לימא תיהוי תיובתא דרב המנונא דאמר שומרת יבם שזינתה פסולה ליבמה לא הוא הדין אפילו לאחר נמי ואיידי דתנא רישא בדידיה תנא נמי סיפא בדידיה:
¿Es una refutación de Rav Hamnuná, quien sostiene que una mujer en espera de yibum que comete infidelidad queda prohibida a su yavam? No: igual ocurriría con otra persona, pero la mishná habla del mismo varón para guardar paralelismo con la primera parte.
וכן איילונית שחלצו לה אחין כו': טעמא דבעלוה הא לא בעלוה לא כמאן דלא כרבי יהודה דאי רבי יהודה האמר איילונית זונה היא:
«Igualmente, una ailonit a la que sus cuñados hicieron jalitzá…»: solo la invalidan si mantienen relaciones, no en caso contrario. Esto no sigue a Rabí Yehudá, quien considera a la ailonit como zoná.
מתני׳ סריס חמה כהן שנשא בת ישראל מאכילה בתרומה רבי יוסי ור"ש אומרים אנדרוגינוס כהן שנשא בת ישראל מאכילה בתרומה
Mishná: un kohén sarís natural que se casa con una israelita le permite comer terumá. Rabí Yosé y Rabí Shimón dicen que también un kohén andrógino que se casa con una israelita le permite comerla.
ר' יהודה אומר טומטום שנקרע ונמצא זכר לא יחלוץ מפני שהוא כסריס אנדרוגינוס נושא אבל לא נישא ר' אליעזר אומר אנדרוגינוס חייבין עליו סקילה כזכר:
Rabí Yehudá afirma que un tumtum cuya condición anatómica fue revelada y resultó varón no hace jalitzá, por ser semejante a un sarís. Un andrógino puede tomar esposa, pero no ser tomado como esposa. Rabí Eliezer dice que quien mantiene relaciones prohibidas con un andrógino incurre en lapidación como si fuera varón.
גמ׳ פשיטא מהו דתימא מוליד מאכיל שאינו מוליד אינו מאכיל קמ"ל:
Guemará: ¿no es evidente lo del kohén sarís? Podríamos suponer que únicamente quien puede engendrar confiere derecho de comer terumá. La mishná enseña que no es así.
רבי יוסי ורבי שמעון אומרים אנדרוגינוס: אמר ר"ל מאכילה בתרומה ואין מאכילה בחזה ושוק רבי יוחנן אומר אף מאכילה בחזה ושוק ולריש לקיש מאי שנא חזה ושוק דאורייתא תרומה נמי דאורייתא
Respecto del andrógino, Reish Lakish sostiene que confiere derecho a terumá, pero no al pecho y muslo de los sacrificios. Rabí Yojanán permite también estos. ¿Por qué los distingue Reish Lakish? Porque pecho y muslo son de derecho bíblico. Pero también la terumá puede ser bíblica.
הכא במאי עסקינן בתרומה בזמן הזה דרבנן אבל בזמן שבהמ"ק קיים מאי לא אדתני אין מאכילה בחזה ושוק ליפלוג וליתני בדידה בד"א בתרומה דרבנן אבל בתרומה דאורייתא לא
Se habla de la terumá actual, de rango rabínico. ¿Y cuando existía el Templo? En vez de mencionar pecho y muslo, la mishná debía distinguir explícitamente entre terumá rabínica y bíblica.
הכי נמי קאמר כשהוא מאכילה מאכילה בתרומה בזה"ז דרבנן ואין מאכילה בזמן חזה ושוק ואפילו בתרומה דרבנן דלמא אתי לאוכלה בתרומה דאורייתא
Quiere decir que permite terumá de rango rabínico en nuestros días, pero cuando se ofrendan pecho y muslo no permite siquiera terumá rabínica, por miedo a que llegue a comer terumá bíblica.
ור' יוחנן אמר אף מאכילה בחזה ושוק א"ל ר' יוחנן לר"ל מי סברת תרומה בזה"ז דרבנן א"ל אין שאני שונה עיגול בעגולים עולה
Rabí Yojanán sí permite incluso pecho y muslo. Preguntó a Reish Lakish: «¿Consideras que la terumá de hoy es rabínica?». Respondió afirmativamente, apoyándose en una mishná según la cual una unidad circular de terumá puede quedar anulada entre otras.
אמר ליה והלא אני שונה חתיכה בחתיכות עולה מי סברת כל שדרכו לימנות שנינו את שדרכו לימנות שנינו
Rabí Yojanán respondió: «Yo también enseño que una porción queda anulada entre otras. ¿Crees que la expresión de la mishná es “todo cuanto habitualmente se cuenta”? Es “lo que se cuenta individualmente”».
מאי היא דתנן מי שהיו לו חבילי תלתן של כלאי הכרם ידלקו נתערבו באחרות
¿A qué enseñanza se refiere? «Quien tenga manojos de alholva prohibida por mezcla de viña, debe quemarlos. Si se mezclan con otros…».
יבמות פ״א א
11 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
