למישרי צרה שלא במקום מצוה מאי טעמא אמר קרא עליה במקום עליה הוא דאסירא שלא במקום עליה שריא
...para permitirla fuera de la obligación de yibum. «Sobre ella» enseña que solo queda prohibida en ese contexto, y que fuera de él está permitida.
א"ל רמי בר חמא לרבא אימא ערוה גופיה שלא במקום מצוה תישתרי ולאו קל וחומר הוא במקום מצוה אסירא שלא במקום מצוה שריא
Ramí bar Jamá preguntó a Rava: ¿se permitiría también la propia mujer incestuosa fuera de la mitzvá? ¿No sería un razonamiento a fortiori, pues si está prohibida donde hay precepto, fuera de él debería estar permitida?
אמר ליה צרה תוכיח דבמקום מצוה אסירא ושלא במקום מצוה שריא אמר ליה עליך אמר קרא בחייה כל שבחייה
Rava respondió que la coesposa prueba que algo puede estar prohibido en el contexto del precepto y permitido fuera de él. Pero la Torá dice «durante su vida»: la hermana de la esposa está prohibida mientras esta viva.
האי בחייה מיבעי ליה למעוטי לאחר מיתה ההיא (ויקרא יח, יח) מואשה אל אחותה נפקא
¿Acaso «durante su vida» no se requiere para excluir el tiempo posterior a su muerte? Eso se deduce de «una mujer junto a su hermana» (Levítico 18:18).
אי מואשה אל אחותה ה"א נתגרשה שריא ת"ל בחייה כל שבחייה דאע"ג דנתגרשה לא
Sin «durante su vida» podríamos pensar que se permite tras el divorcio. La expresión enseña que está prohibida mientras viva, aunque se haya divorciado.
אלא אמר רב הונא בר תחליפא משמיה דרבא תרי קראי כתיבי כתיב אשה אל אחותה לא תקח לצרור וכתי' לגלות ערותה דחדא משמע הא כיצד במקום מצוה שתיהן אסורות שלא במקום מצוה היא אסורה וצרתה מותרת
Rav Huna bar Tajlifa dijo en nombre de Rava: hay dos expresiones, «No tomarás una mujer junto a su hermana para hacerlas rivales» y «para descubrir su desnudez», esta última en singular. Así se entiende que donde hay yibum ambas están prohibidas; fuera de allí, ella está prohibida y su coesposa permitida.
איפוך אנא במקום מצוה היא אסורה וצרתה מותרת ושלא במקום מצוה שתיהן אסורות א"כ לא יאמר עליה
¿Por qué no invertirlo: donde hay yibum, solo ella prohibida, y fuera de allí ambas? Porque entonces sería innecesario «sobre ella».
א"ל רב אשי לרב כהנא ממאי דהאי עליה לאיסורא דלמא להתירא וה"ק רחמנא אשה אל אחותה לא תקח לצרור לא היא ולא צרתה שלא במקום עליה אבל במקום עליה שתיהן מותרות
Rav Ashí preguntó a Rav Kahaná: ¿quién dice que «sobre ella» expresa prohibición y no permiso? Quizá significa que fuera del yibum ambas están prohibidas y en su contexto ambas permitidas.
א"כ לגלות ערוה דחדא היכי משכחת לה אי במקום מצוה שתיהן מותרות אי שלא במקום מצוה שתיהן אסורות:
Entonces, ¿en qué situación serviría «descubrir su desnudez», que está en singular? En yibum ambas serían permitidas y fuera de él ambas prohibidas.
גופא רבי אומר ולקח ולקחה ויבם ויבמה לאסור צרות ועריות מידי צרות כתיבא הכא ועוד צרות מלצרור נפקא
Volvamos a la enseñanza de Rabí: «la tomará» y «la hará su esposa por yibum» prohíben coesposas y relaciones incestuosas. ¿Dónde se menciona aquí a las coesposas? Además, su prohibición procede de «para hacerlas rivales».
לצרור מפיק ליה רבי לכדרבי שמעון
Rabí utiliza «para hacerlas rivales» para la enseñanza de rabí Shimón.
צרה הכא כתיב ה"ק א"כ לימא קרא ולקח מאי ולקחה כל היכא דאיכא תרי לקוחין דאי בעי נסיב האי ואי בעי נסיב האי שריא ואי לא תרוייהו אסירין
¿Dónde se menciona entonces la coesposa? La escritura pudo decir «tomará», pero dice «la tomará»; significa que solo cuando hay dos opciones matrimoniales, cualquiera de las cuales podría tomar, queda permitida la elección; en otro caso ambas están prohibidas.
ויבמה במקום ייבום הוא דאסירא צרה שלא במקום ייבום שריא צרה ורבנן האי ולקחה מאי עבדי ליה
«La hará su esposa por yibum» enseña que la coesposa está prohibida donde rige el yibum, pero no fuera de allí. ¿Cómo interpretan los sabios «la tomará»?
מיבעי להו לכדרבי יוסי בר חנינא דאמר רבי יוסי בר חנינא ולקחה מלמד שמגרשה בגט ומחזירה ויבמה על כרחה
Según rabí Yosé bar Janiná: enseña que después de realizar yibum puede divorciarla mediante guet y casarse de nuevo; «la hará su esposa por yibum» permite el acto aun contra su voluntad.
ורבי דרבי יוסי בר חנינא מלאשה נפקא על כרחה מיבמה יבא עליה נפקא
Rabí deriva que puede divorciarla y volver a tomarla de «como esposa», y la posibilidad del yibum sin consentimiento de «su cuñado se unirá a ella».
ורבי האי עליה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא אין חייבין ב"ד אלא על דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת וכן המשיח
¿Y cómo emplea Rabí «sobre ella»? Para la enseñanza de que el tribunal solo responde por un error relativo a una transgresión cuyo acto intencional conlleva karet y el accidental sacrificio expiatorio; igual se aplica al sumo sacerdote ungido.
יבמות ח׳ ב
16 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
