Ievamot 47a
Ievamot 47a:1
אין לי אלא בארץ בח"ל מנין תלמוד לומר אתך בכל מקום שאתך אם כן מה ת"ל בארץ בארץ צריך להביא ראיה בח"ל אין צריך להביא ראיה דברי ר' יהודה וחכמים אומרים בין בארץ בין בחוצה לארץ צריך להביא ראיה
Esto solo me enseña el caso en la Tierra de Israel. ¿De dónde se sabe que también se aplica fuera de la Tierra? De «contigo»: en cualquier lugar donde estés. Si es así, ¿para qué dice «en vuestra tierra»? En la Tierra debe presentar pruebas de su conversión; fuera de ella no necesita presentarlas, según Rabí Yehudá. Los Sabios dicen que tanto en la Tierra de Israel como fuera de ella debe presentar pruebas.
Ievamot 47a:2
בא הוא ועדיו עמו קרא למה לי אמר רב ששת דאמרי שמענו שנתגייר בב"ד של פלוני סד"א לא ליהמנייהו קמ"ל
Si llega acompañado de sus testigos, ¿para qué se necesita un versículo? Dijo Rav Shéshet: Porque dicen «Oímos que se convirtió ante el tribunal de fulano». Podría pensarse que no se les debe creer; por eso el versículo enseña que sí.
Ievamot 47a:3
בארץ אין לי אלא בארץ בח"ל מנין ת"ל אתך בכל מקום שאתך והא אפיקתיה חדא מאתך וחדא מעמך
«En vuestra tierra»: solo tengo prueba para la Tierra de Israel. ¿De dónde sabemos el caso fuera de ella? De «contigo», en todo lugar donde estés. Pero ¿acaso no empleaste ya esa palabra? Un caso se deduce de «contigo» y otro de «con vosotros».
Ievamot 47a:4
וחכ"א בין בארץ בין בח"ל צריך להביא ראיה ואלא הא כתיב בארץ
«Los Sabios dicen que tanto en la Tierra como fuera de ella se requiere prueba». Pero entonces, ¿por qué está escrito «en vuestra tierra»?
Ievamot 47a:5
ההוא מיבעי ליה דאפילו בארץ מקבלים גרים דסד"א משום טיבותא דארץ ישראל קמגיירי והשתא נמי דליכא טיבותא איכא לקט שכחה ופאה ומעשר עני קמ"ל
Para enseñar que incluso en la Tierra de Israel se aceptan conversos. Podría pensarse que se convierten por las ventajas de la Tierra de Israel; e incluso si ya no hay esas ventajas, todavía existen las dádivas de espigueo, gavillas olvidadas, esquinas del campo y diezmo para los pobres. Por eso se enseña que se los acepta.
Ievamot 47a:6
א"ר חייא בר אבא אמר ר' יוחנן הלכה בין בארץ בין בח"ל צריך להביא ראיה פשיטא יחיד ורבים הלכה כרבים מהו דתימא מסתבר טעמא דרבי יהודה דקמסייעי ליה קראי קמ"ל
Rabí Jiyá bar Abá dijo en nombre de Rabí Yojanán: La halajá establece que tanto en la Tierra de Israel como fuera de ella debe aportar pruebas. ¿No es evidente, si ante la opinión individual y la mayoritaria se sigue a la mayoría? Podría pensarse que la opinión de Rabí Yehudá es más convincente porque los versículos parecen respaldarla; por eso se nos enseña esta decisión.
Ievamot 47a:7
ת"ר (דברים א, טז) ושפטתם צדק בין איש ובין אחיו ובין גרו מכאן א"ר יהודה גר שנתגייר בב"ד הרי זה גר בינו לבין עצמו אינו גר
Enseñaron los Sabios (Deuteronomio 1:16): «Juzgad con justicia entre un hombre y su hermano y el extranjero que reside con él». De aquí dijo Rabí Yehudá: Quien se convierte ante un tribunal es converso; quien se convierte por sí solo no lo es.
Ievamot 47a:8
מעשה באחד שבא לפני רבי יהודה ואמר לו נתגיירתי ביני לבין עצמי א"ל רבי יהודה יש לך עדים אמר ליה לאו יש לך בנים א"ל הן א"ל נאמן אתה לפסול את עצמך ואי אתה נאמן לפסול את בניך
Sucedió que un hombre vino ante Rabí Yehudá y dijo: «Me convertí por mí mismo». Rabí Yehudá le preguntó: «¿Tienes testigos?». Respondió: «No». «¿Tienes hijos?». Respondió: «Sí». Le dijo: «Puedes ser creído para descalificarte a ti mismo, pero no para descalificar a tus hijos».
Ievamot 47a:9
[ומי] א"ר יהודה אבנים לא מהימן והתניא (דברים כא, יז) יכיר יכירנו לאחרים מכאן א"ר יהודה נאמן אדם לומר זה בני בכור וכשם שנאמן לומר זה בני בכור כך נאמן לומר בני זה בן גרושה הוא או בן חלוצה הוא וחכ"א אינו נאמן
[Pero ¿acaso] Rabí Yehudá dijo que un padre no es creído respecto de sus hijos? Se enseñó (Deuteronomio 21:17): «Lo reconocerá»: debe hacerlo reconocer ante los demás. De aquí dijo Rabí Yehudá: Se cree a un hombre que dice «Este es mi hijo primogénito»; y así como se le cree en eso, también se le cree si afirma «Este hijo mío nació de una divorciada o de una mujer de jalitzá», de modo que está descalificado para el sacerdocio. Los Sabios dicen que no se le cree.
Ievamot 47a:10
א"ר נחמן בר יצחק ה"ק ליה לדבריך עובד כוכבים אתה ואין עדות לעובד כוכבים רבינא אמר הכי קאמר ליה יש לך בנים הן יש לך בני בנים הן א"ל נאמן אתה לפסול בניך ואי אתה נאמן לפסול בני בניך
Dijo Rav Najmán bar Yitzjak: En realidad le dijo: «Según tus propias palabras, eres no judío, y la declaración de un no judío no constituye testimonio válido». Ravina dijo que le dijo: «¿Tienes hijos?». «Sí». «¿Tienes nietos?». «Sí». Entonces le dijo: «Se te cree para descalificar a tus hijos, pero no a tus nietos».
Ievamot 47a:11
תניא נמי הכי ר' יהודה אומר נאמן אדם לומר על בנו קטן ואין נאמן על בנו גדול ואמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן לא קטן קטן ממש ולא גדול גדול ממש אלא קטן ויש לו בנים זהו גדול גדול ואין לו בנים זהו קטן
También se enseñó así: Rabí Yehudá dice que un hombre es creído respecto de su hijo menor, pero no respecto de su hijo mayor. Rabí Jiyá bar Abá dijo en nombre de Rabí Yojanán: «Menor» no significa literalmente menor de edad ni «mayor» significa literalmente adulto; sino que quien ya tiene hijos es considerado mayor, aunque sea menor de edad, y quien no tiene hijos se considera menor, aunque sea adulto.
Ievamot 47a:12
והלכתא כוותיה דרב נחמן בר יצחק והתניא כוותיה דרבינא ההוא לענין יכיר איתמר
Y la halajá sigue a Rav Najmán bar Yitzjak. Pero ¿no se enseñó una baraita de acuerdo con Ravina? Esa enseñanza se transmitió respecto de la facultad de «reconocer» a su hijo mencionada en el versículo.
Ievamot 47a:13
תנו רבנן גר שבא להתגייר בזמן הזה אומרים לו מה ראית שבאת להתגייר אי אתה יודע שישראל בזמן הזה דוויים דחופים סחופים ומטורפין ויסורין באין עליהם אם אומר יודע אני ואיני כדאי מקבלין אותו מיד
Enseñaron los Sabios: Cuando alguien llega a convertirse al judaísmo en estos tiempos, se le pregunta: «¿Qué has visto que te ha llevado a querer convertirte? ¿No sabes que Israel, en nuestros días, está afligido, oprimido, perseguido y acosado, y que le sobrevienen sufrimientos?». Si dice: «Lo sé y no soy digno», se lo acepta inmediatamente.
Ievamot 47a:14
ומודיעין אותו מקצת מצות קלות ומקצת מצות חמורות ומודיעין אותו עון לקט שכחה ופאה ומעשר עני ומודיעין אותו ענשן של מצות אומרים לו הוי יודע שעד שלא באת למדה זו אכלת חלב אי אתה ענוש כרת חללת שבת אי אתה ענוש סקילה ועכשיו אכלת חלב ענוש כרת חללת שבת ענוש סקילה
Se le informan algunos preceptos leves y algunos graves; se le advierte de la transgresión de las leyes de espigueo, gavillas olvidadas, esquinas del campo y diezmo para los pobres, y se le dan a conocer los castigos de los preceptos. Se le dice: «Has de saber que, antes de alcanzar esta condición, si comías grasa prohibida, no eras castigado con karet; si profanabas Shabat, no eras castigado con lapidación. Pero ahora, si comes grasa prohibida, incurres en karet; y si profanas Shabat, incurres en lapidación».
Ievamot 47a:15
וכשם שמודיעין אותו ענשן של מצות כך מודיעין אותו מתן שכרן אומרים לו הוי יודע שהעולם הבא אינו עשוי אלא לצדיקים וישראל בזמן הזה אינם יכולים לקבל
Y así como se le informan los castigos de los preceptos, también se le comunica su recompensa. Se le dice: «Has de saber que el Mundo Venidero está reservado para los justos, y que Israel, en este tiempo, no puede recibir
Ficha editorial de este texto
