En cuanto a la diferencia entre nuestros antepasados y nosotros en materia de abstinencia, consiste en que Janój, Nóaj, Abraham, Yitzjak, Yaakov, Iyov y sus compañeros tenían una razón clara y pura, un instinto débil y unas almas que seguían el dictado de su entendimiento. Por ello, un número reducido de mandamientos les bastaba para servir a Dios de manera perfecta, gracias a la fidelidad de sus corazones. Así está escrito acerca de Abraham (Nehemías 9): «Hallaste su corazón fiel delante de Ti». No necesitaban una abstinencia que se apartara del camino equilibrado de la Torá.
Pero cuando sus descendientes bajaron a Egipto y vivieron allí, en tiempos de Yosef, alrededor de setenta años de tranquilidad, sus apetitos se fortalecieron, crecieron sus deseos y sus impulsos llegaron a dominar su razón. Entonces necesitaron una abstinencia que se opusiera a esos deseos y resistiera al instinto. El Creador añadió para ellos mandamientos recibidos por revelación que cumplían la función de esa abstinencia, en una medida proporcionada a sus posibilidades o incluso menor.
Cuando conquistaron la tierra de Canaán, se establecieron en ella y disfrutaron de sus bienes, comenzaron a buscar no solo los alimentos necesarios, sino también los lujos de la comida, la bebida, las relaciones íntimas y las construcciones. Cuanto más prosperaba el asentamiento de la tierra, más se empobrecía el entendimiento. Así está escrito (Deuteronomio 8): «No sea que comas y te sacies, construyas buenas casas y habites en ellas... que tus vacas y ovejas se multipliquen... y se enorgullezca tu corazón...». A medida que los deseos crecían y se fortalecían, la razón se debilitaba y tardaba más en reconocer el consejo correcto.
Por ello necesitaron una abstinencia más firme que les permitiera contener sus sentidos, como la observancia del nazir y las costumbres de los discípulos de los profetas, que ya hemos descrito anteriormente en este libro.
Lo mismo ocurrió en las generaciones posteriores: la razón se debilitó y el deseo ganó fuerza. Cada vez que se entregaban a un asunto de este mundo, este los distraía de los asuntos del Mundo Venidero.
Por eso necesitaron apartarse de las ocupaciones mundanas en el momento de dedicarse a las obras concernientes al Mundo Venidero. Nuestros antepasados, en cambio, gracias a la fortaleza de su entendimiento y a la pureza de sus almas, podían ocuparse tanto de este mundo como de su destino eterno sin que una actividad perjudicara a la otra. Como está escrito (Jeremías 22:15): «¿Acaso tu padre no comía y bebía...? Entonces le iba bien...». Y también (Eclesiastés 7:18): «Bueno es que te aferres a esto, y que tampoco apartes tu mano de aquello».
Hermano mío, encontré una exhortación profunda sobre la abstinencia que uno de los piadosos dirigió a su hijo. Me pareció tan acertada que decidí reproducirla, tal como la encontré, para cerrar esta puerta, a continuación de mis propios consejos y enseñanzas. Compréndela y medita en ella; así alcanzarás lo bueno y lo recto con la ayuda de Dios.
«Hijo mío, que Dios te cuente entre quienes oyen y prestan atención; prestan atención y reflexionan; reflexionan y comprenden; comprenden y ponen en práctica. Que no te cuente entre los hombres que se ahogan en el error, embriagados por el vino de la ignorancia, esclavizados por el instinto y dominados por el mundo. Sus deseos los han vencido y los arrastran hacia los placeres; sus ambiciones los seducen y su codicia los extravía. Tropiezan en medio de sus tinieblas y corren sin rumbo por los caminos del error. Oyen, pero no escuchan; hablan, pero no actúan. Buscan el descanso y caen en los suspiros; se esfuerzan por conseguir deleites y terminan encontrando duras aflicciones. Sus almas están agotadas y sus cuerpos fatigados; sus opiniones, despojadas de claridad, y su inteligencia, dispersa. Acumulan oro que desaparecerá y plata pasajera para dejarlos en herencia a sus enemigos y a mujeres desleales. Poseen palacios, pero acabarán habitando tumbas; construyen casas en las que no vivirán y reúnen bienes que no llegarán a gastar. Cada uno entierra a su padre y a su hijo, pero no realiza las obras que perduran para la eternidad. Olvida su propio fin mientras recuerda sus deseos. ¿Qué decir de quien se encuentra entre dos extremos ya perdidos y queda solo, abandonado por sus antepasados?
Mira, hijo mío, a aquel cuyo corazón ha ensanchado el Creador, al que concedió dominio sobre sus pensamientos, cuyos ojos abrió para reconocer su verdadero bien y a quien mostró el camino recto, por el que se acercó a Él. Los demás pueden confiar en él y él puede confiar en ellos. Vive en paz con las personas y se libra de sus daños. Mientras los demás se hicieron esclavos de sus impulsos, él sirve al Dios de los cielos y de la tierra, que da la vida y la muerte, crea y otorga sus dones, y fuera de quien no hay otra divinidad.
¡Qué distancia existe entre aquellos hombres y las personas cuya conciencia se ha purificado, cuyas obligaciones han sido cumplidas, cuyos ojos descansan y cuyos corazones están seguros! Se deleitan en el recuerdo de Dios durante su soledad y agradecen Sus bondades en toda circunstancia. Se acercan al examen reflexivo, al cálculo y al consejo; rasgan el velo de las apariencias mediante la exploración de sus corazones. Con esfuerzo llegan al reposo de la verdad y, desde la serenidad, alcanzan una alegría profunda. Sus aspiraciones no los distraen ni la duración de su vida los hace aplazar sus deberes. Se preparan para el día de la muerte y se protegen de lo que habrá después. Son los llamados por Dios, los que lo buscan desde temprano, esperan en Él y lo sirven. Hablan con verdad y actúan con justicia, sin temer la autoridad de los poderosos ni el dominio del mal. Son más dignos que los demás y están más protegidos que otros pueblos; su gloria y su rango los superan. Son honrados en los caminos de Dios y estimados por las criaturas. Nada los distrae de recordar a Dios ni les impide agradecerle. Sus lenguas se habitúan a la alabanza y la gratitud, y sus corazones se alegran en la pureza y la afirmación de Su unidad.
El mundo se presentó ante ellos como un desconocido, pero lo reconocieron, recorrieron sus caminos y comprendieron su naturaleza. Ni su traición escapó a sus ojos ni sus engaños quedaron ocultos. Se vistió ante ellos con sus más bellos adornos, pero descubrieron al despojador que escondía; fingió debilidad y comprendieron que seguía sujeto a sus propios límites; les sonrió, pero lo reprendieron; quiso desviarlos y ellos se apartaron de él. Examinaron la maldad de sus obras y reconocieron la fealdad de sus acciones. El mundo no tiene dominio sobre ellos ni encuentra medio de acercárseles. Ellos son los elegidos puros de Dios, la élite entre los piadosos, personas de visión penetrante, aspiraciones nobles y esfuerzos dignos de aceptación. Se dirigieron rectamente a Dios y fueron guiados; comerciaron con Él y obtuvieron ganancia. Purificaron sus conciencias y fueron purificados; limpiaron sus corazones y resultaron escogidos. Tomaron como provisión el temor de Dios para atravesar el camino peligroso y se salvaron; montaron sobre las obras como quien toma un vehículo y llegaron a su destino. Hallaron una alegría continua y un gozo que no cambia. Quedaron libres del rigor del juicio y a salvo de los sufrimientos.
Y tú, hijo mío, elige lo que sea bueno para tu alma antes de que llegue el arrepentimiento que ya no servirá de nada y la preocupación que no tendrá fin».
Que Dios nos enseñe, a ti y a nosotros, el camino recto, y nos conduzca por la senda del éxito mediante Su misericordia y Su abundante bondad. Amén. Aquí concluye la novena puerta. ¡Alabado sea Dios, bendito sea!
Capítulo 7
Jovot HaLevavot 7
חובות הלבבות, שער תשיעי - שער הפרישות ז׳
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1En cuanto a la diferencia entre nuestros antepasados y nosotros en materia de abstinencia, consiste en que Janój, Nóaj, Abraham, Yitzjak, Yaakov, Iyov y sus compañeros tenían una razón clara y pura, un instinto débil y unas almas que seguían el dictado de su entendimiento. Por ello, un número reducido de mandamientos les bastaba para servir a Dios de manera perfecta, gracias a la fidelidad de sus corazones. Así está escrito acerca de Abraham (Nehemías 9): «Hallaste su corazón fiel delante de Ti». No necesitaban una abstinencia que se apartara del camino equilibrado de la Torá.1אֲבָל הַהֶפְרֵשׁ שֶׁבֵּין קַדְמוֹנֵינוּ וּבֵינֵינוּ בַּפְּרִישׁוּת הוּא שֶׁחֲנוֹךְ וְנֹחַ וְאַבְרָהָם וְיִצְחָק וְיַעֲקֹב וְאִיּוֹב וְרֵעָיו הָיָה שִׂכְלָם זַךְ וְיִצְרָם חַלָּשׁ וְנַפְשׁוֹתָם הָיוּ נִמְשָׁכוֹת אַחַר שִׂכְלָם וְהַמְּעַט מִן הַמִּצְוֹת הָיָה מַסְפִּיק לָהֶם בְּהַשְׁלָמַת עֲבוֹדַת הָאֱלֹהִים עִם אֱמוּנַת לִבָּם לֵאלֹהִים כמ״ש בְּאַבְרָהָם (נחמיה ט) וּמָצָאתָ אֶת לְבָבוֹ נֶאֱמָן לְפָנֶיךָ וְלֹא הָיוּ צְרִיכִים אֶל הַפְּרִישׁוּת הַיּוֹצֵאת מֵהַדֶּרֶךְ הַשָּׁוָה הַתּוֹרִיָּה.Aval hahefresh shebéin kadmoneinu uveineinu baperishut hu shejanoj venóaj veavraham veyitzjak veya'akov ve'iyov vereav hayá sijlam zaj veyitzram jalash venafshotam hayú nimshajot ájar sijlam vehameat min hamitzvot hayá maspik lahem behashlamat avodat ha-Elo-him im emunat libam le-Elo-him jmsh beavraham umatzatá et levavó ne'emán lefaneja veló hayú tzerijim el haperishut hayotzet mehadérej hashavá hatoriyá 2Pero cuando sus descendientes bajaron a Egipto y vivieron allí, en tiempos de Yosef, alrededor de setenta años de tranquilidad, sus apetitos se fortalecieron, crecieron sus deseos y sus impulsos llegaron a dominar su razón. Entonces necesitaron una abstinencia que se opusiera a esos deseos y resistiera al instinto. El Creador añadió para ellos mandamientos recibidos por revelación que cumplían la función de esa abstinencia, en una medida proporcionada a sus posibilidades o incluso menor.2וְכַאֲשֶׁר יָרְדוּ בְּנֵיהֶם אֶל מִצְרַיִם וְגָרוּ בָּהּ בִּימֵי יוֹסֵף כְּשִׁבְעִים שָׁנָה בְּשָׁלוֹם (ס״א בשלוה) וְחָזְקָה תַּאֲוָתָם וְגָדְלָה תְּשׁוּקָתָם וְגָבַר יִצְרָם עַל שִׂכְלָם נִצְטָרְכוּ מִן הַפְּרִישׁוּת אֶל מָה שֶׁיִּהְיֶה הֶפֶךְ תַּאֲוָתָם וְיַעֲמֹד כְּנֶגֶד יִצְרָם. וְהוֹסִיף לָהֶם הַבּוֹרֵא מִן הַמִּצְוֹת הַשִּׁמְעִיּוֹת מָה שֶׁעָמַד לָהֶם בִּמְקוֹם הַפְּרִישׁוּת הָרְאוּיָה לָהֶם כְּפִי תַּכְלִית יְכָלְתָּם וּפָחוֹת מִמֶּנָּה.Veja'asher yardú beneihem el Mitzráyim vegarú bah bimei Yosef keshiv'im shaná beshalom vejazká ta'avatam vegadlá teshukatam vegavar yitzram al sijlam nitztarjú min haperishut el ma sheyihyé héfej ta'avatam veya'amod kenégued yitzram vehosif lahem haboré min hamitzvot hashim'iyot ma sheamad lahem bimkom haperishut haruyá lahem kefí tajlit yejaltam ufajot mimená 3Cuando conquistaron la tierra de Canaán, se establecieron en ella y disfrutaron de sus bienes, comenzaron a buscar no solo los alimentos necesarios, sino también los lujos de la comida, la bebida, las relaciones íntimas y las construcciones. Cuanto más prosperaba el asentamiento de la tierra, más se empobrecía el entendimiento. Así está escrito (Deuteronomio 8): «No sea que comas y te sacies, construyas buenas casas y habites en ellas... que tus vacas y ovejas se multipliquen... y se enorgullezca tu corazón...». A medida que los deseos crecían y se fortalecían, la razón se debilitaba y tardaba más en reconocer el consejo correcto.3וְכַאֲשֶׁר כָּבְשׁוּ אֶרֶץ כְּנַעַן וְנִכְנְסוּ בָּהּ וְהִתְנַעֲמוּ בְּטוּבָהּ בִּקְשׁוּ הַמָּזוֹן וְהַסָּמוּךְ לוֹ מִמּוֹתְרֵי מַאֲכָל וּמִשְׁתֶּה וְהַמִּשְׁגָּל וְהַבִּנְיָן. וְכָל אֲשֶׁר נוֹסְפָה הָאָרֶץ יִשּׁוּב נוֹסָף הַשֵּׂכֶל חֻרְבָּן כמ״ש (דברים ח) פֶּן תֹּאכַל וְשָׂבָעְתָּ וּבָתִּים טוֹבִים תִּבְנֶה וְיָשָׁבְתָּ וְגוֹ׳ וּבְקָרְךָ וְצֹאנְךָ יִרְבְּיֻן וְגוֹ׳ וְרָם לְבָבֶךָ וְגוֹ׳. וְכָל אֲשֶׁר נוֹסְפוּ הַתַּאֲווֹת וְנִתְחַזְּקוּ נֶחֱלַשׁ הַשֵּׂכֶל וְהִתְאַחֵר מֵהַשִּׂיג הָעֵצָה הַנְּכוֹנָה.Veja'asher kavshú éretz kena'an venijnesú bah vehitna'amú betuvah bikshú hamazón vehasamuj lo mimotrei ma'ajal umishté vehamishgal vehabinyán vejal asher nosfá ha'aretz yishuv nosaf haséjel jurbán jmsh pen tojal vesavatá uvatim tovim tivné veyashavtá vegó uvkarjá vetzonjá yirbeyún vegó veram levaveja vegó vejal asher nosfú hata'avot venitjazekú nejelash haséjel vehit'ajer mehasig haetzá hanejoná 4Por ello necesitaron una abstinencia más firme que les permitiera contener sus sentidos, como la observancia del nazir y las costumbres de los discípulos de los profetas, que ya hemos descrito anteriormente en este libro.4וְהִצְטָרְכוּ אֶל פְּרִישׁוּת חֲזָקָה יַעַמְדוּ בָּהּ כְּנֶגֶד חוּשֵׁיהֶם כְּדֶרֶךְ הַנָּזִיר וּמִנְהַג בְּנֵי הַנְּבִיאִים אֲשֶׁר זָכַרְנוּ בְּמָה שֶׁעָבַר לָנוּ בַּסֵּפֶר הַזֶּה.Vehitztarjú el perishut jazaká ya'amdu bah kenégued jusheihem kedérej hanazir uminhag benei hanevi'im asher zajarnu bemá sheavar lanu baséfer hazé 5Lo mismo ocurrió en las generaciones posteriores: la razón se debilitó y el deseo ganó fuerza. Cada vez que se entregaban a un asunto de este mundo, este los distraía de los asuntos del Mundo Venidero.5וְכֵן בִּשְׁאָר הַדּוֹרוֹת הַשֵּׂכֶל בְּחֻלְשָׁה וְהַתַּאֲוָה בִּגְבוּרָה. וּבְכָל עֵת שֶׁמִּתְעַסְּקִים בְּעִנְיָן מֵעִנְיְנֵי הָעוֹלָם הִטְרִידָם מֵעִנְיְנֵי העוה״ב,Vején bish'ar hadorot haséjel bejulshá vehata'avá bigvurá uvjal et shemit'asekim be'inyán me'inyenei haolam hitridam me'inyenei hvhv 6Por eso necesitaron apartarse de las ocupaciones mundanas en el momento de dedicarse a las obras concernientes al Mundo Venidero. Nuestros antepasados, en cambio, gracias a la fortaleza de su entendimiento y a la pureza de sus almas, podían ocuparse tanto de este mundo como de su destino eterno sin que una actividad perjudicara a la otra. Como está escrito (Jeremías 22:15): «¿Acaso tu padre no comía y bebía...? Entonces le iba bien...». Y también (Eclesiastés 7:18): «Bueno es que te aferres a esto, y que tampoco apartes tu mano de aquello».6עַל כֵּן הֻצְרְכוּ [לַפְּרִישׁוּת מִן הָעוֹלָם הַזֶּה] לְהִפָּנוֹת מִמֶּנּוּ בְּעֵת שֶׁעוֹשִׂים מְאוּמָה מִמַּעֲשֵׂי הָעוֹלָם הַבָּא וְהָיוּ הַקַּדְמוֹנִים בְּחֹזֶק שִׂכְלָם וְזֹךְ נַפְשָׁם עוֹשִׂים לְעוֹלָמָם וּלְאַחֲרִיתָם וְלֹא הָיָה הָאֶחָד מַפְסִיד עַל חֲבֵרוֹ כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ירמיהו כ״ב:ט״ו) אָבִיךָ הֲלֹא אָכַל וְשָׁתָה וְגוֹ׳ אָז טוֹב לוֹ וְגוֹ׳ וְאָמַר (קהלת ז׳:י״ח) טוֹב אֲשֶׁר תֶּאֱחֹז בָּזֶה וְגַם מִזֶּה אַל תַּנַּח אֶת יָדֶךָ.Al ken hutzrejú laperishut min haolam hazé lehipanot mimenu be'et sheosim meumá mima'asei haolam habá vehayú hakadmonim bejózek sijlam vezoj nafsham osim leolamam ul'ajaritam veló hayá haejad mafsid al javeró kemó shekatuv avijá haló ajal veshatá vegó az tov lo vegó veamar tov asher te'ejoz bazé vegam mizé al tánaj et yadeja 7Hermano mío, encontré una exhortación profunda sobre la abstinencia que uno de los piadosos dirigió a su hijo. Me pareció tan acertada que decidí reproducirla, tal como la encontré, para cerrar esta puerta, a continuación de mis propios consejos y enseñanzas. Compréndela y medita en ella; así alcanzarás lo bueno y lo recto con la ayuda de Dios.7וְרָאִיתִי אָחִי מְלִיצָה נִמְרֶצֶת בְּעִנְיַן הַפְּרִישׁוּת לְאֶחָד מִן הַחֲסִידִים מְצַוֶּה בָּהּ בְּנוֹ וְיָשְׁרָה בְּעֵינַי וְשַׂמְתִּיהָ חֲתִימָה לַשַּׁעַר הַזֶּה כְּמוֹ שֶׁמְּצָאתִיהָ תַּחַת תּוֹכַחְתִּי לְךָ וְהוֹרוֹתִי אוֹתְךָ, הָבֵן אוֹתָהּ וְהִסְתַּכֵּל בָּהּ תַּגִּיעַ אֶל הַטּוֹב וְהַיָּשָׁר בְּעֶזְרַת הָאֵל.Vera'ití ají melitzá nimrétzet be'inyán haperishut le'ejad min hajasidim metzavé bah benó veyashrá be'einai vesamti'á jatimá lashá'ar hazé kemó shemetzati'á tájat tojajtí lejá vehorotí otjá havén otah vehistakel bah taguía el hatov vehayashar be'ezrat hael 8Dice así:8וְזֹאת הִיא.Vezot hi 9«Hijo mío, que Dios te cuente entre quienes oyen y prestan atención; prestan atención y reflexionan; reflexionan y comprenden; comprenden y ponen en práctica. Que no te cuente entre los hombres que se ahogan en el error, embriagados por el vino de la ignorancia, esclavizados por el instinto y dominados por el mundo. Sus deseos los han vencido y los arrastran hacia los placeres; sus ambiciones los seducen y su codicia los extravía. Tropiezan en medio de sus tinieblas y corren sin rumbo por los caminos del error. Oyen, pero no escuchan; hablan, pero no actúan. Buscan el descanso y caen en los suspiros; se esfuerzan por conseguir deleites y terminan encontrando duras aflicciones. Sus almas están agotadas y sus cuerpos fatigados; sus opiniones, despojadas de claridad, y su inteligencia, dispersa. Acumulan oro que desaparecerá y plata pasajera para dejarlos en herencia a sus enemigos y a mujeres desleales. Poseen palacios, pero acabarán habitando tumbas; construyen casas en las que no vivirán y reúnen bienes que no llegarán a gastar. Cada uno entierra a su padre y a su hijo, pero no realiza las obras que perduran para la eternidad. Olvida su propio fin mientras recuerda sus deseos. ¿Qué decir de quien se encuentra entre dos extremos ya perdidos y queda solo, abandonado por sus antepasados?9וְאַתָּה בְּנִי יְשִׂימְךָ הָאֱלֹהִים מֵאֲשֶׁר יִשְׁמְעוּ וְיַאֲזִינוּ. וְיַאֲזִינוּ וְיַחְשְׁבוּ. וְיַחְשְׁבוּ וְיֵדְעוּ. וְיֵדְעוּ וְיַעֲשׂוּ. וְאַל יְשִׂימְךָ מִן הָאֲנָשִׁים הַטּוֹבְעִים בְּתָעוּת הַשְּׁדוּדִים (ס״א השכורים) בְּיֵין הַסִּכְלוּת אֲשֶׁר הֶעֱבִידָם הַיֵּצֶר וּמָשַׁל בָּם הָעוֹלָם וְגָבְרוּ עֲלֵיהֶם הַתַּאֲווֹת וְנָטוּ בָּהֶם אֶל הַתַּעֲנוּגִים וֶהֱסִיתוּם הַמַּאֲוַיִּים וְהִשִּׁיאָתַם הַחֶמְדָּה וְהֵם בַּאֲפֵלָתָם נֶחְבָּטִים וּבִמְרוּצַת טָעוּתָם שָׁבִים, יִשְׁמְעוּ וְלֹא יַאֲזִינוּ וְיֹאמְרוּ וְלֹא יַעֲשׂוּ, בִּקְשׁוּ הַמְּנוּחוֹת וְנָפְלוּ בַּאֲנָחוֹת, הִשְׁתַּדְּלוּ לְהַשִּׂיג הַנְּעִימוֹת וְהִשִּׂיגוּ הַיִּסּוּרִים הַקָּשִׁים, וְנַפְשׁוֹתָם עֲיֵפוֹת וְגוּפוֹתָם יְגֵעוֹת. דֵּעוֹתָם שְׁלוּלוֹת וּבִינוֹתָם מְנֻפָּצוֹת, יְקַבְּצוּ הַזָּהָב הָאוֹבֵד וְהַכֶּסֶף הַחוֹלֵף וְיוֹרִישׁוּהוּ הָאוֹיְבִים וְהַחוֹדְרוֹת (והבוגדות) מִן הַנָּשִׁים, וּמַחֲזִיקִים הָאַרְמוֹנוֹת וְשׁוֹכְנִים בִּקְבָרוֹת, וּבוֹנִים אֲשֶׁר לֹא יוֹשִׁיבוּ וְיִקְבְּצוּ מָה שֶׁלֹּא יוֹצִיאוּ, קוֹבֵר כָּל אִישׁ מֵהֶם אָבִיו וּבְנוֹ וְאֵינוֹ עוֹשֶׂה מַעֲשֶׂה הַקַּיָּם לָנֶצַח, שׁוֹכֵחַ קִצּוֹ וְזוֹכֵר מַאֲוַיָּיו, וּמָה תֹּאמַר בַּתָּוֶךְ שֶׁאָבְדוּ שְׁתֵּי קְצוֹתָיו וְיָחִיד שֶׁעֲזָבוּהוּ אֲבוֹתָיו.Veatá bení yesimjá ha-Elo-him measher yishmeú veya'azinu veya'azinu veyajshevú veyajshevú veyedú veyedú veya'asú veal yesimjá min ha'anashim hatov'im betaút hashedudim beyéin hasijlut asher he'evidam hayétzer umashal bam haolam vegavrú aleihem hata'avot venatú bahem el hata'anuguim vehesitum hama'aváyim vehishi'atam hajemdá vehem ba'afelatam nejbatim uvimrutzat tautam shavim yishmeú veló ya'azinu veyomrú veló ya'asú bikshú hamenujot venaflú ba'anajot hishtadelú lehasig hane'imot vehisigú hayisurim hakashim venafshotam ayefot vegufotam yegueot deotam shelulot uvinotam menupatzot yekabetzú hazahav haoved vehakésef hajolef veyorishuhu haoivim vehajodrot min hanashim umajazikim ha'armonot veshojnim bikvarot uvonim asher lo yoshivú veyikbetzú ma sheló yotziú kover kal ish mehem aviv uvnó ve'einó osé ma'asé hakayam lanétzaj shójeaj kitzó vezojer ma'avayav umá tomar batávej sheavdú shetei ketzotav veyajid sheazavuhu avotav 10Mira, hijo mío, a aquel cuyo corazón ha ensanchado el Creador, al que concedió dominio sobre sus pensamientos, cuyos ojos abrió para reconocer su verdadero bien y a quien mostró el camino recto, por el que se acercó a Él. Los demás pueden confiar en él y él puede confiar en ellos. Vive en paz con las personas y se libra de sus daños. Mientras los demás se hicieron esclavos de sus impulsos, él sirve al Dios de los cielos y de la tierra, que da la vida y la muerte, crea y otorga sus dones, y fuera de quien no hay otra divinidad.10וְהִסְתַּכֵּל בְּנִי בְּמִי שֶׁהִרְחִיב הַבּוֹרֵא אֶת לִבּוֹ וְהִמְשִׁילוֹ בְּמַחֲשַׁבְתּוֹ וּפָקַח עֵינָיו בַּטּוֹב לוֹ וְהֶרְאָהוּ הַדֶּרֶךְ הַיְּשָׁרָה וְקָרַב אֵלֶיהָ [וְנוֹכַח בָּהּ] בְּטוּחִים מִמֶּנּוּ בְּנֵי אָדָם וְהוּא בָּטוּחַ בָּהֶם וְהִשְׁלִים עִמָּהֶם וְנִצַּל מֵהֶם עָבְדוּ בְּנֵי אָדָם יִצְרָם וְעָבַד הוּא אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ הַמְּחַיֶּה הַמֵּמִית הַבּוֹרֵא הַחוֹנֵן אֲשֶׁר אֵין אֱלוֹהַּ מִבִּלְעָדָיו.Vehistakel bení bemí shehirjiv haboré et libó vehimshiló bemajashavtó ufakaj einav batov lo veher'ahu hadérej hayeshará vekarav elea venójaj bah betujim mimenu benei adam vehú bátuaj bahem vehishlim imahem venitzal mehem avdú benei adam yitzram veavad hu Elo-hei hashamáyim veha'aretz hamejayé hamemit haboré hajonén asher ein éloah mibil'adav 11¡Qué distancia existe entre aquellos hombres y las personas cuya conciencia se ha purificado, cuyas obligaciones han sido cumplidas, cuyos ojos descansan y cuyos corazones están seguros! Se deleitan en el recuerdo de Dios durante su soledad y agradecen Sus bondades en toda circunstancia. Se acercan al examen reflexivo, al cálculo y al consejo; rasgan el velo de las apariencias mediante la exploración de sus corazones. Con esfuerzo llegan al reposo de la verdad y, desde la serenidad, alcanzan una alegría profunda. Sus aspiraciones no los distraen ni la duración de su vida los hace aplazar sus deberes. Se preparan para el día de la muerte y se protegen de lo que habrá después. Son los llamados por Dios, los que lo buscan desde temprano, esperan en Él y lo sirven. Hablan con verdad y actúan con justicia, sin temer la autoridad de los poderosos ni el dominio del mal. Son más dignos que los demás y están más protegidos que otros pueblos; su gloria y su rango los superan. Son honrados en los caminos de Dios y estimados por las criaturas. Nada los distrae de recordar a Dios ni les impide agradecerle. Sus lenguas se habitúan a la alabanza y la gratitud, y sus corazones se alegran en la pureza y la afirmación de Su unidad.11כַּמָּה בֵּינָם וּבֵין אֲנָשִׁים בָּרוּ מַצְפּוּנֵיהֶם וְזַכּוּ חֻבֵּיהֶם וְעֵינֵיהֶם נָחוֹת וְלִבּוֹתָם בְּטוּחוֹת וְהֵם בְּזֵכֶר הָאֱלֹהִים מִשְׁתַּעְשְׁעִים בִּבְדִידוּת וּמוֹדִים עַל טוֹבָתוֹ בְּכָל עִנְיָן, קָרְבוּ אֶל הָעִיּוּן הַמַּחְשָׁבִי וְהַמִּנְיָנִי וְהַמּוֹעֲצִי, קָרְעוּ מָסַךְ הָרְאוּת בְּדַרְכֵי הַמַּצְפּוּנִים וְהִגִּיעוּ אֶל מַרְגּוֹעַ הָאֱמֶת בִּיגִיעָה וְיָצְאוּ מִמְּנוּחָה אֶל שַׁעֲשׁוּעִים לֹא טְרָדָם מַאֲוַיָּם וְלֹא אִחֲרָם אֹרֶךְ קִצָּם וְהֵם לְיוֹם הַמָּוֶת נֶחְפָּזִים וּמֵאַחֲרִיתוֹ נִשְׁמָרִים, קְרוּאֵי אֱלֹהִים וּמְשַׁחֲרָיו וּמְיַחֲלָיו וְעוֹבְדָיו, דּוֹבְרֵי אֱמֶת וְלוֹהֲגֵי צֶדֶק, מִבְּלִי מוֹרָא שִׁלְטוֹן וְלֹא מֶמְשֶׁלֶת שָׂטָן, יְקָרִים יוֹתֵר מִכָּל אָדָם וּשְׁמוּרִים יוֹתֵר מִכָּל עַם וְתִפְאַרְתָּם וּמַעֲלָתָם גְּדוֹלָה מִכֻּלָּם. מְכֻבָּדִים בְּבָתֵּי (ס״א בדרכי) הָאֱלֹהִים וּגְדוֹלִים בְּעֵינֵי הַבְּרוּאִים, אֵין טוֹרֵד אוֹתָם מִזֵּכֶר הָאֱלֹהִים טוֹרֵד, וְלֹא מְעַכְּבָם מֵהוֹדוֹתוֹ מְעַכֵּב, לְשׁוֹנוֹתָם רְגִילוֹת בְּהַלֵּל וְהֹדוֹת וְלִבּוֹתָם שְׂמֵחוֹת בְּבֹר וּבְיִחוּד,Kamá beinam uvéin anashim barú matzpuneihem vezakú jubeihem ve'eineihem najot velibotam betujot vehem bezéjer ha-Elo-him mishtashe'im bivdidut umodim al tovató bejal inyán karvú el ha'iyún hamajshaví vehaminyaní vehamoatzí karú masaj harut bedarjei hamatzpunim vehiguiú el márgoa haemet bigui'á veyatzú mimenujá el sha'ashuim lo teradam ma'avayam veló ijaram órej kitzam vehem leyom hamávet nejpazim umeajaritó nishmarim keru'ei Elo-him umshajarav umyajalav veovdav dovrei emet velohaguei tzédek mibelí morá shiltón veló memshélet satán yekarim yoter mikal adam ushmurim yoter mikal am vetif'artam uma'alatam guedolá mikulam mejubadim bevatei ha-Elo-him ugdolim be'einei haberuim ein tored otam mizéjer ha-Elo-him tored veló meakevam mehodotó meakev leshonotam reguilot behalel vehodot velibotam semejot bevor uvyijud 12El mundo se presentó ante ellos como un desconocido, pero lo reconocieron, recorrieron sus caminos y comprendieron su naturaleza. Ni su traición escapó a sus ojos ni sus engaños quedaron ocultos. Se vistió ante ellos con sus más bellos adornos, pero descubrieron al despojador que escondía; fingió debilidad y comprendieron que seguía sujeto a sus propios límites; les sonrió, pero lo reprendieron; quiso desviarlos y ellos se apartaron de él. Examinaron la maldad de sus obras y reconocieron la fealdad de sus acciones. El mundo no tiene dominio sobre ellos ni encuentra medio de acercárseles. Ellos son los elegidos puros de Dios, la élite entre los piadosos, personas de visión penetrante, aspiraciones nobles y esfuerzos dignos de aceptación. Se dirigieron rectamente a Dios y fueron guiados; comerciaron con Él y obtuvieron ganancia. Purificaron sus conciencias y fueron purificados; limpiaron sus corazones y resultaron escogidos. Tomaron como provisión el temor de Dios para atravesar el camino peligroso y se salvaron; montaron sobre las obras como quien toma un vehículo y llegaron a su destino. Hallaron una alegría continua y un gozo que no cambia. Quedaron libres del rigor del juicio y a salvo de los sufrimientos.12הִתְנַכֵּר לָהֶם הָעוֹלָם וְהִכִּירוּהוּ וְדָרְכוּ בּוֹ וְסִפְּרוּהוּ, לֹא נֶעְלַם מֵעֵינֵיהֶם בִּגְדוֹ וְלֹא נִסְתְּרָה מֵהֶם תַּרְמִיתוֹ, לָבַשׁ לָהֶם בִּגְדֵי חֲמוּדוֹתָיו וַיַּחְשְׁבוּהוּ שׁוֹלָל וְהִתְרַפָּה לָהֶם וַיִּמְצָאֻהוּ מֻכְרָח, שָׁחַק אֲלֵיהֶם וַיִּגְעֲרוּ בּוֹ וְרָצָה לְהַטּוֹתָם וְנָטוּ מֵעָלָיו, הִשְׁקִיפוּ עַל רֹעַ מַעֲלָלָיו וְהִתְבָּאֵר לָהֶם גְּנוּת מַעֲשָׂיו וְאֵין לוֹ שִׁלְטוֹן עֲלֵיהֶם וְלֹא בְּמָה יִתְקָרֵב אֲלֵיהֶם. הֵם בְּחִירֵי הָאֱלֹהִים הַבָּרִים וּסְגֻלַּת הַחֲסִידִים בַּעֲלֵי הָרוֹאוֹת הַפְּקוּחוֹת וְהַמִּשְׁאָלוֹת הַיְּקָרוֹת וְהַיְּגִיעוֹת הָרְצוּיוֹת, אִשְּׁרוּ אֶל הָאֱלֹהִים וְאֻשְּׁרוּ וְסָחֲרוּ עִמּוֹ וְהִרְוִיחוּ, בֵּרְרוּ מַצְפּוּנָם וְנִבְרְרוּ וְזִכּוּ לִבּוֹתָם וְנִבְחֲרוּ, הִצְטַיְּדוּ הַיִּרְאָה בַּדֶּרֶךְ הָרָעָה, וְנִצְלוּ וְרָכְבוּ מַרְכְּבוֹת הַמַּעֲשִׂים וְהִגִּיעוּ, פָּגְעוּ בְּשִׂמְחָה מַתְמֶדֶת וְשָׂשׂוֹן לֹא יִשְׁתַּנֶּה, נִמְלְטוּ מִמַּעֲמַד הַחֶשְׁבּוֹן וּבָטְחוּ מֵהַיִּסּוּרִים.Hitnaker lahem haolam vehikiruhu vedarjú bo vesiperuhu lo nelam me'eineihem bigdó veló nisterá mehem tarmitó lavash lahem bigdei jamudotav vayajshevuhu sholal vehitrapá lahem vayimtza'uhu mujraj shajak aleihem vayig'arú bo veratzá lehatotam venatú mealav hishkifú al roa ma'alalav vehitbaer lahem guenut ma'asav ve'éin lo shiltón aleihem veló bemá yitkarev aleihem hem bejirei ha-Elo-him habarim usgulat hajasidim ba'alei haroot hapekujot vehamish'alot hayekarot vehayeguiot hartzuyot isherú el ha-Elo-him ve'usherú vesajarú imó vehirvijú bererú matzpunam venivrerú vezikú libotam venivjarú hitztayedú hayir'á badérej hara'á venitzlú verajvú markevot hama'asim vehiguiú pagú besimjá matmédet vesasón lo yishtané nimletú mima'amad hajeshbón uvatjú mehayisurim 13Y tú, hijo mío, elige lo que sea bueno para tu alma antes de que llegue el arrepentimiento que ya no servirá de nada y la preocupación que no tendrá fin».13וְאַתָּה בְּנִי בְּחַר הַטּוֹב לְנַפְשְׁךָ טֶרֶם הַחֲרָטָה אֲשֶׁר לֹא תּוֹעִיל וְהַדְּאָגָה אֲשֶׁר לֹא תִּכְלֶה.Veatá bení bejar hatov lenafshejá térem hajaratá asher lo to'il vehadeagá asher lo tijlé 14Que Dios nos enseñe, a ti y a nosotros, el camino recto, y nos conduzca por la senda del éxito mediante Su misericordia y Su abundante bondad. Amén. Aquí concluye la novena puerta. ¡Alabado sea Dios, bendito sea!14הָאֱלֹהִים יוֹרֵנוּ וְאוֹתְךָ הַדֶּרֶךְ הַיְּשָׁרָה וְיַטֶּה אוֹתָנוּ אֶל נְתִיב הַהַצְלָחָה בְּרַחֲמָיו וְרוֹב חֲסָדָיו, אָמֵן: נִשְׁלַם שַׁעַר הַתְּשִׁיעִי. תְּהִלָּה לָאֵל יִתְבָּרַךְ:Ha-Elo-him yorenu veotjá hadérej hayeshará veyaté otanu el netiv hahatzlajá berajamav verov jasadav amén nishlam shá'ar hateshi'í tehilá lael yitbaraj
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