Ibn Ezra sobre Bamidbar 17:1
זרה הלאה. מהמזבח:
«Esparce el fuego lejos». Lejos del altar:
זרה הלאה. מהמזבח:
«Esparce el fuego lejos». Lejos del altar:
כי קדשו. כי אחר שהקריבום לשם הנם קדושים:
«Porque han sido santificados». Después de haberlos presentado en nombre de Dios, los incensarios quedaron consagrados:
את מחתות החטאים. פי' המחתות:
«Los incensarios de estos pecadores». Significa: los propios incensarios:
ועשו אותם. האומנים:
«Y harán con ellos». Los artesanos los harán:
רקועי פחים. כמו וירקעו את פחי הזהב:
«Láminas batidas». Como en «batieron las láminas de oro»:
ופי' כי קדשו כי הקריבום לפני ה':
El significado de «porque han sido santificados» es que fueron presentados delante del Eterno:
ויהיו לאות. לזכר ולסימן:
«Y serán como señal». Como recuerdo y signo:
וירקעום. המרקעים:
«Y los batieron». Los artesanos que los laminaban:
כאשר דבר ה' ביד משה לו. לאהרן וי"א כי לו שב אל קרח והוא רחוק בעיני:
«Como habló el Eterno por medio de Moisés para él». «Para él» se refiere a Aarón. Algunos dicen que se refiere a Kóraj, pero esta explicación me parece remota:
ממחרת. זה היום כי לעולם הוא סמוך:
«Al día siguiente». Se refiere siempre a un día contiguo:
אתם המתם. הטעם מה ראיה היתה זאת ששבט לוי הוא הנבחר ונבחר אהרן לכהן גדול ויתכן שבתפלתכם או החכמה שידעתם שרפתם המקריבים:
«Vosotros habéis matado». Querían decir: ¿qué prueba hubo de que la tribu de Leví fuera la escogida y Aarón hubiera sido elegido como sumo sacerdote? Es posible que, mediante vuestras oraciones o por alguna sabiduría que conocéis, hicierais que murieran quemados quienes ofrecían el incienso:
בהקהל העדה. כל קהלה ואחריה על היא למריבה:
«Cuando se congregó la asamblea». Cuando el verbo “congregarse” va seguido de עַל, indica reunión para contender:
ויבא משה ואהרן. בעבור שראו שנראה הכבוד:
«Y llegaron Moisés y Aarón». Porque vieron que la Gloria se había manifestado:
הרמו. שישבו במקום המרומם במחנה הלויה והוא האהל כאשר פירשתי במלת העלו:
«Apartaos». Debían permanecer en el lugar elevado del campamento levítico, es decir, la Tienda, como expliqué respecto de la expresión «subid»:
ויפלו על פניהם. להתפלל:
«Y cayeron sobre sus rostros». Para orar:
את המחתה. הידועה:
«El incensario». El incensario conocido:
ושים קטרת. ולא אמר הקטרת והמשכיל יבין:
«Y pon incienso». No dice «el incienso»; quien tenga entendimiento comprenderá:
והולך. לשון צווי כמו הושב את אביך ושרשו כמו הוליכי וטעמו הובילי כמו ילך עמך:
«Y llévalo». Es una forma imperativa, como «haz volver a tu padre». Su raíz es como la de הוֹלִיכִי y significa «condúcelo», como en «irá contigo»:
וטעם וישב אהרן. דבק עם הפרשה הבאה ואם נפסקה וכבר הראיתיך רבות כהנה וכהנה וכאשר שב אהרן ונעצרה המגפה דבר השם:
El sentido de «y regresó Aarón» está unido a la sección siguiente, aunque exista una interrupción. Ya te he mostrado muchos casos semejantes. Cuando Aarón regresó y la plaga se detuvo, Dios habló:
מטה. י"א כי מטה לוי איננו מטה האלהים כי כבר היה ניכר ומה צורך לכתוב עליו שם אהרן וי"א כי המטה היה כשאר המטות אין הפרש ביניהם וזה הישר בעיני:
«Una vara». Algunos dicen que la vara de Leví no era la vara de Dios, pues aquella ya era reconocible; de lo contrario, ¿qué necesidad habría de escribir sobre ella el nombre de Aarón? Otros dicen que esta vara era como todas las demás y que no existía diferencia entre ellas. Esta última explicación es la correcta:
וטעם לבית אב. שבטי ישראל כמו ראובן ושמעון:
El sentido de «por casa paterna» son las tribus de Israel, como Rubén y Shimón:
וטעם כי מטה אחד. בעבור שנחלק השבט לכהנים וללוים:
El sentido de «porque habrá una sola vara» se debe a que la tribu estaba dividida entre sacerdotes y levitas:
אשר אועד לכם. תמיד:
«Donde Me encontraré con vosotros». Constantemente:
והשכותי. מפעלי הכפל כמו והתמותי (טמאתך) מגזרת וחמת המלך שככה וטעם והשכותי. כדרך בני אדם למצוא מנוחה ומטה לוי בתוך השנים עשר והנה יוסף במטה אחד:
«Y haré cesar». Pertenece a los verbos de raíz reduplicada, como וְהִתַּמֹּתִי, y deriva de «la ira del rey se calmó». El sentido de «haré cesar» se expresa conforme al lenguaje humano: hacer que alguien encuentre reposo. La vara de Leví estaba entre las doce, porque José estaba representado mediante una sola vara:
לבית לוי. מטה משרת עצמו ואחר עמו מטה אהרן מטה לבית לוי:
«Para la casa de Leví». La palabra «vara» se aplica tanto a sí misma como a la expresión siguiente: «la vara de Aarón, vara para la casa de Leví»:
ויגמול. מגזרת ויגדל הילד ויגמל ורבים אמרו בעבור שקדים כי המטה היה ממין האילן ואינה ראיה ודרך דרש כי שקדים כמו כי שוקד אני:
«Y produjo frutos maduros». Procede de la misma raíz que «el niño creció y fue destetado». Muchos lo relacionan con las almendras y dicen que la vara pertenecía a esa especie de árbol, pero no es una prueba. En sentido homilético, שְׁקֵדִים, “almendras”, se relaciona con «Yo vigilo atentamente»:
ויראו. מכתב יד כל אחד:
«Y vieron». Cada uno reconoció la escritura de su propia mano:
ויאמרו בני ישראל. די לנו שגוענו ואבדנו והנה עוד כל הקרב אל המשכן ה' ימות כמות השרופים ומי יתן ותמנו לגוע אז אמר השם לאהרן שהוא הנגיד על שבט לוי להזהירו שלא יכשילו הלוים את ישראל. וטעם לאהרן על יד משה או כאשר הוא כי גם אהרן נביא היה גם זאת הפרשה לאות כי במדבר סיני היתה כאשר הוקם המשכן ונבחרו הלוים ונפסלו הבכורים:
«Y dijeron los hijos de Israel». Ya es suficiente que hayamos perecido y nos hayamos perdido; ahora cualquiera que se acerque al Tabernáculo del Eterno morirá como murieron los quemados. ¡Ojalá termináramos de perecer! Entonces Dios habló a Aarón, jefe de la tribu de Leví, para advertirle que los levitas no hicieran tropezar a Israel. La expresión «a Aarón» puede significar «por medio de Moisés», o entenderse literalmente, pues Aarón también era profeta. Esta sección constituye asimismo una prueba de que el acontecimiento sucedió en el desierto del Sinaí, cuando se erigió el Tabernáculo, los levitas fueron escogidos y los primogénitos quedaron inhabilitados:
אבן עזרא על במדבר י״ז
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 20 de julio de 2026.
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