים. על העגל ועל האיל ופרי המלואים לחטא את המזבח וזה העגל לכפר על אהרן וכבר פירשתי זאת המלה:
Sin defecto. Se refiere tanto al becerro como al carnero.
Los toros de las investiduras servían para purificar el altar, mientras que este becerro servía para expiar por Aharón. Ya he explicado esta palabra.
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:5
שעיר עזים לחטאת. על הקהל ועגל שאין לו שנה תמימה וכן כבש לעולה:
Un chivo como ofrenda por el pecado. Por la congregación. El becerro todavía no había completado un año, y lo mismo ocurría con el cordero ofrecido como ofrenda de ascensión.
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:6
ושור ואיל. גדולים:
Un toro y un carnero. Animales adultos.
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:7
ומנחה. היא סלת לכל אחד ואחד:
Y una ofrenda vegetal. Consistía en flor de harina para cada uno de los sacrificios.
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:8
וטעם ויאמר משה. כאשר הראיתיך. ואשאל אותה וטעמו כבר אמר להם משה זה הדבר עשו שיתנו שעיר ועגל וכבש ושור ואיל אז יראה לכם כבוד ה׳ והטעם על האש שיצא:
El sentido de Moshé dijo es semejante a lo que ya te he mostrado.
Debe entenderse como pasado anterior: Moshé ya les había dicho que realizaran este acto, presentando un chivo, un becerro, un cordero, un toro y un carnero. Entonces se manifestaría ante ellos la Gloria de HaShem. Esto se refiere al fuego que saldría.
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:9
וכפר בעדך ובעד העם. שהיא מצוה שתכפר על נפשך ועל כל הקהל ובפר החטאת תכפר בעדך ואחר כך תעשה קרבן העם וכפר בעדם כי לא יוכל אדם לכפר על אחד עד היותו טהור מכל חטא:
Expía por ti y por el pueblo. Es un mandamiento: primero debe expiar por su propia vida y después por toda la congregación.
Mediante el toro de la ofrenda por el pecado expiará por sí mismo; después presentará el sacrificio del pueblo y expiará por ellos, porque nadie puede expiar por otro hasta estar limpio de todo pecado.
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:10
אשר לו. משלו היה וכן פר יום הכפורים:
Que era suyo. Lo pagó con sus propios bienes. Lo mismo sucedía con el toro de Yom HaKipurim.
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:11
ואת הדם. הנשאר יצק:
La sangre. Derramó la sangre restante.
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:12
ואת החלב המכסה. ואשר על הקרב ועל הכליות:
La grasa que cubre. Incluye la que cubre las entrañas, la grasa situada sobre ellas y la que está sobre los riñones.
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:13
וימציאו. מגזרת מצא שמצאו בשעת הצורך:
Le presentaron. Procede de la raíz «encontrar»: lo hicieron estar disponible en el momento necesario.
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:14
ויקרב את קרבן העם. על המזבח:
Acercó la ofrenda del pueblo. La acercó al altar.
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:15
ויחטאהו כראשון. הוא עגל החטאת:
La ofreció por el pecado como la primera. Se refiere al becerro de la ofrenda por el pecado.
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:16
וטעם ויחטאו. כפר בו החטאת:
El sentido de lo ofreció como ofrenda por el pecado es que expió mediante aquella ofrenda.
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:17
וישימו את החלבים. עם הכליות ויותרת הכבד כאשר הראיתיך:
Colocaron las grasas. Junto con los riñones y la protuberancia del hígado, como ya te mostré.
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:18
ואת החזות. חזה השור גם חזה האיל:
Los pechos. El pecho del toro y también el pecho del carnero.
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:19
ואת שוק הימין. מזה ומזה ושוק סמוך אל הפאה או הצד:
La pierna derecha. La de uno y la del otro. La palabra «pierna» está unida al lado o costado derecho.
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:20
וישא אהרן את ידיו אל העם. אל נכחם וקדמוננו העתיקו מכאן צורת נשיאות כפים:
Aharón levantó sus manos hacia el pueblo. Las extendió frente a ellos. Nuestros antiguos transmitieron a partir de este versículo la forma de levantar las manos en la bendición sacerdotal.
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:21
וירד. כאשר הראיתיך רבים וכבר ירד מעשות חטאת העם ועולתם והשלמים:
Y descendió. Como ya te he mostrado en muchos lugares, significa que ya había descendido después de presentar la ofrenda por el pecado del pueblo, su ofrenda de ascensión y los sacrificios de paz.
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:22
וטעם וירד. בעבור המזבח שהיה שלש אמות קומתו ואחר כן באו משה ואהרן אל אהל מועד ויתכן שבאו להתפלל על האש שתצא ובצאתם ברכו שניהם את העם:
El sentido de descendió se debe a que el altar tenía tres codos de altura.
Después Moshé y Aharón entraron en la Tienda de Reunión. Es posible que entraran para orar a fin de que saliera el fuego. Cuando salieron, ambos bendijeron al pueblo.
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:23
את העולה. עולת אהרן ועולת העם ועולת תמיד כי כן כ׳ מלבד עולת הבוקר:
La ofrenda de ascensión. Incluye la ofrenda de ascensión de Aharón, la del pueblo y la ofrenda continua, pues está escrito: «Además de la ofrenda de ascensión de la mañana».
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:24
ואת החלבים. מהעגל ואיל אהרן והשעיר והשור והאיל:
Las grasas. Las del becerro y del carnero de Aharón, y las del chivo, el toro y el carnero del pueblo.
Ibn Ezra sobre Vaikrá 9:25
וירנו. הרמת קול וכן ותעבו׳ הרנה במחנה:
Y gritaron de alegría. Significa que elevaron la voz, como en «el clamor atravesó el campamento».
Ficha editorial de este texto
