Ievamot 68a:1
דהא קניה בהויה ואי בת ישראל לכהן היא לא מאכיל לה משום דעולא:
...porque él la adquirió mediante kidushín. Si es israelita prometida a kohén, los esponsales no le permiten comer terumá, conforme a la norma de Ulá.
דהא קניה בהויה ואי בת ישראל לכהן היא לא מאכיל לה משום דעולא:
...porque él la adquirió mediante kidushín. Si es israelita prometida a kohén, los esponsales no le permiten comer terumá, conforme a la norma de Ulá.
והחרש: אי בת כהן לישראל היא פסיל לה דהא קניה בתקנתא דרבנן ואי בת ישראל לכהן היא לא מאכיל קנין כספו אמר רחמנא והאי לאו בר קנין הוא:
«El sordomudo». Si una hija de kohén se casa con un israelita sordomudo, pierde el derecho a terumá porque el matrimonio se reconoce por decreto rabínico. Pero una israelita casada con kohén sordomudo no obtiene el derecho: «adquisición de su dinero» requiere capacidad jurídica de adquisición que él no tiene plenamente.
ובן תשע שנים וכו': קס"ד בשומרת יבם לבן תשע ויום אחד למאי אי למיפסל קטן נמי מיפסל פסיל אי לאכולי גדול נמי לא מאכיל
«Un niño de nueve años y un día». Se supuso que la Mishná se refiere a una mujer que espera yibum de él. ¿Para qué? Si es para descalificarla, también un niño más pequeño lo hace; y si es para habilitarla, tampoco un adulto la habilita automáticamente.
אמר אביי הכא ביבם בן תשע שנים ויום אחד הבא על יבמתו עסקינן דמדאורייתא קניא ליה סד"א הואיל ומדאורייתא קניא ליה וביאתו ביאה אימא לוכיל קמ"ל עשו ביאת בן ט' שנים ויום אחד כמאמר בגדול
Abayé dijo que se trata de un yabam de nueve años y un día que tuvo relaciones con su yevamá. Aunque la adquiere para ciertos efectos por la Torá, podríamos pensar que la habilita para terumá. La Mishná enseña que los sabios equipararon su relación al maamar de un adulto.
א"ל רבא אי הכי סיפא דקתני ספק בן ט' שנים ויום אחד ספק שאינו השתא ודאי בן ט' לא מאכיל ספק מיבעיא
Rabá objetó: la cláusula siguiente habla de la duda sobre si ha cumplido nueve años; si aun cumplidos no habilita, ¡cuánto menos cuando hay duda!
אלא אמר רבא בבן תשע שנים ויום אחד דהנך פסולים קתני דפסלי בביאתן וכדתניא בן תשע שנים ויום אחד גר עמוני ומואבי מצרי ואדומי כותי נתין חלל וממזר שבאו על כהנת לויה וישראלית פסלוה
Rabá explicó que se habla de un niño de nueve años y un día de entre las categorías de hombres descalificados, cuya relación sexual descalifica a la mujer. Una baraita lo enseña respecto de amonitas, moabitas, egipcios, edomitas, samaritanos, netinim, jalalim y mamzerim de esa edad que mantienen relaciones con mujeres kohanot, levitas o israelitas.
והא מדקתני סיפא אם אינן ראוין לבא בישראל הרי אלו פוסלים מכלל דרישא לאו בפסולים עסקינן רישא פסולי קהל סיפא פסולי כהונה:
Pero el final dice «si no son aptos para entrar en la congregación de Israel, descalifican», lo que implicaría que la primera parte no se refería a los descalificados. Se responde: la primera parte trata de los descalificados para la congregación y la segunda, de los descalificados para el sacerdocio.
גופא בן ט' שנים ויום א' גר עמוני ומואבי מצרי ואדומי כותי נתין חלל וממזר שבאו על כהנת לויה וישראלית פסלן
Retomando la baraita: un niño de nueve años y un día amonita, moabita, egipcio, edomita, samaritano, netín, jalal o mamzer que mantiene relaciones con una kohénet, levita o israelita la descalifica.
רבי יוסי אומר כל שזרעו פסול פוסל כל שאין זרעו פסול אינו פוסל רשב"ג אומר כל שאתה נושא בתו אתה נושא אלמנתו וכל שאין אתה נושא בתו אי אתה נושא אלמנתו:
Rabí Yosí dice: quien tendría descendencia descalificada, descalifica; quien no, no. Rabán Shimón ben Gamliel dice: si puedes casarte con su hija, puedes casarte con su viuda; si no puedes casarte con su hija, tampoco con su viuda.
מנא הני מילי אמר רב יהודה אמר רב אמר קרא (ויקרא כב, יב) ובת כהן כי תהיה לאיש זר כיון שנבעלה לפסול לה פסלה
¿De dónde proceden estas reglas? Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: «Cuando la hija de un kohén sea de un hombre ajeno» (Levítico 22:12), es decir, cuando mantiene una relación con alguien prohibido para ella, queda descalificada.
האי מיבעי ליה דקאמר רחמנא בת כהן דמינסבא לזר לא תיכול
Pero ese versículo se necesita para enseñar que la hija de un kohén que se casa con un no kohén no puede comer terumá.
ההיא (ויקרא כב, יג) מושבה אל בית אביה כנעוריה מלחם אביה תאכל נפקא מדקאמר רחמנא ושבה אל בית אביה תאכל מכלל דמעיקרא לא אכלה
Eso se deduce de «Si regresa a casa de su padre, como en su juventud, comerá del pan de su padre» (Levítico 22:13): si al regresar vuelve a comer, antes no comía.
אי מההיא הוה אמינא לאו הבא מכלל עשה עשה כתב רחמנא האי ללאו [לאו] (ויקרא כב, י) מוכל זר לא יאכל קדש נפקא
Con ese versículo solo habríamos deducido una prohibición derivada de un mandato positivo; se requiere otro para expresar una prohibición negativa. Pero eso ya se deduce de «Ningún extraño comerá de lo sagrado» (Levítico 22:10).
יבמות ס״ח א
13 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.