Ievamot 4b:1
ש"מ לאפנויי וגבי ציצית נמי איבעית אימא משום דמוכח ואיבעית אימא משום דמופנה
Por ello está disponible para la deducción; respecto de los tzitzit también cabe decir que el contexto es evidente o que el pasaje queda disponible.
ש"מ לאפנויי וגבי ציצית נמי איבעית אימא משום דמוכח ואיבעית אימא משום דמופנה
Por ello está disponible para la deducción; respecto de los tzitzit también cabe decir que el contexto es evidente o que el pasaje queda disponible.
איבעית אימא משום דמוכח דא"כ לכתביה רחמנא גבי פרשת ציצית למאי הלכתא כתביה הכא ואיבעית אימא משום דמופנה מכדי כתב (ויקרא יט, יט) ובגד כלאים שעטנז לא יעלה עליך לא תלבש שעטנז ל"ל ש"מ לאפנויי
Es evidente porque, si fuera de otro modo, debería aparecer en la sección de tzitzit. O queda disponible porque Levítico 19:19 ya dice «No pondrás sobre ti ropa mezclada», y ¿para qué repetir «No vestirás shaatnez»? Para permitir esa deducción.
הני מצרך צריכי דאי כתב רחמנא לא יעלה עליך הוה אמינא כל דרך העלאה אסר רחמנא ואפילו מוכרי כסות כתב רחמנא לא תלבש שעטנז דומיא דלבישה דאית ביה הנאה
Pero ambos enunciados son necesarios: si solo se dijera «No pondrás sobre ti», se prohibiría cualquier forma de ponerse tela, incluso a vendedores de ropa; «No vestirás» aclara que se trata de un uso que proporciona beneficio, como vestir.
ואי כתב רחמנא לא תלבש ה"א דוקא לבישה דנפיש הנייתה אבל העלאה לא כתב רחמנא לא יעלה עליך
Y si dijera solamente «No vestirás», se pensaría que se prohíbe vestir, que da mayor provecho, pero no colocar encima; por eso está escrito también «No pondrás sobre ti».
א"כ לכתוב רחמנא לא תלבש שעטנז צמר ופשתים למה לי
Entonces, bastaría decir «No vestirás shaatnez»; ¿para qué añadir «lana y lino»?
מכדי כתב ובגד כלאים שעטנז לא יעלה עליך ותנא דבי רבי ישמעאל הואיל ונאמרו בתורה סתם בגדים ופרט לך הכתוב באחד מהן צמר ופשתים אף כל צמר ופשתים צמר ופשתים דכתב רחמנא ל"ל ש"מ לאפנויי
Puesto que ya se dice que no se lleve ropa de mezcla y la escuela de rabí Yishmael interpreta que las menciones genéricas de «ropa» aluden a lana y lino, ¿por qué explicitarlos? Para dejar palabras disponibles para la deducción.
ואכתי איצטריך סד"א העלאה היא דלא נפיש הנאתה אבל לבישה דנפיש הנייתה כל תרי מיני אסר רחמנא כתב רחמנא צמר ופשתים
Aún eran necesarias: podríamos creer que la prohibición de colocarse algo, de menor beneficio, solo se refiere a esos dos materiales, pero la de vestir comprende cualquier mezcla; de ahí «lana y lino».
א"כ לשתוק קרא מיניה ותיתי שעטנז שעטנז מהעלאה
Si es así, que el versículo lo omita y que se aprenda por la repetición de «shaatnez» entre ambas prohibiciones.
ותנא דבי ר' ישמעאל טעמא דכתב רחמנא צמר ופשתים הא לאו הכי כלאים בציצית ה"א דאסר רחמנא והכתיב (במדבר טו, לח) ועשו להם ציצית על כנפי בגדיהם
Según la escuela de rabí Yishmael, sin «lana y lino» se habría considerado que una mezcla está prohibida incluso en tzitzit. Pero, ¿no está escrito: «Harán flecos en las esquinas de sus vestidos» (Números 15:38)?
ותנא דבי רבי ישמעאל כל בגדים צמר ופשתים הם ואמר רחמנא עביד ליה תכלת ותכלת עמרא הוא וממאי דתכלת עמרא הוא מדשש כיתנא תכלת עמרא הוא
Para esa escuela, «vestidos» significa lana o lino; la Torá manda colocar hilo azul, y este es lana. ¿De dónde lo sabemos? Así como «shesh» es lino, el azul es lana.
איצטריך סד"א כדרבא דרבא רמי כתיב הכנף מין כנף וכתיב צמר ופשתים
No obstante, se precisa el versículo, pues podríamos adoptar la distinción de Rava, quien confronta «la esquina», que parece requerir el mismo material, con «lana y lino».
הא כיצד צמר ופשתים פוטרין בין במינן בין שלא במינן שאר מינין במינן פוטרין שלא במינן אין פוטרין
¿Cómo resolverlo? Lana y lino sirven para cumplir el precepto tanto en ropa de su propia clase como en la de otra; los demás materiales, solo en la de su propia clase.
והא תנא דבי רבי ישמעאל לית ליה דרבא
Pero la escuela de rabí Yishmael no acepta la distinción de Rava.
איצטריך סד"א כי דיוקא דרבא הכנף מין כנף וה"ק רחמנא עביד ליה צמר לצמר ופשתים לפשתים וכי עבידת צמר לצמר צבעיה אבל צמר לפשתים ופשתים לצמר לא כתב רחמנא צמר ופשתים דאפילו צמר לפשתים ופשתים לצמר
Se necesita entonces precisar que, según la lectura «la esquina»: lana para lana y lino para lino; si se ponen hebras de lana en lana, pueden teñirse, pero no se pondría lana en lino ni lino en lana. «Lana y lino» enseña que también se permiten esas combinaciones para los tzitzit.
יבמות ד׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
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