עובד כוכבים גופא לא קני ליה מאי דקני ליה הוא דמקני ליה לישראל וכיון דקדם וטבל לשם בן חורין אפקעיה לשעבודיה
El no judío no tiene propiedad jurídica sobre la persona misma del esclavo, sino solamente sobre determinados derechos que puede transmitir al israelita; y, al adelantarse el esclavo y sumergirse para convertirse en hombre libre, deja sin efecto su servidumbre.
כדרבא דאמר רבא הקדש חמץ ושחרור מפקיעין מידי שעבוד
Como dijo Ravá: La consagración al Templo, la prohibición del jametz y la liberación de un esclavo pueden anular derechos de garantía o servidumbre.
מתיב רב חסדא מעשה בבלוריא הגיורת שקדמו עבדיה וטבלו לפניה ובא מעשה לפני חכמים ואמרו קנו עצמן בני חורין לפניה אין לאחריה לא
Rav Jisdá objetó: Se cuenta que los esclavos de Beluria, la conversa, se adelantaron a ella y se sumergieron antes de que ella lo hiciera. El caso fue presentado a los Sabios, quienes dijeron que habían adquirido su libertad. ¿Antes de su inmersión sí, pero después no?
אמר רבא לפניה בין בסתם בין במפורש לאחריה במפורש אין בסתם לא
Dijo Ravá: Antes de la inmersión de ella, los esclavos adquieren la libertad tanto si expresan su intención como si no. Después de la inmersión de ella, solo si la expresan; si no la expresan, no.
אמר רב אויא לא שנו אלא בלוקח מן העובד כוכבים אבל עובד כוכבים גופיה קני
Dijo Rav Aviyá: Esto solo se enseñó respecto de quien compra un esclavo a un no judío; pero un no judío sí puede adquirir jurídicamente a otro esclavo.
דכתיב (ויקרא כה, מה) וגם מבני התושבים הגרים עמכם מהם תקנו אתם קונים מהם ולא הם קונים מכם ולא הם קונים זה מזה
Pues está escrito (Levítico 25:45): «También de los hijos de los residentes que moran con vosotros podréis comprar». Vosotros podéis comprarles a ellos; ellos no pueden compraros a vosotros ni comprarse unos a otros.
ולא הם קונים מכם למאי אילימא למעשה ידיו אטו עובד כוכבים לא קני ליה לישראל למעשה ידיו והכתיב (ויקרא כה, מז) או לעקר משפחת גר ואמר מר משפחת גר זה העובד כוכבים אלא לאו לגופיה וקאמר רחמנא אתם קונין מהם אפילו גופיה
¿Qué significa que ellos no pueden compraros? Si se refiere al trabajo de las manos, ¿acaso un no judío no puede adquirir el derecho al trabajo de un israelita? Está escrito (Levítico 25:47): «O a un miembro de la familia del extranjero», y el maestro explicó que «la familia del extranjero» se refiere al no judío. Por tanto, debe referirse a adquirir su persona; y la Torá dice que vosotros podéis adquirir de ellos incluso a la persona misma.
פריך רב אחא אימא בכספא ובטבילה קשיא
Rav Ajá objetó: Quizá se adquiere mediante dinero e inmersión. La dificultad queda sin resolver.
אמר שמואל וצריך לתקפו במים
Dijo Shemuel: Durante la inmersión, el amo debe ejercer su autoridad sobre el esclavo.
כי האי דמנימין עבדיה דרב אשי בעא לאטבולי מסריה ניהלייהו לרבינא ולרב אחא ברי' דרבא אמר להו חזו דמינייכו קבעית ליה רמו ליה ארויסא בצואריה ארפו ליה וצמצמו ליה
Tal como sucedió cuando Menyamín, esclavo de Rav Ashí, iba a sumergirse. Rav Ashí lo encomendó a Ravina y a Rav Ajá, hijo de Ravá, y les dijo: «Tened presente que os exigiré responsabilidad por él». Le pusieron una cuerda alrededor del cuello; la aflojaron y la ajustaron.
ארפו ליה כי היכי דלא להוי חציצה צמצמו ליה כי היכי דלא לקדים ולימא להו לשם בן חורין אני טובל בהדי דדלי רישיה ממיא אנחו ליה זולטא דטינא ארישיה ואמרו ליה זיל אמטי לבי מרך
La aflojaron para que no constituyera una separación entre el agua y su cuerpo, y la ajustaron para impedir que se adelantara a declarar: «Me sumerjo como hombre libre». Al sacar la cabeza del agua, le pusieron sobre ella una vasija con barro y le dijeron: «Ve y llévala a la casa de tu amo».
א"ל רב פפא לרבא חזי מר הני דבי פפא בר אבא דיהבי זוזי לאינשי לכרגייהו ומשעבדי בהו כי נפקי צריכי גיטא דחירותא או לא
Rav Papá dijo a Ravá: «Maestro, considera el caso de la familia de Papá bar Abá, que paga el impuesto de capitación de ciertas personas y por ello las somete a servidumbre. Cuando estas salen de esa condición, ¿necesitan un documento de liberación o no?».
א"ל איכו שכיבי לא אמרי לכו הא מילתא הכי א"ר ששת מוהרקייהו דהני בטפסא דמלכא מנח ומלכא אמר מאן דלא יהיב כרגא משתעבד למאן דיהיב כרגא
Le respondió: «De no haber muerto antes, ¿no os habría dicho esto? Así dijo Rav Shéshet: Su documento de servidumbre se encuentra registrado en los archivos del rey, y el rey ha establecido que quien no paga el impuesto queda sujeto a quien lo pagó por él».
ר' חייא בר אבא איקלע לגבלא חזא בנות ישראל דמעברן מגרים שמלו ולא טבלו וחזא חמרא דישראל דמזגי עובדי כוכבים ושתו ישראל וחזא תורמוסין דשלקי עובדי כוכבים ואכלי ישראל ולא אמר להו ולא מידי
Rabí Jiyá bar Abá llegó a Gabla y vio mujeres israelitas embarazadas de conversos que se habían circuncidado pero no se habían sumergido. También vio vino judío servido por no judíos que luego bebían los judíos, y altramuces cocinados por no judíos que comían los judíos. No les dijo nada.
אתא לקמיה דר' יוחנן א"ל צא והכרז על בניהם שהם ממזרים ועל יינם משום יין נסך ועל תורמוסן משום בישולי עובדי כוכבים לפי שאינן בני תורה
Se presentó ante Rabí Yojanán, quien le dijo: «Ve y anuncia que sus hijos son mamzerim, que su vino está prohibido como vino de libación y que sus altramuces están prohibidos por haber sido cocinados por no judíos, pues no conocen adecuadamente las leyes de la Torá».
על בניהן שהם ממזרים ר' יוחנן לטעמיה דאמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן לעולם אין גר עד שימול ויטבול וכיון דלא טביל עובד כוכבים הוא ואמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר
En cuanto a que sus hijos son mamzerim, Rabí Yojanán sigue su propia opinión, pues Rabí Jiyá bar Abá dijo en su nombre que nadie es converso hasta que se circuncide y se sumerja. Como no se sumergió, sigue siendo no judío. Y Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán que el hijo de un no judío o de un esclavo con una israelita es mamzer.
ועל יינם משום יין נסך משום לך לך אמרין נזירא סחור סחור לכרמא לא תקרב
En cuanto al vino, se prohíbe por temor al vino de libación, conforme al dicho: «Al nazireo le dicen: ¡Aléjate, aléjate! ¡Ni siquiera te acerques a la viña!».
ועל תורמוסן משום בשולי עובדי כוכבים לפי שאינן בני תורה הא בני תורה שרי והאמר רב שמואל בר רב יצחק משמי' דרב כל הנאכל כמות שהוא חי אין בו משום בשולי עובדי כוכבים והא תורמוס אינו נאכל כמות שהוא חי ויש בו משום בשולי עובדי כוכבים
En cuanto a los altramuces, se prohíben como alimentos cocinados por no judíos porque aquellas personas no dominaban la Torá. ¿Significa que para conocedores de la Torá estarían permitidos? Rav Shemuel bar Rav Yitzjak dijo en nombre de Rav: «Todo lo que puede comerse crudo no está sujeto a la prohibición de lo cocinado por no judíos». Pero el altramuz no se come crudo, por lo que sí está sujeto a esa prohibición.
ר' יוחנן כאידך לישנא סבירא ליה דאמר רב שמואל בר רב יצחק משמי' דרב כל שאין עולה על שולחן מלכים לאכול בו את הפת אין בו משום בשולי עובדי כוכבים וטעמא דאינן בני תורה הא בני תורה שרי
Rabí Yojanán sigue otra versión de la enseñanza de Rav Shemuel bar Rav Yitzjak en nombre de Rav: «Todo alimento que no se lleva a la mesa de los reyes para acompañar el pan no está sujeto a la prohibición de lo cocinado por no judíos». Por eso, la prohibición se justificó en que no eran conocedores de la Torá; de serlo, estaría permitido.
ת"ר גר שמל ולא טבל ר"א אומר הרי זה גר שכן מצינו באבותינו שמלו ולא טבלו טבל ולא מל ר' יהושע אומר הרי זה גר שכן מצינו באמהות שטבלו ולא מלו וחכמים אומרים טבל ולא מל מל ולא טבל אין גר עד שימול ויטבול
Enseñaron los Sabios: Un converso que se circuncidó pero no se sumergió: Rabí Eliezer dice que ya es converso, pues nuestros antepasados se circuncidaron sin sumergirse. Uno que se sumergió pero no se circuncidó: Rabí Yehoshúa dice que ya es converso, pues nuestras antepasadas se sumergieron sin circuncidarse. Los Sabios dicen que ni la inmersión sin circuncisión ni la circuncisión sin inmersión son suficientes: no es converso hasta que se circuncide y se sumerja.
ורבי יהושע נמי נילף מאבות ור"א נמי נילף מאמהות וכי תימא אין דנין אפשר משאי אפשר
¿Por qué Rabí Yehoshúa no aprende de los antepasados, y Rabí Eliezer de las antepasadas? Y si dices que no puede deducirse el caso en que ambas posibilidades existen de aquel en que una es imposible,
והתניא ר"א אומר מנין לפסח דורות שאין בא אלא מן החולין נאמר פסח במצרים ונאמר פסח בדורות מה פסח האמור במצרים אין בא אלא מן החולין אף פסח האמור לדורות אין בא אלא מן החולין
se enseñó: Rabí Eliezer dice: «¿De dónde sabemos que el sacrificio de Pésaj de las generaciones posteriores solo procede de bienes no consagrados? Se menciona el Pésaj de Egipto y el de las generaciones posteriores; al igual que el de Egipto solo procedía de bienes no consagrados, así también el de las demás generaciones».
א"ל ר' עקיבא וכי דנין אפשר משאי אפשר א"ל אע"פ שאי אפשר ראיה גדולה היא ונלמד הימנה
Rabí Akivá le dijo: «¿Acaso se deduce lo posible a partir de lo imposible?». Le respondió: «Aunque allí fuera imposible hacerlo de otro modo, constituye una prueba sólida y podemos aprender de ella».
אלא
Más bien,
יבמות מ״ו א
24 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
