Ievamot 96b
Ievamot 96b:1
מתני׳ בן ט' שנים ויום אחד שבא על יבמתו ואח"כ בא עליה אחיו שהוא בן ט' שנים ויום אחד פוסל על ידו ר"ש אומר לא פוסל בן ט' שנים ויום אחד שבא על יבמתו ואח"כ בא על צרתה פוסל על ידי עצמו רבי שמעון אומר לא פוסל:
Mishná: Si un niño de nueve años y un día tuvo relaciones con su yevamá y luego otro hermano, también de nueve años y un día, tuvo relaciones con ella, el segundo la prohíbe al primero. Rabí Shimón dice que no. Si un niño de nueve años y un día tuvo relaciones con su yevamá y después con su coesposa, la prohíbe para sí mismo. Rabí Shimón dice que no.
Ievamot 96b:2
גמ׳ תניא אמר להם רבי שמעון לחכמים אם ביאה ראשונה ביאה ביאה שנייה אינה ביאה ואם ביאה ראשונה אינה ביאה ביאה שנייה נמי אינה ביאה
Guemará: Se enseñó: Rabí Shimón dijo a los Sabios: Si la primera relación cuenta como relación jurídica, la segunda no cuenta; y si la primera no cuenta, tampoco la segunda.
Ievamot 96b:3
מתניתין דלא כבן עזאי דתניא בן עזאי אומר יש מאמר אחר מאמר בשני יבמין ויבמה אחת
Nuestra Mishná no sigue a Ben Azai, pues se enseñó: Ben Azai dice que hay efecto de maamar después de otro maamar cuando hay dos levirs y una yevamá.
Ievamot 96b:4
ואין מאמר אחר מאמר בשתי יבמות ויבם אחד:
Pero no hay efecto de maamar tras otro maamar cuando hay dos yevamot y un solo levir.
Ievamot 96b:5
מתני׳ בן תשע שנים ויום אחד שבא על יבמתו ומת חולצת ולא מתייבמת נשא אשה ומת הרי זו פטורה בן תשע שנים ויום אחד שבא על יבמתו ומשהגדיל נשא אשה אחרת ומת אם לא ידע את הראשונה משהגדיל הראשונה חולצת ולא מתייבמת והשנייה או חולצת או מתייבמת
Mishná: Un niño de nueve años y un día tuvo relaciones con su yevamá y luego murió: ella hace jalitzá, pero no levirato. Si el niño se casó con una mujer y murió, ella queda exenta. Si el niño tuvo relaciones con su yevamá, después llegó a la mayoría de edad, se casó con otra mujer y murió sin volver a tener relaciones con la primera después de hacerse adulto, la primera debe hacer jalitzá pero no levirato; la segunda puede hacer jalitzá o levirato.
Ievamot 96b:6
רבי שמעון אומר מייבם לאי זו שירצה וחולץ לשנייה אחד שהוא בן ט' שנים ויום אחד ואחד שהוא בן עשרים שלא הביא שתי שערות:
Rabí Shimón dice: El hermano puede tomar en levirato a cualquiera de ellas y hacer jalitzá con la otra. Esto rige tanto para quien tiene nueve años y un día como para quien tiene veinte años y no ha presentado dos vellos de madurez.
Ievamot 96b:7
גמ׳ אמר רבא הא דאמור רבנן זיקת שני יבמין מיחלץ חלצה יבומי לא מיבמה לא תימא היכא דאיכא צרה דאיכא למגזר משום צרה
Guemará: Rava dijo: Cuando los Sabios enseñaron que una mujer vinculada a dos levirs debe realizar jalitzá y no puede contraer levirato, no pienses que se refiere únicamente a cuando hay una coesposa y se decreta por causa de ella.
Ievamot 96b:8
דהא הכא ליכא צרה מיחלץ חלצה יבומי לא מיבמה:
Pues aquí no hay coesposa y, aun así, debe hacer jalitzá y no levirato.
Ievamot 96b:9
נשא אשה ומת כו': תנינא להא דתנו רבנן שוטה וקטן שנשאו ומתו נשותיהן פטורות מן החליצה ומן הייבום:
«Si se casó y murió», etc. Ya lo aprendimos en lo que enseñaron los Sabios: Si un incapaz mental o un menor se casaron y murieron, sus esposas están exentas tanto de jalitzá como de levirato.
Ievamot 96b:10
בן תשע וכו' משהגדיל וכו': ויעשו ביאת בן ט' כמאמר בגדול ותדחה צרה מיבום אמר רב לא עשו ביאת בן ט' כמאמר בגדול ושמואל אמר עשו ועשו וכן א"ר יוחנן עשו ועשו
«Un niño de nueve años… y después de crecer…»: ¿Por qué no equiparar sus relaciones de niño al maamar de un adulto, lo que excluiría a la coesposa del levirato? Rav dijo: No se equipararon las relaciones de un niño de nueve años al maamar de un adulto. Shemuel dijo: Sí se equipararon y la excluyen. También rabí Yojanán dijo: Sí se equipararon y la excluyen.
Ievamot 96b:11
ויעשו תנאי היא הך תנא דארבעה אחין גזר משום צרה
Pero ¿se equiparan? Es una disputa entre tanaítas. El tana que estudia el caso de los cuatro hermanos dictó un decreto por causa de la coesposa.
Ievamot 96b:12
ואשמעינן בגדול וה"ה בקטן והאי דאמר גדול משום דבגדול קאי
Lo enseñó respecto de un adulto, pero ocurre igualmente con un menor; si menciona al adulto es porque ese era su tema.
Ievamot 96b:13
והאי תנא דהכא סבירא ליה עשו ולא גזר משום צרה ואשמעינן בקטן והוא הדין בגדול והאי דקאמר בקטן דבקטן קאי
El tana de nuestra Mishná sostiene que sí se equipararon, pero no decretó por la coesposa. Lo enseña en un menor y se aplica también al adulto; menciona al menor porque ese es su tema.
Ievamot 96b:14
אזל ר' אלעזר אמר לשמעתא בי מדרשא ולא אמרה משמיה דר' יוחנן שמע רבי יוחנן איקפד עול לגביה רבי אמי ור' אסי אמרו ליה לא כך היה המעשה בבית הכנסת של טבריא בנגר שיש בראשו גלוסטרא
Rabí Elazar fue a la casa de estudio y expuso esta enseñanza sin atribuírsela a rabí Yojanán. Cuando rabí Yojanán lo supo, se enfadó. Rabí Ami y rabí Asi lo visitaron y le dijeron: «¿No ocurrió algo parecido en la sinagoga de Tiberíades por un cerrojo que tenía una bola en un extremo…?».
Ievamot 96b:15
שנחלקו בו רבי אלעזר ורבי יוסי עד שקרעו ספר תורה בחמתן קרעו ס"ד אלא אימא שנקרע ס"ת בחמתן והיה שם רבי יוסי בן קיסמא אמר תמיה אני אם לא יהיה בית הכנסת זו עבודת כוכבים וכן הוה
Rabí Elazar y rabí Yosé habían discutido por él hasta que, por su enojo, se rasgó un rollo de la Torá. ¿Que ellos lo rasgaron? Más bien, el rollo se rasgó durante la discusión. Estaba allí rabí Yosé ben Kismá, que dijo: «Me sorprendería que esta sinagoga no terminara convertida en lugar de culto idolátrico». Y así sucedió.
Ievamot 96b:16
הדר איקפד טפי אמר חברותא נמי
Rabí Yojanán se enfadó aún más y dijo: «¿También me traéis el ejemplo de esos compañeros?».
Ievamot 96b:17
עול לגביה ר' יעקב בר אידי א"ל (יהושע יא, טו) כאשר צוה ה' את משה עבדו כן צוה משה את יהושע וכן עשה יהושע לא הסיר דבר מכל אשר צוה ה' את משה וכי על כל דבר שאמר יהושע היה אומר להם כך אמר לי משה אלא יהושע יושב ודורש סתם והכל יודעין שתורתו של משה היא אף ר' אלעזר תלמידך יושב ודורש סתם והכל יודעין כי שלך היא
Entonces fue a verlo rabí Yaakov bar Idi y le citó: «Como el Señor ordenó a Moshé, su siervo, así ordenó Moshé a Yehoshúa, y así hizo Yehoshúa; no omitió nada de cuanto el Señor ordenó a Moshé» (Josué 11:15). ¿Acaso en cada enseñanza decía Yehoshúa «así me lo dijo Moshé»? No: Yehoshúa enseñaba sin especificarlo, y todos sabían que su Torá procedía de Moshé. Del mismo modo, cuando tu discípulo rabí Elazar enseña sin atribución, todos saben que procede de ti.
Ievamot 96b:18
אמר להם מפני מה אי אתם יודעין לפייס כבן אידי חברינו ורבי יוחנן מ"ט קפיד כולי האי דאמר רב יהודה אמר רב מאי דכתיב (תהלים סא, ה) אגורה באהלך עולמים וכי אפשר לו לאדם לגור בשני עולמים אלא אמר דוד לפני הקדוש ברוך הוא רבונו של עולם יהי רצון
Rabí Yojanán dijo: «¿Por qué no sabéis consolar como nuestro compañero bar Idi?». ¿Por qué se enfadó tanto? Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: ¿Qué significa «Habitaré en tu tienda eternamente» (Salmos 61:5)? ¿Acaso alguien puede vivir en dos mundos? David dijo ante el Santo, bendito sea: «Señor del universo, sea tu voluntad…».
Ficha editorial de este texto
