Ievamot 10b:1
היתה אמו אנוסת אביו ונשאת לאחיו מאביו ומת זו היא אמו שפוטרת צרתה
Pero si su madre fue violada por su padre, después se casó con el hermano paterno del padre y este murió, entonces sí exime a su coesposa.
היתה אמו אנוסת אביו ונשאת לאחיו מאביו ומת זו היא אמו שפוטרת צרתה
Pero si su madre fue violada por su padre, después se casó con el hermano paterno del padre y este murió, entonces sí exime a su coesposa.
ואע"פ ששנו חכמים במשנתנו חמש עשרה יש לנו להוסיף שש עשרה כגון זו א"ל ר"ל לרבי יוחנן ללוי דאמר דאי נמי קתני לתני החולץ ליבמתו וחזר וקדשה ומת בלא בנים דמגו דאיהי אסורה צרתה נמי אסירא
Aunque los sabios enumeraron quince casos en nuestra Mishná, podemos añadir un decimosexto como este. Resh Lakish preguntó a rabí Yojanán: si Leví también incluye supuestos excepcionales, ¿por qué no añadir al hombre que hizo jalitzá, volvió a desposar a su yevamá y murió sin hijos? Como ella está prohibida, también su coesposa lo estaría.
א"ל לפי שאינה בצרת צרה
Le respondió: porque ese caso no se transmite a la coesposa de una coesposa.
ולימא ליה חייבי לאוין היא וחייבי לאוין בני חליצה ויבום נינהו
¿Por qué no responder que es una prohibición negativa y que las mujeres sujetas a una prohibición negativa todavía requieren jalitzá y pueden estar sometidas a yibum?
לדבריו קאמר ליה לדידי חייבי לאוין הם וחייבי לאוין בני חליצה ויבום נינהו אלא לדידך חייבי כריתות נינהו לפי שאינן בצרת צרה
Le respondió según su propio criterio: para mí es una prohibición negativa y aún hay vínculo de jalitzá y yibum; pero, para ti, que lo consideras sancionado con karet, no se enumera porque no se prolonga a la coesposa de la coesposa.
איתמר החולץ ליבמתו וחזר וקדשה אמר ר"ל הוא אין חייב על החלוצה כרת
Se discutió: un hombre realizó jalitzá y después volvió a desposar a esa yevamá. Resh Lakish dijo que él no incurre en karet por estar con la mujer liberada.
והאחין חייבין על החלוצה כרת על הצרה בין הוא ובין האחים חייבין על הצרה כרת
Los demás hermanos sí incurren en karet por ella; y, respecto de la coesposa, tanto él como los hermanos incurren en karet.
ורבי יוחנן אמר בין הוא ובין האחין אינן חייבין לא על החלוצה כרת ולא על הצרה כרת מ"ט דר"ל אמר קרא (דברים כה, ט) אשר לא יבנה כיון שלא בנה שוב לא יבנה
Rabí Yojanán dijo que ninguno de ellos incurre en karet ni por la mujer liberada ni por su coesposa. Resh Lakish se basa en «El que no reconstruya» (Deuteronomio 25:9): una vez que decidió no construir, no debe volver a construir.
איהו הוא דקאי בלא יבנה אבל אחיו כדקיימי קיימי
Solo el hombre que hizo jalitzá está bajo esa prohibición; sus hermanos permanecen como estaban.
ועלה דידה הוא דקאי בלא יבנה הא צרה כדקיימי קיימי
Y su prohibición concierne a esa mujer, no a la coesposa, que mantiene su condición anterior.
ורבי יוחנן מי איכא מידי דמעיקרא אי בעי האי חליץ ואי בעי האי חליץ ואי בעי להאי חליץ ואי בעי להאי חליץ והשתא קאי עלה בכרת
Rabí Yojanán preguntó: ¿cómo puede ser que antes cualquier hermano pudiera hacer jalitzá a cualquiera de las dos y ahora una relación con una de ellas conlleve karet?
אלא איהו שליחותא דאחים קעביד איהי שליחותא דצרה קעבדה
Es que él actúa como representante de los hermanos y ella como representante de su coesposa.
איתיביה ר' יוחנן לר"ל החולץ ליבמתו וחזר וקדשה ומת צריכה חליצה מן האחין בשלמא לדידי דאמינא חייבי לאוין נינהו היינו דצריכה חליצה מן האחין
Rabí Yojanán objetó a Resh Lakish: si quien hizo jalitzá vuelve a desposar a la mujer y muere, ella necesita jalitzá de los hermanos. Para mí es lógico, pues solo hay una prohibición negativa.
אלא לדידך אמאי צריכה חליצה
Pero según tu postura, ¿por qué necesita jalitzá?
ולטעמיך אימא סיפא עמד אחד מן האחין וקדשה אין לה עליו כלום ואי חייבי לאוין נינהו אמאי אין לה עליו כלום
Resh Lakish replicó: al final de la misma baraita dice que si otro hermano la desposa, ese acto no produce efecto; si se trata solo de prohibición negativa, ¿por qué no produce efecto?
אמר רב ששת סיפא אתאן לר"ע דאמר אין קידושין תופסין בחייבי לאוין וליתני לדברי ר"ע אין לו עליו כלום
Rav Shéshet respondió: esa parte sigue a rabí Akiva, quien sostiene que el matrimonio no surte efecto con quienes están prohibidos por una prohibición negativa. ¿Por qué no especificar, entonces, «según rabí Akiva»?
יבמות י׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
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