Ramban on Leviticus 24:1
צו את בני ישראל זו פרשת מצות הנרות ופרשת ואתה תצוה (שמות כז כ) לא נאמרה אלא על סדר מלאכת המשכן לפרש צורך המנורה וכך משמעה ואתה סופך לצוות את בני ישראל על כך לשון רש"י (רש"י על ויקרא כ״ד:ב׳) ואיננו נכון בעיני שאין הפרשה ההיא סמוכה לפרשת המנורה וכבר נאמר (שם מ כה) ויעל הנרות לפני ה' כאשר צוה ה' את משה והנה המצוה והמעשה נזכרים ונעשים כבר אבל צורך הפרשה הזאת לשני דברים ששם צוה ויקחו אליך שמן זית זך מאת בני ישראל כלומר מאת כל איש אשר נמצא אתו שמן זית זך למאור עם שאר תרומת המשכן וכן עשו כמו שנאמר (שם לה כז כח) והנשיאים הביאו וגו' את הבושם ואת השמן למאור ואע"פ שאמר שם (שם כז כא) "חוקת עולם לדורותם" הוא על ההדלקה ועכשיו כלה השמן ההוא שהביאו הנשיאים נדבה וצוה שיקחו בני ישראל משל צבור לדורותם שמן זית זך כתית כשמן הראשון כטעם ויקחו אליך פרה אדומה (במדבר יט ב) שיבקשו אותה ויביאוה הצבור ושם עוד לא אמר אלא יערוך אותו אהרן ובניו וגו' והיה במשמע על המנורה או בלא מנורה אם תשבר או תאבד כאשר היה בשובם מן הגולה ועכשיו אמר בפירוש (ויקרא כ״ד:ד׳) על המנורה הטהורה שלא ידליקו אלא על מנורה הטהורה ומדרש רבותינו (ת"כ פרשה יג יב) על המנורה הטהורה על טהרה של מנורה שלא יסמכם בקסמים ובצרורות יערוך את הנרות לפני ה' שלא יתקן מבחוץ ויכניס תמיד אף בשבת תמיד אף בטומאה:
«Ordena a los hijos de Israel». Esta es la sección que contiene el mandamiento permanente de las lámparas. La sección «y tú ordenarás» solamente fue dicha dentro del orden de la construcción del Tabernáculo, para explicar la función necesaria de la menorá. Su sentido sería: posteriormente ordenarás a los hijos de Israel acerca de esto. Estas son las palabras de Rashi. A mi juicio, esto no es correcto. Aquella sección no aparece inmediatamente junto a la descripción de la menorá. Además, ya está escrito: «colocó las lámparas delante del Eterno tal como el Eterno había ordenado a Moshé». Por tanto, el mandamiento ya había sido pronunciado y la acción ya se había realizado. Esta nueva sección es necesaria por dos razones. Allí se ordenó: «tomarán para ti aceite puro de oliva de los hijos de Israel». Significa que debía tomarse de cualquier persona que poseyera aceite puro de oliva para iluminación, junto con las demás donaciones destinadas al Tabernáculo. Así lo hicieron, como está escrito: «los príncipes trajeron... las especias y el aceite para la iluminación». Aunque allí dice «estatuto perpetuo por sus generaciones», esto se refiere al deber de encender las lámparas. Ahora se había terminado el aceite que los príncipes llevaron voluntariamente. Por eso la Torá ordenó que, durante todas las generaciones, los hijos de Israel tomaran aceite puro de oliva prensado de los fondos de la comunidad, semejante al primer aceite. Es como «tomarán para ti una vaca roja»: la comunidad debe buscarla y traerla. Además, allí solamente se dijo: «Aarón y sus hijos la dispondrán...». Podría haberse entendido que debían encender las lámparas sobre la menorá o incluso sin ella, si esta se rompiera o desapareciera, como ocurrió al regresar del exilio. Ahora dice expresamente: «sobre la menorá pura». Las lámparas solamente pueden encenderse sobre la menorá pura. Nuestros sabios interpretaron: «Sobre la menorá pura» significa sobre la propia superficie limpia de la menorá, sin apoyar las lámparas mediante palos o piedras. «Dispondrá las lámparas delante del Eterno» enseña que no debe prepararlas fuera y después introducirlas. «Continuamente» significa incluso durante el Shabat. «Continuamente» significa incluso en estado de impureza pública: