מנו רב יהודה והא אמר רב יהודה מי שחציו עבד וחציו בן חורין הבא על בת ישראל אותו ולד אין לו תקנה
¿No es Rav Yehudá? Pero Rav Yehudá también dijo que el hijo de un hombre mitad esclavo y mitad libre que mantiene relaciones con una israelita no tiene solución».
כי איתמר דרב יהודה כגון דקדיש בת ישראל דנמצא צד עבדות שבו משתמש באשת איש
Cuando Rav Yehudá dijo eso, se refería al caso en que ese hombre había desposado a una mujer de Israel, de modo que su parte esclava mantenía relaciones con una mujer casada.
והאמרי נהרדעי משמיה דרבי יעקב לדברי הפוסל פוסל אפילו בפנויה לדברי המכשיר מכשיר אפי' באשת איש
Pero los sabios de Nehardea dijeron en nombre de Rabí Yaakov: Según quien descalifica al hijo, lo descalifica incluso si la mujer era soltera; y según quien lo considera apto, lo considera apto incluso si la mujer estaba casada.
ושניהם לא למדוה אלא מאשת אב מאן דפסיל סבר מה אשת אב דלא תפסי בה קדושין [הולד ממזר] אף כל דלא תפסי בה קדושין הולד ממזר
Ambos derivan sus posiciones del caso de la esposa del padre. Quien descalifica sostiene: así como respecto de la esposa del padre el compromiso matrimonial no tiene validez [y el hijo es mamzer], también en toda unión en la que no tienen validez los esponsales el hijo es mamzer.
ומאן דמכשר סבר מה אשת אב דלדידיה לא תפסי בה קדושין לאחריני תפסי בה קדושין לאפוקי עובד כוכבים ועבד דלא תפסי בהו קדושין כלל
Quien considera apto al hijo razona: al igual que con la esposa del padre, el compromiso matrimonial no es válido para el hijo, pero sí para otros hombres; esto excluye a los no judíos y a los esclavos, cuyo compromiso matrimonial no tiene validez con ninguna mujer de Israel.
אלא כי איתמר דרב יהודה כגון שבא על אשת איש ונמצא צד חירות שבו משתמש באשת איש
Más bien, Rav Yehudá hablaba del caso en que él mantuvo relaciones con una mujer casada, de modo que su parte libre incurrió en relaciones con una mujer casada.
אמר רבינא אמר לי רב גזא איקלע ר' יוסי בר אבין לאתרין והוה עובדא בפנויה ואכשר באשת איש ופסיל א"ר ששת לדידי אמר לי רב גזא לא ר' יוסי בר אבין הוה אלא רבי יוסי ברבי זבידא הוה ואכשר בין בפנויה בין באשת איש א"ל רב אחא בריה דרבה לרבינא איקלע אמימר לאתרין ואכשר בין בפנויה בין באשת איש
Dijo Ravina: Rav Gazá me dijo: «Rabí Yosí bar Avín llegó a nuestro lugar. Hubo un caso con una soltera y consideró apto al hijo; en otro, con una mujer casada, lo descalificó». Dijo Rav Shéshet: «A mí Rav Gazá me dijo que no fue Rabí Yosí bar Avín, sino Rabí Yosí hijo de Rabí Zevidá, y que consideró apto al hijo tanto de una soltera como de una casada». Rav Ajá, hijo de Rabá, dijo a Ravina: «Amemar llegó a nuestro lugar y consideró apto al hijo tanto de una soltera como de una mujer casada».
והלכתא עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד כשר בין בפנויה בין באשת איש
Y la halajá es que el hijo de un no judío o de un esclavo que mantuvo relaciones con una israelita es apto, tanto si ella era soltera como si estaba casada.
רבא אכשריה לרב מרי בר רחל ומנייה בפורסי דבבל ואע"ג דאמר מר (דברים יז, טו) שום תשים עליך מלך כל משימות שאתה משים אל יהו אלא מקרב אחיך האי כיון דאמו מישראל מקרב אחיך קרינן ביה
Ravá declaró apto a Rav Marí bar Rajel y lo nombró para un cargo público en Babilonia. Y aunque el maestro dijo, respecto del versículo (Deuteronomio 17:15) «Pondrás sobre ti un rey», que todos los nombramientos deben recaer en alguien «de entre tus hermanos», a este se lo considera «de entre tus hermanos», porque su madre era de Israel.
עבדיה דרבי חייא בר אמי אטבלה לההיא עובדת כוכבים לשם אנתתא אמר רב יוסף יכילנא לאכשורי בה ובברתה
El esclavo de Rabí Jiyá bar Amí sumergió a una mujer no judía con la intención de tomarla por esposa. Dijo Rav Yosef: «Puedo declarar aptas tanto a ella como a su hija».
בה כדרב אסי דאמר רב אסי מי לא טבלה לנדותה
A ella, conforme a Rav Asís, quien dijo: «¿Acaso no se sumergía para purificarse de su impureza menstrual?».
בברתה עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד כשר
A su hija, porque el hijo de un no judío o de un esclavo que tiene relaciones con una mujer israelita es apto.
ההוא דהוו קרו ליה בר ארמייתא אמר רב אסי מי לא טבלה לנדותה ההוא דהוו קרו ליה בר ארמאה אמר ריב"ל מי לא טבל לקריו
A un hombre lo llamaban «hijo de una aramea». Dijo Rav Asís: «¿Acaso su madre no se sumergía para purificarse de su impureza menstrual?». A otro lo llamaban «hijo de un arameo». Dijo Rabí Yehoshúa ben Leví: «¿Acaso su padre no se sumergía después de una emisión seminal?».
אמר רב חמא בר גוריא אמר רב הלוקח עבד מן העובד כוכבים וקדם וטבל לשם בן חורין קנה עצמו בן חורין מאי טעמא
Rav Jamá bar Guriá dijo en nombre de Rav: Quien adquiere un esclavo de un no judío, si el esclavo se adelanta y se sumerge con la intención de obtener la libertad, adquiere su propia libertad. ¿Cuál es la razón?
יבמות מ״ה ב
14 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
