Ievamot 43b:1
ולית ליה לרבי יוסי להבחין
¿Acaso Rabí Yosí no exige distinguir de qué marido procede la descendencia?
ולית ליה לרבי יוסי להבחין
¿Acaso Rabí Yosí no exige distinguir de qué marido procede la descendencia?
לית ליה ואיבעית אימא לעולם אית ליה ואימא רבי יוסי אומר כל ארוסות גרושות ינשאו
No lo exige. Y, si quieres, di que en realidad sí lo exige, y que Rabí Yosí dice: «Todas las divorciadas que estaban solamente desposadas pueden casarse».
אי הכי היינו ר' יהודה איכא בינייהו נשואה ליארס רבי יהודה סבר נשואה מותרת ליארס ורבי יוסי סבר נשואה אסורה ליארס
Si es así, ¡es lo mismo que dice Rabí Yehudá! Se diferencian respecto de si una mujer antes casada puede desposarse: Rabí Yehudá lo permite y Rabí Yosí lo prohíbe.
וסבר ר' יוסי נשואה אסורה ליארס והתניא רבי יוסי אומר כל הנשים יתארסו חוץ מן האלמנה מפני האיבול וכמה איבול שלה שלשים יום וכולן לא ינשאו עד שיהו להן ג' חדשים
¿Sostiene Rabí Yosí que una mujer antes casada no puede desposarse? Se enseñó: Rabí Yosí dice: «Todas las mujeres podrán desposarse, salvo la viuda a causa del duelo». ¿Cuánto dura su duelo? Treinta días. Y ninguna podrá casarse antes de transcurridos tres meses.
האי מאי קושיא אילימא דקתני רבי יוסי אומר כל הנשים יתארסו מי אלימא ממתני' דאוקימנא בארוסות גרושות ינשאו ה"נ כל ארוסות גרושות ינשאו
¿Qué clase de objeción es esta? Si se basa en que Rabí Yosí dice: «Todas las mujeres podrán desposarse», ¿tiene esa expresión más fuerza que la mishná, que explicamos como referida a las divorciadas que solo estaban desposadas y que pueden casarse? Aquí también podemos decir que todas las divorciadas anteriormente desposadas pueden casarse.
אלא מסיפא דקתני וכולן לא ינשאו עד שיהו להן ג' חדשים אינסובי הוא דלא הא איתרוסי שפיר דמי
Más bien, la dificultad surge del final, que dice que ninguna podrá casarse antes de tres meses: solo se prohíbe el matrimonio, pero los esponsales estarían permitidos.
אמר רבא תריץ ואימא הכי ר' יוסי אומר כל ארוסות גרושות ינשאו חוץ מן האלמנה מפני האיבול וכמה איבול שלה שלשים יום ונשואות לא יתארסו עד שיהא להן שלשה חדשים
Dijo Ravá: Corrige la enseñanza y léela así: «Rabí Yosí dice: Todas las divorciadas que solo estaban desposadas pueden casarse, salvo la viuda por causa del duelo». ¿Cuánto dura su duelo? Treinta días. Y las que estuvieron casadas no podrán desposarse hasta transcurridos tres meses.
ואלמנה מן האירוסין מי אית לה איבול והתני רבי חייא בר אמי אשתו ארוסה לא אונן ולא מיטמא לה וכן היא לא אוננת ולא מיטמאה לו מתה אינו יורשה מת הוא גובה כתובתה
Pero ¿una viuda cuyo esposo murió durante el compromiso tiene obligación de duelo? Rabí Jiyá bar Amí enseñó: Si su prometida muere, el hombre no observa por ella el duelo inicial ni se impurifica por ella; y ella tampoco observa ese duelo ni se impurifica por él. Si ella muere, él no la hereda; si él muere, ella cobra su ketubá.
אלא תנאי היא דתניא מראש חדש ועד התענית העם ממעטין מעסקיהן מלישא ומליתן מלבנות ולנטוע ומליארס ומלישא שבת שחל תשעה באב בתוכה אסור לספר ולכבס (ואסור ליארס) וי"א כל החדש אסור
Más bien, hay una controversia entre tanaím. Se enseñó: Desde el comienzo del mes de Av hasta el ayuno se reducen los negocios, las operaciones de compra y venta, las construcciones, las plantaciones, los esponsales y los matrimonios. En la semana en que cae el nueve de Av está prohibido cortarse el cabello y lavar ropa (y desposarse); y algunos dicen que está prohibido durante todo el mes.
מתקיף לה רב אשי ממאי דליארס ליארס ממש דלמא למיעבד סעודת אירוסין הוא דאסור הא ליארס שפיר דמי
Rav Ashí objetó: «¿Cómo sabes que “desposarse” significa el acto de esponsales propiamente dicho? Quizá solo se prohíbe celebrar el banquete de esponsales, mientras que el compromiso en sí está permitido».
אי הכי מלישא לינשא נמי למיעבד סעודת נשואין הוא דאסור הא לישא שפיר דמי הכי השתא בשלמא נשואין בלא סעודה איכא שמחה אלא אירוסין בלא סעודה מי איכא שמחה
Si es así, también la prohibición de casarse podría limitarse al banquete de bodas, mientras que la celebración del matrimonio estaría permitida. ¡No son situaciones comparables! El matrimonio produce alegría incluso sin banquete; pero ¿hay alegría en los esponsales sin banquete?
אלא אמר רב אשי שאני אבילות חדשה מאבילות ישנה ושאני אבילות דרבים מאבילות דיחיד:
Más bien, dijo Rav Ashí: El duelo reciente difiere del duelo por un acontecimiento antiguo, y el duelo colectivo difiere del duelo individual.
מתני׳ ארבעה אחין נשואין ארבע נשים ומתו אם רצה הגדול שבהם לייבם את כולן הרשות בידו
Mishná: Si cuatro hermanos estaban casados con cuatro mujeres y murieron, y el mayor de los hermanos supervivientes desea realizar el levirato con las cuatro viudas, tiene permitido hacerlo.
מי שהיה נשוי לשתי נשים ומת ביאתה או חליצתה של אחת מהן פוטרת צרתה
Si un hombre estaba casado con dos mujeres y murió, la unión levirática o la jalitzá de una de ellas exime también a la otra.
יבמות מ״ג ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
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