ולא בעבודת כוכבים אלא על דבר שחייבין על זדונו כרת ושגגתו חטאת ותנן נמי כל מצוה שבתורה שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת יחיד מביא כשבה או שעירה נשיא מביא שעיר משיח וב"ד מביאין פר
Asimismo, respecto a idolatría solo se responde por una transgresión deliberada con karet y accidental con expiación. Se enseñó también: por transgresiones así, el particular ofrece oveja o cabra; el príncipe, macho cabrío; el sacerdote ungido y el tribunal, un novillo.
ובעבודת כוכבים יחיד נשיא ומשיח מביאין שעירה צבור מביאים פר ושעיר פר לעולה ושעיר לחטאת מה"מ
Para idolatría, particular, príncipe y sacerdote ungido ofrecen una cabra; la comunidad ofrece un novillo como holocausto y un macho cabrío como expiación. ¿Cuál es la fuente?
דת"ר (ויקרא ד, יד) ונודעה החטאת אשר חטאו עליה רבי אומר נאמר כאן עליה ונאמר להלן עליה מה להלן דבר שחייבים על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת אף כאן דבר שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת
La baraita cita Levítico 4:14: «Y se conozca el pecado que cometieron respecto de ella». Rabí relaciona «sobre ella» aquí y en el otro pasaje: así como allí se trata de karet por dolo y sacrificio por error, también aquí.
אשכחן צבור משיח מנלן דכתיב במשיח (ויקרא ד, ג) לאשמת העם הרי משיח כצבור
Eso explica la comunidad. ¿Y el sacerdote ungido? Levítico 4:3 dice de él «para culpa del pueblo», equiparándolo a la comunidad.
יחיד ונשיא אתיא מצות מצות
Respecto al particular y al príncipe se deduce por la repetición de «preceptos».
ולא בעבודת כוכבים אלא על דבר שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת צבור בעבודת כוכבים יליף מעיני מעיני
En idolatría también la regla se limita a un acto con karet deliberado y expiación accidental; para la comunidad se deduce por la repetición de «ojos de».
יחיד נשיא ומשיח (במדבר טו, כז) מואם נפש אחת אחד יחיד ואחד נשיא ואחד משיח במשמע וי"ו מוסיף על ענין ראשון
Particular, príncipe y sacerdote ungido se incluyen en «Si una persona...» (Números 15:27); la conjunción conecta el asunto con el pasaje anterior.
וילמד תחתון מן העליון
Así se interpreta lo posterior a partir de lo anterior.
ורבנן האי סברא מנא להו נפקא להו מדמקרי ליה ר' יהושע לבריה (במדבר טו, כט) תורה אחת יהיה לכם לעושה בשגגה (במדבר טו, ל) והנפש אשר תעשה ביד רמה
¿De dónde deducen esto los demás sabios? De los versículos que rabí Yehoshúa enseñaba a su hijo: «Una misma ley tendréis para quien obre por error» (Números 15:29) y «La persona que actúe con mano alzada» (15:30).
הוקשה כל התורה כולה לעבודת כוכבים מה עבודת כוכבים דבר שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת אף כל דבר שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת
Se equiparan todas las transgresiones a la idolatría: así como en ella se requiere karet para el dolo y expiación para el error, también en las demás.
אשכחן יחיד ונשיא ומשיח בין בעבודת כוכבים ובין בשאר מצות צבור בעבודת כוכבים מנין אמר קרא ואם נפש וילמד עליון מתחתון
Conocemos ya al particular, príncipe y ungido respecto de idolatría y las demás prohibiciones. ¿Qué ocurre con la comunidad en idolatría? «Y si una persona...» permite interpretar lo anterior a partir de lo posterior.
אלא צבור בשאר מצות מנלן יליף מעיני מעיני ורבי האי תורה אחת מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא לפי שמצינו שחלק הכתוב בין יחידים למרובים
¿Y la comunidad en otras prohibiciones? Se aprende por la repetición de «ojos». ¿Qué hacen entonces con «una sola ley»? Lo necesitan para una baraita: la Torá establece diferencias entre individuos y multitudes.
יחידים בסקילה לפיכך ממונן פלט מרובין בסייף לפיכך ממונן אבד
Los individuos de una ciudad idólatra reciben lapidación y conservan sus bienes; la colectividad es ejecutada a espada y pierde sus bienes.
יכול נחלוק בקרבנותיהן תלמוד לומר תורה אחת יהיה לכם
¿También serían diferentes sus sacrificios? «Una misma ley tendréis» enseña que no.
מתקיף לה רב חלקיה מהגרוניא טעמא דכתב רחמנא תורה אחת יהיה לכם הא לאו הכי ה"א נחלק מאי לייתו לייתו פר צבור בשאר מצות הוא דמייתו
Rav Jilkía de Hagrunia objetó: de no existir esa frase, ¿qué sacrificio ofrecerían? ¿Un novillo? Ese corresponde a la comunidad por otras faltas.
כשבה יחיד בשאר מצות הוא דמייתי שעיר נשיא בשאר מצות הוא דמייתי פר לעולה ושעיר לחטאת צבור בעבודת כוכבים הוא דמייתו ואלא מאי שעירה יחיד נמי היינו קרבנו
¿Una oveja? Es del particular; ¿un macho cabrío? Del príncipe; ¿novillo y macho cabrío juntos? Son de la comunidad por idolatría. ¿Una cabra? Ese ya es el sacrificio del individuo.
איצטריך ס"ד אמינא הואיל וצבור בהוראה מייתו פר לעולה ושעיר לחטאת אינהו נמי ניתו איפכא
Es necesaria la enseñanza: puesto que la comunidad, al recibir instrucción equivocada, ofrece novillo y macho cabrío, podría pensarse que aquí deben ofrecer lo inverso.
א"נ צריך ואין לו תקנה קמ"ל
O bien, se pensaría que requiere expiación sin disponer de un procedimiento; se enseña lo contrario.
א"ל לוי לרבי מאי איריא דתני ט"ו ליתני ט"ז א"ל כמדומה לי שאין לו מוח בקדקדו
Leví preguntó a Rabí: ¿por qué la Mishná enumera quince mujeres? Deberían ser dieciséis. Rabí respondió: me parece que no tienes cerebro en la cabeza.
מאי דעתך אמו אנוסת אביו
¿Qué caso propones? ¿La madre de un hombre que fue violada por el padre de este?
אמו אנוסת אביו פלוגתא דרבי יהודה ורבנן היא ובפלוגתא לא קא מיירי
Es un desacuerdo entre rabí Yehudá y los sabios, y la Mishná no presenta supuestos discutidos.
ולא והרי איסור מצוה ואיסור קדושה
¿Acaso no menciona las prohibiciones por precepto y por santidad,
דפליגי רבי עקיבא ורבנן וקתני
sobre las que discrepan rabí Akiva y los sabios?
בפרקין קא אמרינן והא בית שמאי מתירין את הצרות לאחין ובית הלל אוסרין
Esos casos se tratan en nuestro capítulo. Pero también discrepan las escuelas de Shamai y Hilel sobre las coesposas: Shamai las permite a los hermanos y Hilel las prohíbe.
בית שמאי במקום בית הלל אינה משנה והרי אשת אחיו שלא היה בעולמו
La opinión de Shamai no cuenta frente a la de Hilel para establecer la Mishná. Pero ¿qué ocurre con la esposa del hermano que no fue contemporáneo suyo?
יבמות ט׳ א
25 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
