אֲבָל בֵּאוּר מָה שֶׁבָּא בְּסִפְרֵי הַקֹּדֶשׁ וְדִבְרֵי רַזַ״ל מֵעִנְיַן הַפְּרִישׁוּת מִן הָעוֹלָם.
En cuanto a la explicación de lo que las Sagradas Escrituras y las palabras de nuestros sabios, de bendita memoria, enseñan sobre la abstinencia de las cosas mundanas,
מֵהֶם מָה שֶׁאָמַר יַעֲקֹב (בראשית כח) וְנָתַן לִי לֶחֶם לֶאֱכֹל וּבֶגֶד לִלְבֹּשׁ.
uno de los ejemplos es lo que dijo Yaakov (Génesis 28): «Y me da pan para comer y ropa para vestir».
וּמֵהֶם צוֹם מֹשֶׁה אַרְבָּעִים יוֹם וְלֵילוֹתָם ג׳ פְּעָמִים. וְכֵן אֵלִיָּהוּ אַרְבָּעִים יוֹם כמ״ש (מלכים א יט) וַיֵּלֶךְ בְּכֹחַ הָאֲכִילָה הַהִיא אַרְבָּעִים יוֹם.
Otro ejemplo es el ayuno de Moshé durante cuarenta días y cuarenta noches, en tres ocasiones; y también el de Eliyahu durante cuarenta días, como está escrito (I Reyes 19): «Y caminó con la fuerza de aquella comida durante cuarenta días».
וּמֵהֶם מָה שֶׁנֶּאֱמַר בַּנָּזִיר שֶׁקְּרָאוֹ הָאֱלֹהִים קָדוֹשׁ כמ״ש (במדבר ז) כֹּל יְמֵי נִזְרוֹ קָדֹשׁ הוּא לַה׳ בַּעֲבוּר שֶׁפָּסַק מִפְּרִי הַגֶּפֶן וְגִדֵּל שְׂעַר רֹאשׁוֹ בִּלְבַד כ״ש מִי שֶׁפָּסְקָה תַּאֲוָתוֹ מִכָּל הַתַּעֲנוּגִים שֶׁיֵּשׁ לוֹ שָׂכָר וּגְמוּל יוֹתֵר.
Otro ejemplo es lo que se dice del nazir, al que Dios llama santo, como está escrito (Números 7, según la referencia del texto): «Durante todos los días de su nazireato será santo para el Señor». Si se le llama santo por abstenerse del fruto de la vid y dejar crecer el cabello de su cabeza, ¡cuánto mayor no será la recompensa de quien se aparta de todos los placeres!
וּמֵהֶם מָה שֶׁנֶּאֱמַר לְאַהֲרֹן (ויקרא י) יַיִן וְשֵׁכָר אַל תֵּשְׁתְּ וְגוֹ׳ וּלְהַבְדִּיל וְגוֹ׳ וּלְהוֹרוֹת וְגוֹ׳ הִזְהִיר כָּל הָעוֹסֵק בְּמַעֲשֵׂה הָעֲבוֹדָה שֶׁלֹּא יַעֲסֹק בְּכָל מָה שֶׁיַּטְרִידֵהוּ מֵהַשְׁלָמַת הָעֲבוֹדָה לֵאלֹהִים כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ״ל שָׁתָה רְבִיעִית יַיִן אַל יוֹרֶה שָׁתָה רְבִיעִית אַל יִתְפַּלֵּל.
Otro ejemplo es lo que se ordenó a Aharón (Levítico 10): «Vino y bebida embriagadora no beberéis... para distinguir... y para enseñar...». Con ello se advierte a quien se ocupa del servicio divino que evite todo aquello que pueda distraerlo de cumplirlo debidamente. Así dijeron nuestros sabios, de bendita memoria: «Quien ha bebido un revi'it de vino no debe dictar una decisión legal; quien ha bebido un revi'it no debe rezar».
וּמֵהֶם עִנְיַן בְּנֵי יוֹנָדָב בֶּן רֵכָב אֲשֶׁר צִוָּם אֲבִיהֶם שֶׁלֹּא יִשְׁתּוּ יַיִן וְלֹא יִזְרְעוּ וְלֹא יִטְּעוּ כֶּרֶם וְלֹא יִבְנוּ בַּיִת וְיֵשְׁבוּ בְּאֹהָלִים חוּץ לַיִּשּׁוּב וְזֶה מִנְהַג הַפּוֹרְשִׁים מִן הָעוֹלָם וְשִׁבַּח לָהֶם הַבּוֹרֵא זֶה כמ״ש (ירמיה לה) לֹא יִכָּרֵת אִישׁ לְיוֹנָדָב בֶּן רֵכָב.
Otro ejemplo es el de los descendientes de Yonadav ben Rejav, a quienes su padre ordenó no beber vino, ni sembrar, ni plantar viñedos, ni construir casas, sino vivir en tiendas fuera de las poblaciones. Esta era una costumbre propia de quienes se apartaban del mundo, y el Creador los elogió por ella, como está escrito (Jeremías 35): «Nunca faltará a Yonadav hijo de Rejav un hombre...».
וּמֵהֶם מַעֲשֵׂה אֱלִישָׁע כְּשֶׁעָבַר עָלָיו אֵלִיָּהוּ כמ״ש (מלכים א יט) שְׁנֵים עָשָׂר צְמָדִים לְפָנָיו וְהִנִּיחַ יָדוֹ מִן הַכֹּל וְהָלַךְ אַחֲרָיו כמ״ש (שם) אֶשְּׁקָה נָּא לְאָבִי וּלְאִמִּי וְגוֹ׳ וַיֵּלֶךְ אַחֲרֵי אֵלִיָּהוּ וַיְשָׁרְתֵהוּ. וְכֵן הָיָה מִנְהַג בְּנֵי הַנְּבִיאִים בַּדּוֹר הַהוּא וַאֲשֶׁר לְפָנָיו שֶׁהִנִּיחוּ הָעֵסֶק בְּיִשּׁוּב הָעוֹלָם וְהַהַשְׁגָּחָה בְּעִנְיְנֵי הַגּוּפוֹת וְיָצְאוּ לַמִּדְבָּרוֹת כְּדֵי שֶׁתִּתְיַחֵד נַפְשָׁם וּמַחְשַׁבְתָּם לֵאלֹהִים.
Otro ejemplo es la conducta de Elishá cuando Eliyahu pasó junto a él, como está escrito (I Reyes 19): «Tenía delante de sí doce yuntas de bueyes». Abandonó todas sus labores y lo siguió, diciendo: «Permíteme besar a mi padre y a mi madre...». Y continúa: «Fue tras Eliyahu y le sirvió». También esta fue la costumbre de los discípulos de los profetas de aquella generación y de las anteriores: dejaban las tareas necesarias para el desarrollo de la sociedad y la preocupación por las necesidades del cuerpo, y salían a lugares solitarios para dedicar íntegramente su alma y sus pensamientos a Dios.
וּמֵהֶם מָה שֶׁצִּוְּתָה אוֹתָנוּ הַתּוֹרָה בַּתַּעֲנִית בְּעֵת הַתְּשׁוּבָה וּבַקָּשַׁת הַכַּפָּרָה כְּדֵי שֶׁנַּחְסֹם תַּאֲוָתֵנוּ מִכָּל הַתַּעֲנוּגִים שֶׁהֵם הַחֲזָקִים שֶׁבְּסִבּוֹת הָעֲבֵרוֹת כמ״ש (הושע יג) כְּמַרְעִיתָם וַיִּשְׂבָּעוּ וְאָמַר בְּהֶפְכּוֹ (שם ה) בַּצַּר לָהֶם יְשַׁחֲרֻנְנִי.
Otro ejemplo es la orden de la Torá de ayunar en momentos de arrepentimiento y búsqueda de expiación, para refrenar los deseos de placeres que constituyen una de las causas más poderosas de las transgresiones. Como está escrito (Oseas 13): «Según sus pastos se saciaron...». Y, en sentido contrario (Oseas 5): «En su angustia me buscarán con diligencia».
וּמֵהֶם מ״ש (זכריה יג) וְלֹא יִלְבְּשׁוּ אַדֶּרֶת שֵׂעָר לְמַעַן כַּחֵשׁ וְזֶה מוֹרֶה כִּי הוּא הָיָה לְבוּשׁ הַחֲסִידִים מִקֹּדֶם וְהָיוּ לוֹבְשִׁים אוֹתוֹ אַנְשֵׁי הַדּוֹר הַהוּא לְהַחֲנִיף.
Otro ejemplo es lo dicho (Zacarías 13): «No vestirán un manto de pelo para engañar». Esto indica que antiguamente tales prendas eran propias de los piadosos, aunque algunas personas de aquella generación las usaban para fingir santidad.
וּמִזֶּה מ״ש דָּוִד (תהלים קיט) טֶרֶם אֶעֱנֶה אֲנִי שֹׁגֵג וְאָמַר (שם) טוֹב לִי כִי עֻנֵּיתִי וְאָמַר (שם) טוֹב לִי תוֹרַת פִּיךָ וְגוֹ׳.
También están las palabras de David (Salmos 119): «Antes de ser afligido, yo me extraviaba», y «Bueno me fue haber sido afligido», y «Mejor es para mí la Torá de Tu boca...».
וּמֵהֶם מִנְהַג אִיּוֹב אֲשֶׁר סִפֵּר עַל עַצְמוֹ מִבְּזוֹתוֹ הָעוֹלָם וְהוֹנוֹ וְקָשְׁרוֹ חוּשָׁיו וְאָסְרוֹ יָדָיו וּלְשׁוֹנוֹ מִכָּל מָה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ הַמְרוֹת הַבּוֹרֵא וּבָחֳרוֹ בָּאֱמֶת וְהַצִּילוֹ הָעֲשׁוּקִים וַהֲטָבָתוֹ לַדַּלִּים וְלָאוֹבְדִים כְּמִנְהֲגֵי הַפּוֹרְשִׁים מִן הָעוֹלָם.
Otro ejemplo es la conducta de Iyov, quien relató su desprecio por los atractivos y las riquezas del mundo, su dominio de los sentidos, de las manos y de la lengua para no desobedecer al Creador, su elección de la verdad, su defensa de los oprimidos y el bien que hizo a los pobres y a los desamparados, todo ello conforme a las costumbres de quienes se apartan de las vanidades mundanas.
וּמֵהֶם מָה שֶׁעָשָׂה דָּנִיֵּאל בְּהִתְפַּלְלוֹ אֶל הָאֱלֹהִים בַּעֲבוּר אֹרֶךְ הַגָּלוּת הָרִאשׁוֹן וְהִתְאַבְּלוֹ עָלָיו שֶׁאָמַר (דניאל י) לֶחֶם חֲמֻדוֹת לֹא אָכַלְתִּי וְאָמַר לוֹ הַמַּלְאָךְ (שם) מִן הַיּוֹם הָרִאשׁוֹן אֲשֶׁר נָתַתָּ אֶת לִבְּךָ לְהָבִין וּלְהִתְעַנּוֹת וּשְׁאָר הָעִנְיָן וְזֶה הוּא הַטּוֹב שֶׁבְּמִנְהֲגֵי הַפְּרִישׁוּת.
Otro ejemplo es lo que hizo Daniel cuando oró a Dios por la prolongación del primer exilio y guardó duelo por él, diciendo (Daniel 10): «No comí manjares deliciosos». El ángel le dijo (allí mismo): «Desde el primer día en que dispusiste tu corazón para comprender y humillarte...», como continúa el pasaje. Esto representa lo mejor de las prácticas de abstinencia.
וּמֵהֶם מָה שֶׁעָשׂוּ אַנְשֵׁי נִינְוֵה כְּשֶׁשָּׁמְעוּ מָה שֶׁגָּזַר עֲלֵיהֶם הַבּוֹרֵא כמ״ש (יונה ג׳:ה׳) וַיַּאֲמִינוּ אַנְשֵׁי נִינְוֵה בֵּאלֹהִים וּבְכָמוֹהוּ מָה שֶׁעָשׂוּ אֲבוֹתֵינוּ בִּימֵי הָמָן כַּכָּתוּב (אסתר ד) מְקוֹם אֲשֶׁר דְּבַר הַמֶּלֶךְ וְדָתוֹ מַגִּיעַ אֵבֶל גָּדוֹל וְגוֹ׳ וְהַרְבֵּה כָּזֶה בִּסְפָרֵינוּ כְּשֶׁתַּחְקֹר עָלָיו תִּמְצָאֶנּוּ מְפֻזָּר בְּדִבְרֵי אֲבוֹתֵינוּ הַרְבֵּה.
Otro ejemplo es lo que hicieron los habitantes de Nínive al escuchar el decreto que el Creador había pronunciado contra ellos, como está escrito (Jonás 3:5): «Los habitantes de Nínive creyeron en Dios». De manera semejante obraron nuestros antepasados en tiempos de Hamán, como se lee (Ester 4): «En cada provincia a la que llegaban la orden y el decreto del rey, había gran duelo...». Encontrarás muchos ejemplos de este tipo dispersos por nuestros libros cuando los examines con atención.
וּמֵהֶם מָה שֶׁאָמַר שְׁלֹמֹה (משלי כג) אַל תְּהִי בְסֹבְאֵי יָיִן וְגוֹ׳ (שם ו) מְעַט שֵׁנוֹת מְעַט תְּנוּמוֹת וְגוֹ׳ וּמָה שֶׁאָמְרָה אֵם לְמוּאֵל (שם לא) אַל תִּתֵּן לַנָּשִׁים חֵילֶךָ וְגוֹ׳ אַל לַמְלָכִים לְמוֹאֵל וְגוֹ׳ פֶּן יִשְׁתֶּה וְיִשְׁכַּח מְחֻקָּק.
También se encuentran las palabras de Shlomó (Proverbios 23): «No estés entre los bebedores de vino...»; (Proverbios 6): «Un poco de dormir, un poco de dormitar...», y lo que la madre de Lemuel dijo (Proverbios 31): «No entregues tu vigor a las mujeres... No es propio de los reyes, Lemuel... no sea que beba y olvide lo decretado».
וּמֵהֶם מָה שֶׁאָמַר (קהלת ב׳:כ״ו) כִּי לְאָדָם שֶׁטּוֹב לְפָנָיו וְגוֹ׳ וְאָמַר (שם ז) לֵב חֲכָמִים בְּבֵית אֵבֶל (שם) טוֹב לָלֶכֶת אֶל בֵּית אֵבֶל וְאָמַר (שם ה) מְתוּקָה שְׁנַת הָעוֹבֵד וְאָמַר (שם יא) כִּי הַיַּלְדוּת וְהַשַּׁחֲרוּת הָבֶל וְאָמַר (שם יב) סוֹף דָּבָר הַכֹּל נִשְׁמָע וְגוֹ׳.
También lo que dice (Eclesiastés 2:26): «Porque al hombre que es bueno delante de Él...», y (Eclesiastés 7): «El corazón de los sabios está en la casa del duelo»; «Mejor es ir a la casa del duelo»; (Eclesiastés 5): «Dulce es el sueño del trabajador»; (Eclesiastés 11): «La juventud y la aurora de la vida son vanidad», y (Eclesiastés 12): «La conclusión de todo el asunto, una vez oído todo...».
אֲבָל מָה שֶׁאָמְרוּ רז״ל בַּמִּשְׁנָה וּבַתַּלְמוּד, רַב מֵחַבְּרוֹ בַּסֵּפֶר הַזֶּה, וְרֻבּוֹ נִמְצָא בְּמַסֶּכֶת אָבוֹת וְעוֹד אָמְרוּ כָּךְ הִיא דַּרְכָּהּ שֶׁל תּוֹרָה פַּת בְּמֶלַח תֹּאכֵל וּמַיִם בִּמְשׂוּרָה תִּשְׁתֶּה וְעַל הָאָרֶץ תִּישַׁן וְכוּ׳ וּמָה שֶׁסָּמוּךְ לָזֶה מִדִּבְרֵיהֶם הַתּוֹרָה נִקְנֵית בְּאַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנֶה דְּרָכִים וּבְפִרְקָא דַּחֲסִידֵי בְּמַסֶּכֶת תַּעֲנִית מָה שֶׁיּוֹרֶה עַל פְּרִישׁוּתָם וּמִי שֶׁיַּחְקֹר עַל הָעִנְיָן הַזֶּה יִמְצָאֶנּוּ כָּתוּב וּמִן הַשֵּׂכֶל וּמִן הַקַּבָּלָה.
En cuanto a las enseñanzas de nuestros sabios, de bendita memoria, en la Mishná y el Talmud, son más numerosas que las recogidas en este libro, y muchas se encuentran en el tratado Avot. Dijeron también: «Este es el camino de la Torá: comerás pan con sal, beberás agua con medida y dormirás sobre el suelo...». Cerca de ese pasaje enseñaron: «La Torá se adquiere mediante cuarenta y ocho cualidades». Asimismo, en los relatos de los piadosos del tratado Ta'anit se describen sus prácticas de abstinencia. Quien investigue este asunto encontrará numerosos testimonios tanto en los textos transmitidos como en el razonamiento.
תֵּן לִבְּךָ בּוֹ וַחֲשֹׁב עָלָיו בְּמַצְפּוּנְךָ תַּשִּׂיגֵהוּ בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם כמ״ש (משלי ב) אִם תְּבַקְשֶׁנָּה כַּכָּסֶף וְגוֹ׳ אָז תָּבִין יִרְאַת ה׳ וְגוֹ׳:
Presta atención a estas enseñanzas y medita sobre ellas en tu interior, y podrás comprenderlas con la ayuda de Dios. Como está escrito (Proverbios 2): «Si la buscas como a la plata... entonces comprenderás el temor del Señor...».
Capítulo 6
חובות הלבבות, שער תשיעי - שער הפרישות ו׳
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Última revisión editorial: 12 de noviembre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
