שמגרשה בגט ומחזירה התם נמי לימא ויבמה עדיין יבומין הראשונים עליה ותיבעי חליצה
...que puede divorciarla mediante guet y volver a casarse con ella. ¿Por qué allí no se dice que continúa la obligación original de yibum y que necesita jalitzá?
שאני התם דאמר קרא (דברים כה, ה) ולקחה לו לאשה כיון שלקחה נעשית כאשתו לכל דבר אי הכי הכא נמי הא כתב רחמנא (דברים כה, ה) ויבמה
Allí es distinto, porque «la tomará por esposa» (Deuteronomio 25:5) significa que, una vez tomada, es esposa en todos los sentidos. ¿Por qué no decir lo mismo aquí? Porque la Torá añade «cumplirá el yibum con ella».
ומה ראית מסתברא שדי היתירא אהיתירא ושדי איסורא אאיסורא
¿Por qué asignar cada expresión de esa manera? Es razonable aplicar el permiso al caso permitido y la prohibición al caso prohibido.
ולר' שמעון דאמר הואיל ובא ומצאה בהיתר ולא עמדה עליו שעה אחת באיסור אלא מעתה אחותו מאמו שנשאה אחיו מאביו ואחר כך נולד אח ומת תתייבם הואיל ובא ומצאה בהיתר
Pero según rabí Shimón, que se basa en que el nacido después encuentra a la mujer permitida, ¿qué ocurriría si un hermano de padre se casó con la hermana materna de otro y, tras ello, nació un tercer hermano y el esposo murió? ¿Podría hacer yibum el tercero por haber encontrado la unión permitida?
איסור אחותו להיכן אזל הכא נמי איסור אחיו שלא היה בעולם להיכן אזל האי איסורא דלית ליה היתירא האי איסורא דאית ליה היתירא:
¿Adónde desaparece la prohibición de casarse con su hermana? Igualmente, ¿adónde desaparece la prohibición de la esposa de un hermano no contemporáneo? La primera es una prohibición que nunca tiene excepción; la segunda sí puede ser levantada en el contexto del yibum.
מתני׳ כלל אמרו ביבמה כל שהיא איסור ערוה לא חולצת ולא מתייבמת איסור מצוה ואיסור קדושה חולצת ולא מתייבמת
MISHNÁ. Regla general del yibum: si la mujer está prohibida por incesto o parentesco grave, no hace ni jalitzá ni yibum. Si se trata de una prohibición denominada «de mitzvá» o «de santidad», hace jalitzá, pero no yibum.
אחותה שהיא יבמתה חולצת או מתייבמת
La hermana de esa mujer, si ella misma queda sujeta al yibum, puede hacer jalitzá o yibum.
איסור מצוה שניות מדברי סופרים איסור קדושה אלמנה לכ"ג גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה לישראל ובת ישראל לנתין וממזר:
Prohibiciones «de mitzvá»: los parentescos secundarios establecidos por los sabios. «De santidad»: viuda para el sumo sacerdote; divorciada o mujer que hizo jalitzá para sacerdote común; mamzeret o descendiente de netinim para israelita; y mujer israelita para varón mamzer o netín.
גמ׳ כלל לאתויי מאי אמר רפרם בר פפא לאתויי צרת אילונית וכדרב אסי
GUEMARÁ. ¿Qué añade «regla general»? Refraim bar Papa dijo: la coesposa de una ailonit —mujer incapaz de procrear por su condición—, conforme a la opinión de Rav Asi.
ואיכא דאמרי כל שאיסורה איסור ערוה הוא דאסירא צרתה הא לא איסורה איסור ערוה צרתה לא אסירא למעוטי מאי אמר רפרם למעוטי צרת אילונית ודלא כרב אסי:
Otra versión dice: solo cuando la mujer está prohibida por parentesco grave queda prohibida su coesposa; si la prohibición es de otro tipo, no. ¿Qué excluye esto? Refraim respondió: la coesposa de una ailonit, en desacuerdo con Rav Asi.
אחותה שהיא יבמתה: אחותה דמאן אילימא דאיסור מצוה כיון דמדאורייתא רמיא קמיה פגע באחות זקוקתו אלא אחותה דאיסור ערוה:
«Su hermana, si es yevamá»: ¿hermana de cuál mujer? No puede ser la hermana de una prohibida por decreto rabínico, porque el vínculo de yibum subsiste por la Torá y la otra sería hermana de la mujer vinculada a él. Debe tratarse de la hermana de una mujer prohibida por parentesco grave.
איסור מצוה שניות: אמאי קרי ליה איסור מצוה אמר אביי מצוה לשמוע דברי חכמים:
«Prohibiciones de mitzvá: parentescos secundarios». ¿Por qué ese nombre? Abayé explicó: porque es una mitzvá obedecer las enseñanzas de los sabios.
איסור קדושה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט: ואמאי קרי להו איסור קדושה דכתיב (ויקרא כא, ו) קדושים יהיו לאלהיהם
«Prohibiciones de santidad: viuda para sumo sacerdote, divorciada y mujer de jalitzá para sacerdote común». ¿Por qué se denominan así? Porque está escrito: «Serán santos para su Dios» (Levítico 21:6).
תניא רבי יהודה מחליף איסור מצוה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ואמאי קרי ליה איסור מצוה דכתי' (ויקרא כז, לד) אלה המצות
Rabí Yehudá invierte la denominación: para él esas prohibiciones sacerdotales son «de mitzvá», pues está escrito «Estos son los mandamientos» (Levítico 27:34).
איסור קדושה שניות מדברי סופרים ואמאי קרי ליה איסור קדוש' אמר אביי כל המקיים דברי חכמים נקרא קדוש א"ל רבא וכל שאינו מקיים דברי חכמים קדוש הוא דלא מיקרי רשע נמי לא מיקרי אלא אמר רבא קדש עצמך במותר לך:
Y llama «de santidad» a los parentescos secundarios. Abayé dijo: quien cumple las palabras de los sabios es llamado santo. Ravá objetó: «¿Y quien no las cumple solo deja de ser santo? ¿No es también malvado?». Más bien explicó: «Santifícate incluso en lo que te es permitido».
אלמנה לכהן גדול: קפסיק ותני לא שנא מן הנשואין ולא שנא מן האירוסין
«Viuda para el sumo sacerdote»: se enseña sin distinguir si la viudez siguió al matrimonio consumado o solo al compromiso matrimonial.
בשלמא מן הנשואין עשה ולא תעשה ואין עשה דוחה לא תעשה ועשה אלא מן האירוסין לא תעשה גרידא הוא יבא עשה וידחה לא תעשה
Si estuvo casada, existen un precepto positivo y uno negativo, y la mitzvá positiva del yibum no los desplaza a ambos. Pero si solo estuvo comprometida, hay un precepto negativo: ¿por qué no lo desplaza el positivo del yibum?
אמר רב גידל אמר רב אמר קרא (דברים כה, ז) ועלתה יבמתו השערה שאין ת"ל יבמתו מה תלמוד לומר יבמתו יש לך יבמה אחת שעולה לחליצה ואינה עולה לייבום ואיזו זו חייבי לאוין
Rav Guidel dijo en nombre de Rav: «Su yevamá subirá a la puerta» (Deuteronomio 25:7). La mención adicional de «su yevamá» enseña que hay una mujer que puede subir para jalitzá, pero no para yibum: aquella sobre quien pesa una prohibición negativa.
ואימא חייבי כריתות אמר קרא (דברים כה, ז) אם לא יחפוץ האיש לקחת הא חפץ מייבם כל העולה לייבום עולה לחליצה וכל שאין עולה לייבום אינו עולה לחליצה
¿Quizá se refiere a relaciones castigadas con karet? El texto dice: «Si el hombre no desea tomarla», implicando que si lo desea puede hacerlo. Quien está habilitada para yibum lo está para jalitzá; quien no está habilitada para yibum tampoco lo está para jalitzá.
א"ה חייבי לאוין נמי הא רבי רחמנא יבמתו ומה ראית
Entonces también quedarían excluidas las sujetas a prohibiciones negativas. Pero la Torá amplió el alcance al decir «su yevamá». ¿Por qué distinguir unas de otras?
יבמות כ׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
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