ואיבעית אימא משום דלא נשיב להו רוח צפונית דתניא כל אותן ארבעים שנה שהיו ישראל במדבר לא נשבה להם רוח צפונית
Otra respuesta: no soplaba para ellos el viento del norte. Se enseñó que durante los cuarenta años de Israel en el desierto no sopló ese viento en los campamentos durante el día.
מאי טעמא איבעית אימא משום דנזופים הוו ואי בעית אימא דלא נבדור ענני כבוד
¿Por qué? Algunos dicen que Israel estaba bajo reproche divino; otros, que el viento podría haber dispersado las nubes de gloria.
א"ר פפא הלכך יומא דעיבא ויומא דשותא לא מהלינן ביה ולא מסוכרינן ביה והאידנא דדשו בה רבים (תהלים קטז, ו) שומר פתאים ה':
Rav Papá dijo: por eso, en día nublado o de viento fuerte no se practica circuncisión ni se hace sangría. Sin embargo, como la gente se ha acostumbrado a hacerlo, se aplica «El Eterno protege a los sencillos» (Salmos 116:6).
ת"ר כל אותן ארבעים שנה שהיו ישראל במדבר לא היה יום שלא נשבה בו רוח צפונית בחצי הלילה שנא' (שמות יב, כט) ויהי בחצי הלילה וה' הכה כל בכור וגו' מאי תלמודא הא קמ"ל דעת רצון מילתא היא
Los sabios enseñaron que, durante los cuarenta años, no hubo una sola medianoche sin viento del norte, como se relaciona con «A medianoche el Eterno hirió a todo primogénito» (Éxodo 12:29). La enseñanza es que la medianoche es un momento de favor divino.
א"ר הונא דבר תורה משוך אוכל בתרומה ומדבריהם גזרו עליו מפני שנראה כערל
Rav Huná dijo: por ley de la Torá, un meshuj [circuncidado al que se le ha vuelto a extender la piel] puede comer terumá; los sabios lo prohibieron por parecer incircunciso.
מיתיבי משוך צריך שימול מדרבנן ודקארי לה מאי קארי לה הא צריך קתני
Se objetó: «Un meshuj requiere nueva circuncisión por disposición rabínica». ¿Por qué se presentó como objeción si dice expresamente «rabínica»?
קטעי בסיפא ר' יהודה אומר לא ימול מפני שסכנה היא לו אמרו לו והלא הרבה מלו בימי בן כוזיבא והולידו בנים ובנות שנאמר (בראשית יז, יג) המול ימול אפי' מאה פעמים ואומר (בראשית יז, יד) את בריתי הפר לרבות את המשוך
Porque la continuación dice que rabí Yehudá se opone a la nueva circuncisión por el peligro, y los sabios replican que muchos se circuncidaron en tiempos de Ben Kozibá y engendraron hijos e hijas. Citan «Ciertamente será circuncidado» (Génesis 17:13), incluso cien veces, y «ha quebrantado mi pacto» (17:14), que incluye al meshuj.
מאי ואומר וכי תימא האי המול ימול לרבות ציצין המעכבים את המילה ת"ש את בריתי הפר לרבות את המשוך
¿Por qué agregar otro versículo? Porque «será circuncidado» podría referirse a restos de prepucio que impiden completar la circuncisión; «ha quebrantado mi pacto» incluiría expresamente al meshuj.
הוא סבר מדקא נסיב לה הש"ס קרא דאורייתא היא ולא היא מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא
Se pensó que la cita bíblica convertía la obligación en ley de la Torá, pero no es así: la obligación es rabínica y el versículo es solo apoyo interpretativo [asmajta].
מיתיבי טומטום אין אוכל בתרומה נשיו ועבדיו אוכלין משוך ונולד כשהוא מהול הרי אלו אוכלים אנדרוגינוס אוכל בתרומה ואין אוכל בקדשים טומטום אינו אוכל לא בתרומה ולא בקדשים
Se objetó con una baraita: el tumtum no come terumá, pero sus esposas y esclavos sí. El meshuj y quien nació circuncidado sí comen. El andrógino come terumá, pero no cosas sacrificiales. El tumtum no come ni terumá ni sacrificios.
קתני מיהת משוך ונולד כשהוא מהול הרי אלו אוכלין תיובתא דרב הונא תיובתא
En todo caso enseña que el meshuj y quien nació circuncidado comen. Esto contradice a Rav Huná, y se considera una refutación.
אמר מר טומטום אינו אוכל בתרומה נשיו ועבדיו אוכלים נשיו לטומטום מנא ליה אילימא דקדיש דתניא טומטום שקידש קדושיו קדושין נתקדש קדושיו קדושין
Se dijo que el tumtum no come, pero sus esposas y esclavos sí. ¿Cómo puede tener esposas? Si se desposó, una baraita enseña que el kidushín realizado por un tumtum, o con él, se considera válido.
אימר דאמר לחומרא לקולא מי אמרינן ספק אשה הוא ואין אשה מקדשת אשה
Tal regla quizá solo se aplica para imponer restricciones en caso de duda, no para dar permisos: podría tratarse de una mujer, y una mujer no puede desposar a otra mujer.
אמר אביי כשביציו ניכרות מבחוץ
Abayé explicó que se trata de una persona cuyos testículos son visibles externamente.
רבא אמר מאי נשיו אמו אמו פשיטא מהו דתימא מוליד מאכיל שאין מוליד אינו מאכיל קמ"ל
Rabá dijo que «esposas» en realidad alude a su madre. ¿Por qué haría falta mencionarla? Podríamos pensar que solo un hijo capaz de engendrar permite comer terumá, pero no uno incapaz; por eso se enseña que sí.
ת"ש טומטום אינו אוכל לא בתרומה ולא בקדשים בשלמא לאביי תנא רישא ערל ודאי וקתני סיפא ספק ערל
Se objetó: «Un tumtum no come terumá ni sacrificios». Para Abayé se entiende: la primera parte trataba de alguien ciertamente incircunciso, y la segunda de alguien cuya condición es dudosa.
אלא לרבא טומטום דסיפא ל"ל מאי טומטום ערל
Pero según Rabá, ¿por qué repetir «tumtum» al final? Responde: allí significa incircunciso.
השתא ספק ערל לא אכיל ודאי ערל אכיל מה טעם קאמר מה טעם טומטום אינו אוכל בתרומה מפני שספק ערל הוא וערל אינו אוכל לא בתרומה ולא בקדשים
¿Cómo puede ser que la condición dudosa prohíba comer y la incircuncisión cierta permita? El final explica la razón: el tumtum no come terumá porque quizá sea incircunciso, y un incircunciso no come ni terumá ni sacrificios.
לימא כתנאי משוך (ונולד כשהוא מהול) וגר שנתגייר כשהוא מהול וקטן שעבר זמנו ושאר כל הנימולים לאיתויי מי שיש לו שתי ערלות אינן נימולין אלא ביום רבי אלעזר בר שמעון אומר בזמנו
¿Depende la cuestión de una disputa de tanaím? Una baraita menciona al meshuj, al converso que se convirtió estando ya circuncidado, al niño cuya fecha de circuncisión pasó y a otros casos —incluido quien tiene dos prepucios—, y dice que se circuncidan solo de día. Rabí Elazar hijo de rabí Shimón dice: si es en la fecha debida...
יבמות ע״ב א
19 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
