Ievamot 74b:1
בזרעו של אהרן הוי אומר זו תרומה ואימא בחזה ושוק אינה בחוזרת
…de Aarón? La terumá. ¿Acaso no podría ser el pecho y el muslo del sacrificio? No, porque una hija de kohén que regresa a la casa paterna no los recibe.
בזרעו של אהרן הוי אומר זו תרומה ואימא בחזה ושוק אינה בחוזרת
…de Aarón? La terumá. ¿Acaso no podría ser el pecho y el muslo del sacrificio? No, porque una hija de kohén que regresa a la casa paterna no los recibe.
תרומה נמי אינה בחללה חללה לאו זרעו דאהרן היא
Pero tampoco recibe terumá si es una jalalá. Respuesta: una jalalá no se considera descendencia sacerdotal para esto.
וממאי דהאי עד אשר יטהר עד דאיכא הערב שמש אימא עד דמייתי כפרה
¿Cómo sabemos que «hasta que sea puro» exige esperar la puesta del sol? ¿Quizá hasta traer su sacrificio expiatorio?
לא ס"ד דתנא דבי ר' ישמעאל בזב בעל שתי ראיות ובמצורע מוסגר הכתוב מדבר דומיא דטמא נפש מה טמא נפש דלאו בר כפרה הוא הני נמי דלאו בני כפרה נינהו
No puede ser: la escuela de Rabí Ishmael enseña que habla de un zav que tuvo dos emisiones y de un leproso en cuarentena, semejantes al impuro por contacto con muerto: este no requiere sacrificio expiatorio, ni aquellos tampoco.
ואימא הני מילי דלאו בר כפרה אבל דבר כפרה עד דמייתי כפרה
Quizá solo se refiere a los que no necesitan expiación, pero quien sí la necesita debe traerla primero.
ותו הא דתנן טבל ועלה אוכל במעשר העריב שמשו אוכל בתרומה הביא כפרה אוכל בקדשים מנא לן
Además, ¿de dónde proviene la mishná: «Una vez sumergido, puede comer del diezmo; al ponerse el sol, de la terumá; después de ofrecer su expiación, de los sacrificios»?
אמר רבא אמר רב חסדא תלתא קראי כתיבי כתיב (ויקרא כב, ו) ולא יאכל מן הקדשים כי אם רחץ בשרו במים הא רחץ טהור וכתיב (ויקרא כב, ז) ובא השמש וטהר ואחר יאכל מן הקדשים וכתיב (ויקרא יב, ח) וכפר עליה הכהן וטהרה הא כיצד כאן למעשר כאן לתרומה כאן לקדשים
Rava dijo en nombre de Rav Jisda: aparecen tres versículos: «No comerá de los sagrados hasta lavarse con agua» (Levítico 22:6), que implica purificación tras el baño; «Se pondrá el sol y quedará puro; después comerá de los sagrados» (22:7); y «El kohén hará expiación por ella y quedará pura» (12:8). ¿Cómo armonizarlos? Uno se refiere al diezmo, otro a la terumá y otro a los sacrificios.
ואיפוך אנא מסתברא תרומה עדיפא שכן מחפ"ז
¿Por qué no invertir la asignación? Parece lógico que la terumá sea más grave por sus características מחפ״ז.
אדרבה מעשר עדיפא שכן הד"ס ט"ב
Al contrario: el diezmo es más grave por sus características הד״ס ט״ב.
אפי' הכי מיתה עדיפא
Aun así, la pena de muerte de la terumá tiene mayor peso.
רבא אמר בלא מיתה עדיפא נמי לא מצית אמרת אמר קרא נפש איזהו דבר ששוה בכל נפש הוי אומר זה מעשר
Rava dijo: aunque no se considerase más grave esa pena, el versículo habla de «persona»: el alimento aplicable a cualquier persona es el diezmo.
ואכתי הני מילי היכא דלאו בר כפרה אבל היכא דבר כפרה עד דמייתי כפרה
Pero esto puede aplicarse solamente a quien no necesita sacrificio expiatorio; quien lo necesita, quizá debe traerlo antes.
אמר אביי תרי קראי כתיבי ביולדת כתיב (ויקרא יב, ד) עד מלאת ימי טהרה כיון שמלאו ימיה טהרה וכתיב וכפר עליה הכהן וטהרה הא כיצד כאן לתרומה כאן לקדשים
Abayé dijo: aparecen dos versículos sobre la parturienta: «Hasta que se cumplan sus días de purificación» (Levítico 12:4), por lo que queda pura al acabarse; y «El kohén hará expiación por ella y quedará pura». Uno trata de la terumá y el otro de los sacrificios.
ואיפוך אנא מסתברא קדש חמור שכן פנקעכ"ס
¿Por qué no invertirlos? Parece lógico que los sacrificios sean más graves, pues tienen las seis severidades פנקעכ״ס.
אדרבה תרומה חמורה שכן מחפ"ז הנך נפישן
Al contrario, la terumá tiene las características מחפ״ז. Pero las de los sacrificios son más numerosas.
רבא אמר בלא הנך נפישן לא מצית אמרת אמר קרא וכפר עליה הכהן וטהרה מכלל שהיא טמאה ואי ס"ד בקדשים איקרי כאן (ויקרא ז, יט) והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל אלא שמע מינה בתרומה
Rava dijo: incluso sin contar las características, el versículo «El kohén hará expiación por ella y quedará pura» indica que antes se consideraba impura. Si se tratara de los sacrificios, ya regiría «La carne que toque cualquier cosa impura no se comerá» (Levítico 7:19); por tanto, aquí se habla de la terumá [en la objeción analizada].
מתקיף לה רב שישא בריה דרב אידי ומי מצית אמרת תרומה כתיבא הכא והתניא (ויקרא יב, ב) דבר אל בני ישראל אין לי אלא בני ישראל גיורת ושפחה משוחררת מנין תלמוד לומר אשה ואי סלקא דעתך בתרומה גיורת ושפחה בנות מיכל תרומה נינהו
Rav Shisha hijo de Rav Idi objetó: ¿cómo puedes decir que aquí se habla de terumá? Se enseñó: «Habla a los hijos de Israel» (Levítico 12:2). ¿Cómo incluir a la conversa y a la esclava liberada? Mediante la palabra «mujer». Pero ellas no pueden comer terumá.
אמר רבא ולא
Rava respondió: ¿acaso no…?
יבמות ע״ד ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
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