Ibn Ezra on Numbers 4:1
נשא את ראש בני קהת. בתחלה בעבור משה ואהרן:
Alza la cabeza de los hijos de Kehat. Fueron contados primero por causa de Moshé y Aharón:
נשא את ראש בני קהת. בתחלה בעבור משה ואהרן:
Alza la cabeza de los hijos de Kehat. Fueron contados primero por causa de Moshé y Aharón:
מבן שלשים שנה. קרוב מארבע' שבועות:
Desde los treinta años. Cerca de cuatro semanas de años:
בן חמשים שבעה שבועות כי אז יחסר כח הגוף:
Hasta los cincuenta años. Siete semanas de años, pues entonces comienza a disminuir la fuerza del cuerpo:
מלאכה באהל מועד. מלאכת המשא:
Para realizar una labor en la Tienda de Reunión. La labor de transportar:
קדש הקדשים. הוא הארון:
El Santo de los Santos. Se refiere al Arca:
פרכת המסך. שתסוך על הארון:
El velo de separación. El que cubría el Arca:
ונתנו עליו. על המסך ויש אומרים כי ישוב עליו אל מלת את שהוא את פרכת וכמוהו ותצפנו:
Lo colocarán sobre ella. Sobre el velo. Algunos dicen que «sobre ella» vuelve a la partícula et, es decir, al velo, como ocurre en «y lo escondió»:
ופרשו בגד כליל תכלת. כלו תכלת:
Extenderán una tela enteramente azul. Toda ella era de color azul celeste:
מלמעלה. י"א על כסוי עור תחש והנכון בעיני שפירושו וכבר פרשו בגד כליל תכלת מלמעלה לפרכת המסך ואם לדרך כבוד יתכן גם הראשון ועור תחש מפני הגשם והאבק:
Por encima. Algunos dicen que significa por encima de la cubierta de piel de tájash. Lo correcto, a mi parecer, es que significa que ya habían extendido una tela enteramente azul por encima del velo de separación. Por respeto al objeto sagrado, también es posible aceptar la primera interpretación. La piel de tájash protegía de la lluvia y del polvo:
ושמו בדיו. הנה יסירום עד שיכסו הארון ויש אומרים שמו בדיו על כתפות הנושאים:
Colocarán sus varas. Esto demuestra que las quitaban hasta que terminaban de cubrir el Arca. Otros dicen que colocaban sus varas sobre los hombros de quienes la transportaban:
ועל שולחן הפנים. להורות כי יש שם שולחנות אחרות לצורך הבשר ולחם הפנים שיש בו לא יוסר:
Sobre la mesa de los panes de la proposición. Esta expresión enseña que había otras mesas destinadas a la carne. El pan de la proposición que estaba sobre ella no era retirado:
בגד תולעת שני. והנה על השולחן שני בגדים והמכסה וכן על הארון מסך ובגד תכלת ומכסה ועל המנורה בגד ומכסה:
Una tela de carmesí. La mesa tenía dos telas y una cubierta. De igual forma, sobre el Arca había un velo, una tela azul y una cubierta; sobre la menorá, una tela y una cubierta:
ונתנו על המוט. כי אין לה בדים והוא כמו וישאוהו במ וט:
Lo colocarán sobre la vara. Porque no tenía varas propias. Es semejante a «lo transportaron con una vara»:
ועל מזבח הזהב. בגד (צ"ל אחד) אחר ומכסה לכסות את הקודש שהוא הארון והשולחן והמנורה והמזבחות וכל כלי השרת כמו סכינים וכפות וקערות:
Sobre el altar de oro. Había una tela más y una cubierta para cubrir los objetos sagrados: el Arca, la mesa, la menorá, los altares y todos los utensilios del servicio, como cuchillos, cucharas y recipientes:
ודשנו. הסרת הדשן מעל המזבח:
Retirarán sus cenizas. Significa quitar las cenizas de encima del altar:
משא בני קהת באהל מועד. כי האהל והמשכן הם לא ישאוהו:
La carga de los hijos de Kehat en la Tienda de Reunión. Ellos no transportaban la Tienda ni el Tabernáculo:
ופקדת. מגזרת פקיד:
La supervisión. Deriva de «supervisor»:
שמן המאור. יש אומרים כי הוא היה נושא שמן המאור לילה אחד וכן את מנחת התמיד והנכון בעיני שהוא פקיד עליה לתת שמן המאור וטעם הכלי וכן כלי שמן המשחה וכלי הקטורת לבני הקהתים:
El aceite de la iluminación. Algunos dicen que él mismo transportaba el aceite necesario para una noche, al igual que la ofrenda vegetal diaria. Lo correcto, a mi parecer, es que era supervisor de estas cosas y se ocupaba de proporcionar el aceite para la iluminación. Los recipientes del aceite de la unción y del incienso estaban a cargo de los hijos de Kehat:
וטעם פקדת כל המשכן. כי יש לו גם פקידות במשכן ובכל כליו עם אחיו איתמר רק לגודל מעלת אלעזר היה הוא פקיד על השמן הקטרת והמנחה לבדו:
El sentido de «la supervisión de todo el Tabernáculo» es que también poseía responsabilidades sobre el Tabernáculo y todos sus utensilios, junto con su hermano Itamar. Sin embargo, debido a la elevada dignidad de Elazar, él solo era responsable del aceite, el incienso y la ofrenda vegetal:
וטעם אל משה ואל אהרן. כי מצוה על אהרן ובניו להשמר שלא יבאו הקהתים לידי כרת:
El sentido de «a Moshé y a Aharón» es que Aharón y sus hijos tenían el deber de cuidarse para que los hijos de Kehat no incurrieran en la pena de karet:
ומלת אל תכריתו. למשה אהרן ובניו:
La expresión «no extirpéis» está dirigida a Moshé, Aharón y sus hijos:
וחיו. יוסיפו חיים:
Y vivirán. Añadirán días a sus vidas:
ולא ימותו. בכרת והטעם כי אם ישמרו יקבלו שכר ואם לא יענשו כי יתכן שלא יענשו על כן ולא ימותו:
Y no morirán. Mediante karet. Significa que, si se cuidan, recibirán recompensa; si no, serán castigados. Como era posible que no fueran castigados inmediatamente, añade: «y no morirán»:
ושמו אותם. הארון והשולחן והמנורה והמזבחות:
Los colocarán. Se refiere al Arca, la mesa, la menorá y los altares:
על עבודתו. בכלי הקדש:
Cada uno en su servicio. En lo referente a los utensilios sagrados:
ואל משאו. לשאת בכתף:
Y en su carga. Para transportarla sobre los hombros:
ולא יבואו. הקהתים אל אהל מועד לראות כבלע את הקדש והטעם כאשר יוסר בנינו יוסר מסך הפרכת ונגלה הארון ויש אומרים כי כבלע כמו ככסות והטעם כאשר יכסו הארון לשאת אותו וזה טעם קרוב מהראשון והנה שתים אזהרות שלא יגעו בקדש כי אם בבדים ישאוהו ולא יראו הקדש:
No entrarán. Los hijos de Kehat no debían entrar en la Tienda de Reunión para ver cómo eran descubiertos los objetos sagrados. Significa que, al desmontarse su estructura, se retiraba el velo y el Arca quedaba expuesta. Algunos dicen que «cuando sean descubiertos» significa «cuando sean cubiertos», es decir, cuando cubrieran el Arca para transportarla. Este sentido es cercano al primero. Hay aquí dos advertencias: no debían tocar los objetos sagrados, sino transportarlos por medio de las varas, y tampoco debían contemplarlos:
נשא. שם הפעל כמו זכור את יום השבת וטעם נשא. שא:
Alza. Es un infinitivo empleado como «recuerda el día de Shabat». El sentido de «alza» es: alza tú:
גם הם. בעבור שנשא את ראש הקהתים:
También ellos. Porque anteriormente había contado a los hijos de Kehat:
לעבוד. להקים המשכן ולעשות הלחם ולשחוט ולשמור:
Para servir. Para levantar el Tabernáculo, preparar el pan, degollar los sacrificios y hacer guardia:
ולמשא. שם הפועל וכמוהו ולמסע את המחנות כי משקלי שמות הפעלים משתנים:
Y para transportar. Es un infinitivo, como «para hacer partir los campamentos», pues las formas de los infinitivos varían:
ומכסה התחש אשר עליו. אחז הכתוב דרך קצרה שלא הזכיר מכסה עורות אילים ויש אומרים ששני המכסים היו דבקים:
La cubierta de tájash que estaba sobre ella. La Escritura habló abreviadamente y no mencionó la cubierta de pieles de carnero. Algunos dicen que las dos cubiertas estaban unidas:
ואת כל כלי עבודתם. כשולחנות ויתדות ומיתרות:
Todos los utensilios de su servicio. Como mesas, estacas y cuerdas:
ואת כל אשר יעשה. להם. לכלי העבודה או למשכן ולמזבח:
Todo lo que debe hacerse. Para ellos, para los utensilios del servicio, o para el Tabernáculo y el altar:
בני מררי. לא הזכיר לשאת שמותם כי הפרשה דבקה:
Los hijos de Merarí. No dice «alzar sus nombres» porque esta sección está unida a la anterior:
עבדת עבדה. כאשר פרשתי והנה טעם כל הפקודים שהיו מבן ל' שנה:
Servicio de servicio. Como ya expliqué. El sentido de «todos los contados» es que tenían treinta años o más:
איש איש. על גרשון קהת ומררי:
Cada uno. Se refiere a Guershón, Kehat y Merarí:
על עבדתו ועל משאו. על כן ופקדיו. ונסמכו פרשת וישלחו מן המחנה בעבור היות השכינה בתוך המחנות בנסעם ובחנותם:
Sobre su servicio y su carga. Por eso dice «y sus contados». La sección «expulsarán del campamento» fue colocada a continuación porque la Presencia Divina se encontraba en medio de los campamentos, tanto cuando viajaban como cuando acampaban:
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אבן עזרא על במדבר ד׳
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 20 de julio de 2026.