אֲבָל תּוֹעֶלֶת הַכְּנִיעָה בְּעִנְיְנֵי הָעוֹלָם הַזֶּה וְהָעוֹלָם הַבָּא הֵם שִׁשָּׁה דְּבָרִים. ג׳ מֵהֶם בְּעִנְיְנֵי העוה״ז וּשְׁלֹשָׁה מֵהֶם בְּעִנְיְנֵי הָעוֹלָם הַבָּא.
Los beneficios de la humildad en los asuntos de este mundo y del Mundo Venidero son seis: tres corresponden a este mundo y tres al venidero.
וַאֲשֶׁר בְּעִנְיְנֵי העוה״ז.
Los beneficios relativos a este mundo son los siguientes.
אֶחָד מֵהֶם שֶׁיִּשְׂמַח בְּחֶלְקוֹ כִּי מִי שֶׁנִּכְנְסָה בּוֹ הַגַּאֲוָה וְהַגְּדֻלָּה אֵין הָעוֹלָם וְכָל אֲשֶׁר בּוֹ מַסְפִּיק לוֹ לְכַלְכָּלָתוֹ לְגֹבַהּ לִבּוֹ וּבְזוֹתוֹ מָה שֶׁהִגִּיעַ לְחֶלְקוֹ מִמֶּנּוּ וְכַאֲשֶׁר יִהְיֶה נִכְנָע אֵין לְנַפְשׁוֹ אֶצְלוֹ שׁוּם מַעֲלָה וּמָה שֶׁמִּזְדַּמֵּן לוֹ מִן הָעוֹלָם הוּא מִסְתַּפֵּק בּוֹ לִמְזוֹנוֹתָיו וּלְסִפְקוֹ וְזֶה יְבִיאֵהוּ לִמְנוּחַת נַפְשׁוֹ וּמִעוּט פַּחְדּוֹ יֹאכַל מָה שֶׁיִּזְדַּמֵּן לוֹ וְיִלְבַּשׁ מָה שֶׁיִּמְצָא וְיִישַׁן בַּאֲשֶׁר יִמְצָא וְהַמְּעַט מִן הָעוֹלָם מַסְפִּיק לוֹ עִם כְּנִיעָתוֹ וְהַכַּת הָאַחֶרֶת הֵפֶךְ זֶה. וְאִם יַגִּיעוּ לְמָה שֶׁיַּגִּיעוּ אֵין מַסְפִּיק לָהֶם וְהַגֵּאֶה כֻּלּוֹ לֹא יְמַלֵּא מַחְסוֹרוֹ עִם גֹּבַהּ לִבּוֹ וְגַאֲוָתוֹ כְּמוֹ שֶׁאָמַר הֶחָכָם (משלי יג) צַדִּיק אֹכֵל לְשֹׂבַע נַפְשׁוֹ וּבֶטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר.
El primero es que la persona se alegra de la parte que le ha tocado. A quien está dominado por el orgullo y el afán de grandeza no le bastan el mundo ni cuanto contiene para satisfacerlo, porque su corazón altivo desprecia lo recibido. En cambio, el humilde no se considera merecedor de privilegio alguno; acepta como suficiente para su alimento y necesidades aquello que le llega del mundo. De ahí nacen su tranquilidad de espíritu y la disminución de sus temores. Come lo disponible, viste lo que encuentra y duerme donde puede. Con su humildad le basta poco; en cambio, los orgullosos, por mucho que obtengan, jamás quedan satisfechos. Ni el mundo entero bastaría para colmar las necesidades que imagina quien tiene el corazón arrogante. Como dijo el sabio (Proverbios 13): «El justo come hasta saciar su alma, pero el vientre de los malvados pasa necesidad».
וְהַשֵּׁנִי כִּי הַנִּכְנָע סוֹבֵל בְּעֵת בִּיאַת הַפְּגָעִים אֵלָיו וְהִתְהַפְּכוּת הָעִנְיָנִים עָלָיו בַּעֲבוּר שִׁפְלוּתוֹ וּנְמִיכוּת רוּחוֹ וְהַגֵּאֶה פַּחְדּוֹ גָּדוֹל וְסִבְלוֹ מְעַט בְּעֵת בִּיאַת הַפְּגָעִים עָלָיו מִפְּנֵי גֹּבַהּ נַפְשׁוֹ וְרוּם לְבָבוֹ וּמִעוּט רְצוֹנוֹ בְּעִנְיָנָיו כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר בְּמִי שֶׁהָיָה עַל הַדֶּרֶךְ הַזֶּה (ישעיהו י״ד:י״ב) אֵיךְ נָפַלְתָּ מִשָּׁמַיִם הֵילֵל בֶּן שָׁחַר וְגוֹ׳.
El segundo es que el humilde soporta con paciencia los infortunios y los cambios de su situación, gracias a su modestia y sencillez de espíritu. En cambio, cuando llegan las desgracias, el orgulloso siente gran temor y tiene poca paciencia, a causa de su altivez, su elevado concepto de sí mismo y su insatisfacción con cuanto le ocurre. De alguien semejante se dijo (Isaías 14:12): «¡Cómo caíste del cielo, lucero, hijo de la aurora!...».
וְהַשְּׁלִישִׁי כִּי הַנִּכְנָע יִהְיֶה מוֹצֵא חֵן יוֹתֵר בְּעֵינֵי בְּנֵי אָדָם וְאָהוּב לָהֶם וְקָרוֹב לְדַעְתָּם וּלְהִתְנַהֵג בְּמִנְהָגָם,
El tercero es que el humilde encuentra más favor a los ojos de las personas, es amado por ellas y está más dispuesto a comprender su modo de pensar y a comportarse adecuadamente con ellas.
וּכְבָר נֶאֱמַר עַל אֶחָד הַמְּלָכִים שֶׁהָיָה מְמַהֵר בַּהֲלִיכָתוֹ כְּשֶׁהָיָה הוֹלֵךְ וְשָׁאֲלוּ אוֹתוֹ עַל עִלַּת הַדָּבָר וְאָמַר לְפִי שֶׁהוּא יוֹתֵר רָחוֹק מִדֶּרֶךְ הַגַּאֲוָה וְיוֹתֵר מְמַהֵר לְהַשְׁלָמַת הַחֵפֶץ,
Se cuenta de un rey que acostumbraba caminar deprisa. Cuando le preguntaron por qué, respondió: «Porque así me alejo más de la arrogancia y llego antes a cumplir mi propósito».
וְשָׁאֲלוּ אֶחָד מִן הַחֲכָמִים בַּמֶּה הָיִיתָ אָדוֹן לְכָל בְּנֵי דּוֹרְךָ. אָמַר מִפְּנֵי שֶׁלֹּא פָּגַעְתִּי אֶחָד מֵהֶם שֶׁלֹּא רָאִיתִי לוֹ מַעֲלָה יְתֵרָה עָלַי כִּי אִם הָיָה יוֹתֵר חָכָם מִמֶּנִּי הָיִיתִי אוֹמֵר הוּא יְרֵא אֱלֹהִים יוֹתֵר מִמֶּנִּי לְיִתְרוֹן חָכְמָתוֹ עַל חָכְמָתִי וְאִם קָטָן מִמֶּנִּי בַּחָכְמָה אוֹמַר כִּי חֶשְׁבּוֹנוֹ יִהְיֶה קַל מֵחֶשְׁבּוֹנִי בְּיוֹם הַדִּין מִפְּנֵי שֶׁאֲנִי עוֹבֵר בְּמֵזִיד וְהוּא עוֹבֵר בְּשׁוֹגֵג, וְאִם יִהְיֶה גָּדוֹל מִמֶּנִּי בַּיָּמִים אוֹמַר כִּי זְכוּיוֹתָיו רַבּוֹת מִזְּכוּיוֹתַי מִפְּנֵי שֶׁקְּדָמַנִי לָעוֹלָם וְאִם יִהְיֶה קָטָן מִמֶּנִּי אוֹמַר כִּי עֲוֹנֹתָיו מְעַטִּים מֵעֲוֹנֹתַי וְאִם יִהְיֶה כָּמוֹנִי בַּיָּמִים וּבַחָכְמָה אוֹמַר אוּלַי לִבּוֹ לֵאלֹהִים טוֹב מִלִּבִּי לְפִי שֶׁאֲנִי יוֹדֵעַ בְּמָה שֶׁקָּדַם לִי מִן הָעֲוֹנוֹת וְאֵינֶנִּי יוֹדֵעַ מָה שֶׁהָיָה מִמֶּנּוּ. וְאִם יִהְיֶה יוֹתֵר עָשִׁיר מִמֶּנִּי אוֹמַר כִּי מָצְאָה יָדוֹ בְּעָשְׁרוֹ לַעֲבֹד הַבּוֹרֵא וְלַעֲשׂוֹת צְדָקוֹת וּלְהַעֲנִיק לַעֲנִיִּים יוֹתֵר מִמֶּנִּי. וְאִם יִהְיֶה דַּל יוֹתֵר מִמֶּנִּי אוֹמַר כִּי הוּא דַּכָּא וּשְׁפַל רוּחַ יוֹתֵר מִמֶּנִּי בַּעֲבוּר דַּלּוּתוֹ וְהוּא טוֹב מִמֶּנִּי וְלֹא זַזְתִּי לְכַבְּדָם כֻּלָּם וּלְהִכָּנַע לָהֶם.
Preguntaron a un sabio: «¿Cómo llegaste a ser estimado por encima de todos los de tu generación?». Contestó: «Porque nunca encontré a nadie sin reconocer en él alguna ventaja sobre mí. Si era más sabio, pensaba: “Por su mayor sabiduría, teme a Dios más que yo”. Si sabía menos, pensaba: “Su rendición de cuentas será más ligera que la mía el día del juicio, pues yo puedo pecar deliberadamente, mientras él peca por ignorancia”. Si era mayor en edad, me decía: “Sus méritos son más numerosos, porque vino al mundo antes que yo”. Si era más joven: “Sus pecados son menos numerosos que los míos”. Si tenía mi misma edad y conocimiento, pensaba: “Quizá su corazón sea mejor ante Dios que el mío, pues conozco mis propios pecados pasados y desconozco los suyos”. Si era más rico, decía: “Con sus recursos puede servir al Creador, dar caridad y ayudar a los pobres más que yo”. Si era más pobre, pensaba: “Su pobreza lo ha hecho más contrito y humilde de espíritu; por eso es mejor que yo”. Así no dejé de honrar a todos ni de mostrarme humilde ante ellos».
וְכֵן אָמְרוּ רז״ל וֶהֱוֵי דָּן אֶת כָּל הָאָדָם לְכַף זְכוּת וֶהֱוֵי מְקַבֵּל אֶת כָּל הָאָדָם בְּסֵבֶר פָּנִים יָפוֹת וְאָמְרוּ מְאֹד מְאֹד הֱוֵי שְׁפַל רוּחַ וְאָמְרוּ יְהִי אָדָם רַךְ כַּקָּנֶה וְאַל יְהִי קָשֶׁה כָּאֶרֶז לְפִיכָךְ זָכָה קָנֶה לַחְתֹּךְ מִמֶּנּוּ קֻלְמוֹס לִכְתֹּב בּוֹ ס״ת תְּפִלִּין וּמְזוּזוֹת.
Nuestros Sabios dijeron también: «Juzga favorablemente a toda persona» y «Recibe a toda persona con un rostro amable». Y enseñaron: «Sé muy, muy humilde de espíritu». También dijeron: «Sea el hombre flexible como la caña y no rígido como el cedro». Por eso la caña mereció que de ella se cortara una pluma con la que escribir rollos de la Torá, tefilín y mezuzot.
וְהָרְבִיעִי שֶׁהוּא בְּעִנְיְנֵי העוה״ב כִּי הַנִּכְנָע קָרוֹב לְהַשִּׂיג הַחָכְמָה בְּהִמָּשְׁכוֹ אַחֲרֵי הַחֲכָמִים וְהִכָּנְעוֹ לָהֶם וַהֲלִיכָתוֹ אֲלֵיהֶם כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (משלי יג) הוֹלֵךְ אֶת חֲכָמִים יֶחְכָּם וְאָמְרוּ רז״ל יְהִי בֵּיתְךָ בֵּית וַעַד לַחֲכָמִים וֶהֱוֵי מִתְאַבֵּק בַּעֲפַר רַגְלֵיהֶם וֶהֱוֵי שׁוֹתֶה בְצָמָא אֶת דִּבְרֵיהֶם וְהָאֱלֹהִים יַעֲזֹר לוֹ עַל הַחָכְמָה כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים כה) יַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ וּמִי שֶׁהוּא גְּבַהּ לֵב לֹא תִּתְקַיֵּם בְּיָדוֹ חָכְמָה עַל אֲמִתָּתָהּ וְלֹא יַגִּיעַ אֶל תַּכְלִית יְדִיעָה בְּרוּרָה מִפְּנֵי שֶׁמִּתְנַשֵּׂא מִלֶּכֶת אֶל אַנְשֵׁי הַחָכְמָה וְהַתּוֹרָה כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שם י) רָשָׁע כְּגֹבַהּ אַפּוֹ בַּל יִדְרֹשׁ וְגוֹ׳.
El cuarto beneficio, correspondiente ya al Mundo Venidero, es que el humilde está más cerca de adquirir sabiduría, porque sigue a los sabios, se inclina ante ellos y acude a aprender de ellos. Como está escrito (Proverbios 13): «Quien anda con sabios se hará sabio». Y nuestros Sabios dijeron: «Que tu casa sea lugar de reunión para los sabios; cúbrete con el polvo de sus pies y bebe con sed sus palabras». Dios lo ayuda a adquirir conocimiento, como está escrito (Salmos 25): «Encamina a los humildes en la justicia y enseña a los humildes Su camino». En cambio, el altivo no retiene la sabiduría en su verdad ni alcanza un conocimiento claro y completo, porque su soberbia le impide acudir a los maestros de sabiduría y de Torá. Como está escrito (Salmos 10): «El malvado, por la altivez de su rostro, no busca a Dios...».
וְהַחֲמִישִׁי כִּי הַנִּכְנָע מְמַהֵר לְמַעֲשֵׂה הָעֲבוֹדָה בַּחֲרִיצוּת וּבִזְרִיזוּת אֵינֶנּוּ מִתְגָּאֶה בָּהֶם וְלֹא בּוֹזֶה שׁוּם דָּבָר מֵהֶם כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַזַ״ל הֱוֵי זָהִיר בְּמִצְוָה קַלָּה כְּבַחֲמוּרָה וְהַמִּתְגָּאֶה בְּעַצְמוֹ מִתְאַחֵר מֵעֲשׂוֹת הָעֲבוֹדָה לְרוּם לְבָבוֹ וּלְגַסּוּת רוּחוֹ וְאֵינֶנּוּ מַרְגִּישׁ עַד אֲשֶׁר יִפֹּל וְיִשָּׁפֵל כְּמוֹ שֶׁאָמַר (ירמיהו י״ג:י״ח) אֱמֹר לַמֶּלֶךְ וְלַגְּבִירָה הַשְׁפִּילוּ שֵׁבוּ וְאָמַר (משלי ו) שֶׁשׁ הֵנָּה שָׂנֵא ה׳ וְאָמַר (שם) עֵינַיִם רָמוֹת וְגוֹ׳.
El quinto es que el humilde se apresura a servir a Dios con diligencia y entusiasmo; no se enorgullece de sus obras ni desprecia ninguna de ellas. Nuestros Sabios dijeron: «Sé cuidadoso con un mandamiento leve como con uno grave». En cambio, el orgulloso retrasa su servicio por la altivez de su corazón y su arrogancia; no advierte su error hasta que cae y es humillado. Como está escrito (Jeremías 13:18): «Di al rey y a la reina: humillaos y sentaos». Y (Proverbios 6): «Seis cosas aborrece el Eterno», entre ellas, «los ojos altivos...».
וְהַשִּׁשִּׁי כִּי מַעֲשֵׂה הַנִּכְנָע מְקֻבָּל אֵצֶל הָאֱלֹהִים כְּמוֹ שֶׁאָמַר (תהלים נא) זִבְחֵי אֱלֹהִים רוּחַ נִשְׁבָּרָה וַעֲוֹנוֹ נִמְחָל מְהֵרָה כְּשֶׁהוּא שָׁב מִמֶּנּוּ כמ״ש (משלי כח) וּמוֹדֶה וְעוֹזֵב יְרֻחָם וְנֶאֱמַר (איוב כב) כִּי הִשְׁפִּילוּ וַתֹּאמֶר גֵּוָה וְשַׁח עֵינַיִם יוֹשִׁעַ.
El sexto es que las obras del humilde son aceptadas por Dios, como está escrito (Salmos 51): «Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado». Cuando se arrepiente de su falta, esta le es perdonada prontamente, como está escrito (Proverbios 28): «Quien confiesa y abandona sus faltas alcanzará misericordia». Y también (Job 22): «Cuando sean abatidos, dirás: hay elevación; y Él salvará al humilde de ojos».
וְאֵלֶּה עֲשֶׂרֶת שָׁרְשֵׁי הַכְּנִיעָה יִתְבָּאֵר לְךָ מֵהֶם אָחִי שְׁאָר מַעֲלוֹת הַמִּדָּה הַחֲשׁוּבָה הַזֹּאת הָעֶלְיוֹנָה הָרָמָה אֲשֶׁר לֹא זְכַרְתִּין בַּשַּׁעַר הַזֶּה וּזְכֹר מָה שֶׁהַעִירוֹתִיךָ עָלָיו מֵהֶם וְשִׂימֶנּוּ נֶגֶד עֵינֶיךָ וַחֲשֹׁב בּוֹ תָּמִיד וְהִשְׁתַּדֵּל לִקְנוֹתוֹ וּפָקְדֵהוּ עִם נַפְשְׁךָ וּמִדּוֹתֶיךָ תָּדִיר וְהֵעָזֵר בֵּאלֹהִים עָלָיו וּשְׁאַל אוֹתוֹ מִמֶּנּוּ לְהִתְקָרֵב אֵלָיו וּלְהַגִּיעַ לִרְצוֹנוֹ אוּלַי יַיְשִׁירְךָ לוֹ וְיָכִין לְךָ הַדֶּרֶךְ אֵלָיו כְּמוֹ שֶׁמִּתְפַּלְּלִים הַחֲסִידִים אַחַר תְּפִלָּתָם אֱלֹהַי נְצֹר לְשׁוֹנִי מֵרָע וּשְׂפָתַי מִדַּבֵּר מִרְמָה וְלִמְקַלְלַי נַפְשִׁי תִּדֹּם וְנַפְשִׁי כֶּעָפָר לַכֹּל תִּהְיֶה,
A partir de estas diez raíces de la humildad, hermano mío, podrás comprender otras virtudes de esta elevada y preciosa cualidad que no he mencionado en esta puerta. Recuerda lo que he señalado, ponlo siempre delante de tus ojos y reflexiona constantemente. Esfuérzate por adquirirla y examina a menudo tu alma y tus cualidades para ver si se halla en ellas. Pide la ayuda de Dios y suplícale que te la conceda, para acercarte a Él y alcanzar Su favor. Quizá te guíe hacia ella y te prepare el camino, como rezan los piadosos después de sus plegarias: «Dios mío, guarda mi lengua del mal y mis labios de hablar engaño; que mi alma calle ante quienes me maldicen, y sea mi alma como el polvo ante todos».
וְהִזָּהֵר מֵהִרְהוּר לִבְּךָ וּפִתּוּיֵי הַיֵּצֶר לְךָ בְּמָה שֶׁיְּבִיאֲךָ אֵלָיו מֵהַגֹּבַהּ וְהַגַּאֲוָה וְהַגָּאוֹן וּבַקָּשַׁת הַשְּׂרָרָה וְהַגְּדֻלָּה וְהַמֶּמְשָׁלָה. וּכְבָר הִזְהִיר אָפְנֵי הַדֶּרֶךְ הַשָּׁוֶה לָאָדָם בָּעוֹלָם בְּאָמְרוֹ (משלי ל) שְׁתַּיִם שָׁאַלְתִּי מֵאִתָּךְ וְגוֹ׳ שָׁוְא וּדְבַר כָּזָב הַרְחֵק מִמֶּנִּי וְגוֹ׳ וְאָמַר (שם) פֶּן אֶשְׂבַּע וְכִחַשְׁתִּי וְגוֹ׳ וּפֶן אִוָּרֵשׁ וְגָנַבְתִּי.
Cuídate de los pensamientos de tu corazón y de las seducciones de la inclinación al mal, que te impulsan hacia la altivez, la soberbia, la arrogancia y el deseo de autoridad, grandeza y dominio. El sabio ya enseñó el camino equilibrado para vivir en el mundo al decir (Proverbios 30): «Dos cosas Te he pedido... Aleja de mí la vanidad y la palabra mentirosa...»; y también: «No sea que me sacie y Te niegue...» y «no sea que empobrezca y robe».
הָקִיצָה אָחִי וְאַל תִּתְעַלֵּם לְרַפֵּא מַדְוֶה הַגַּאֲוָה מִנַּפְשְׁךָ וּמִמִּדּוֹתֶיךָ בָּרְפוּאוֹת אֲשֶׁר הוֹרֵיתִיךְ. וְאַל יִמְנָעֲךָ מִזֶּה מָה שֶׁתִּרְאֶה עָלָיו הֲמוֹן בְּנֵי אָדָם מֵהִתְעַלֵּם לְרַפֵּא נַפְשׁוֹתָם מִן הַמַּדְוֶה וְתֹאמַר יִמְצָאֵנִי מָה שֶׁיִּמְצָאֵם כִּי הָעִוֵּר כְּשֶׁיִּזְדַּמְּנוּ לוֹ הַכְּחָלִים הַמּוֹעִילִים שֶׁיּוּכַל לְהֵרָפֵא בָּהֶם כְּשֶׁהוּא מִתְעַסֵּק בָּהֶם אֵין מִן הַזְּרִיזוּת שֶׁיִּתְאַחֵר מִזֶּה וְיֹאמַר יִמְצָאֵנִי מָה שֶׁיִּמְצָא חֲבֵרַי הָעִוְרִים וְאִלּוּ הָיָה אֶחָד מֵהֶם שׁוֹמֵעַ אוֹתוֹ אוֹמֵר הַמַּאֲמָר הַזֶּה הָיָה לוֹעֵג לְמַאֲמָרוֹ וּמְסַכֵּל עֲצָתוֹ.
Despierta, hermano mío, y no descuides la curación de la enfermedad del orgullo en tu alma y en tus cualidades, mediante los remedios que te he enseñado. Que no te disuada el hecho de que tantas personas descuiden curar su alma de esa enfermedad, diciéndote: «Me sucederá lo mismo que a ellas». Si a un ciego se le ofrecen remedios para sus ojos con los que puede sanar si los utiliza, no sería sensato aplazar su tratamiento y decir: «Me sucederá lo mismo que a mis compañeros ciegos». Si alguno de ellos lo oyera hablar así, se burlaría de su razonamiento y consideraría insensato su consejo.
וּכְפִי זֶה עַיֵּן לְנַפְשְׁךָ וְהִשְׁתַּדֵּל לָהּ בְּכָל כֹּחֲךָ וְאַל תִּתְעַלֵּם מִמָּה שֶׁיּוֹעִילְךָ בעוה״ז ובעוה״ב פֶּן תָּמוּת מִבְּלִי הַשָּׂגַת מַאֲוַיֶּיךָ מִן הַמַּעֲלוֹת הַחֲמוּדוֹת אֲשֶׁר בִּיכָלְתְּךָ לְהַשִּׂיגָן כְּמוֹ שֶׁאָמַר הֶחָכָם (שם כא) תַּאֲוַת עָצֵל תְּמִיתֶנּוּ וְאָמַר (שם כד) עַל שְׂדֵה אִישׁ עָצֵל עָבַרְתִּי וְעַל כֶּרֶם אָדָם חֲסַר לֵב וּשְׁאָר הָעִנְיָן,
Por lo tanto, examina tu alma y esfuérzate por ella con todas tus fuerzas. No descuides aquello que puede beneficiarte tanto en este mundo como en el Mundo Venidero, no sea que mueras sin haber alcanzado las virtudes admirables que deseabas y que estaban a tu alcance. Como dijo el sabio (Proverbios 21): «El deseo del perezoso lo mata». Y también (Proverbios 24): «Pasé junto al campo del hombre perezoso y junto a la viña del hombre falto de entendimiento...», y el resto del pasaje.
וְהָאֱלֹהִים יוֹרֵנוּ וְאוֹתְךָ דֶּרֶךְ עֲבוֹדָתוֹ בְּרַחֲמָיו וּבַחֲסָדָיו אָמֵן: נִשְׁלַם שַׁעַר הַשִּׁשִּׁי. בַּה׳ תִּתְהַלֵּל נַפְשִׁי:
Que Dios, por Su misericordia y bondad, nos enseñe a ti y a mí el camino de Su servicio. Amén. Se ha completado la sexta puerta. «En el Eterno se gloriará mi alma».
Capítulo 10
חובות הלבבות, שער שישי - שער הכניעה י׳
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Última revisión editorial: 12 de noviembre de 2026.
