Jovot HaLevavot, Portal de la Humildad 2:1
אֲבָל בֵּאוּר חֶלְקֵי הַכְּנִיעָה הוּא שֶׁהַכְּנִיעָה תֵּחָלֵק לִשְׁלֹשָׁה חֲלָקִים.
Para explicar las clases de sumisión, diremos que se divide en tres categorías.
אֲבָל בֵּאוּר חֶלְקֵי הַכְּנִיעָה הוּא שֶׁהַכְּנִיעָה תֵּחָלֵק לִשְׁלֹשָׁה חֲלָקִים.
Para explicar las clases de sumisión, diremos que se divide en tres categorías.
אֶחָד מֵהֶם כּוֹלֵל אֶת הָאָדָם וְרַבִּים מִמִּינֵי בַּעֲלֵי חַיִּים שֶׁאֵינָם מְדַבְּרִים וְהוּא דַּלּוּת הַנֶּפֶשׁ וְסָבְלָהּ הַהֶזֵּק אֲשֶׁר הָיְתָה יְכוֹלָה לִדְחוֹתוֹ מִפְּנֵי סִכְלוּתָהּ בְּאָפְנֵי דְּחִיָּתוֹ וְזֶה יִהְיֶה מִן הַכְּסִילִים שֶׁבִּבְנֵי אָדָם וְעַמֵּי הָאָרֶץ מִפְּנֵי מִעוּט יְדִיעָתָם וַחֲלִישַׁת הַכָּרָתָם אֶת נַפְשׁוֹתָם וְעֶרְכֵיהֶם וְזֶה נִקְרָא כְּנִיעָה מִדֶּרֶךְ הַהַסְכָּמָה אֲבָל עַל דֶּרֶךְ הָאֱמֶת הוּא דַּלּוּת (ס״א דוות) הַנֶּפֶשׁ וְעִוְרוֹנָהּ בַּסִּכְלוּת הַגּוֹבֵר עָלֶיהָ מֵרְאוֹת מָה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ תַּקָּנָתָהּ כְּמוֹ שֶׁאָמַר (איוב יז) כִּי לִבָּם צָפַנְתָּ מִשָּׂכֶל עַל כֵּן לֹא תְרֹמֵם.
La primera es común al ser humano y a muchas especies de animales irracionales: la debilidad de ánimo que lleva a soportar un daño que se podría evitar, por desconocer el modo de rechazarlo. Aparece entre las personas necias e ignorantes, a causa de su escaso conocimiento y de la débil comprensión de sí mismas y de su propia dignidad. Por convención se la llama «sumisión»; pero, en verdad, no es sino pobreza —según otra lectura, aflicción— y ceguera del alma, cuya ignorancia le impide reconocer lo que le conviene. Así dice la Escritura (Job 17): «Porque has ocultado a su corazón la inteligencia; por eso no los exaltarás».
אֲבָל הַכְּנִיעָה הִיא אֲשֶׁר תִּהְיֶה אַחַר רוֹמְמוּת הַנֶּפֶשׁ וְהִתְנַשְּׂאָהּ מֵהִשְׁתַּתֵּף עִם הַבְּהֵמוֹת בְּמִדּוֹתָם הַמְגֻנּוֹת וְגַבְהוּתָהּ מֵהִדַּמּוֹת בְּמִדּוֹת פְּחוּתֵי בְּנֵי אָדָם בְּיִתְרוֹן חָכְמַת וְיִקְרַת נֶפֶשׁ וִידִיעָה בְּרוּרָה בַּמִּדּוֹת הַטּוֹבוֹת וְהַמְּגֻנּוֹת. וְכַאֲשֶׁר יִהְיֶה סָמוּךְ לָזֶה כְּנִיעַת הַנֶּפֶשׁ וְשִׁפְלוּתָהּ אָז תִּהְיֶה מִדָּה מְשֻׁבַּחַת אֲבָל זוּלַת זֶה אֵינֶנָּה נִכְנֶסֶת בַּמִּדּוֹת הַמְּשֻׁבָּחוֹת וּמַעֲלוֹת הַנֶּפֶשׁ אַךְ בַּמְּגֻנּוֹת שֶׁבָּהֶן כִּי עִנְיָנָהּ בָּזֶה כְּעִנְיַן הַבְּהֵמוֹת.
La verdadera sumisión digna de elogio es la que llega después de que el alma se ha elevado por encima de las cualidades censurables de los animales y de las costumbres de los hombres más viles, gracias a la excelencia de la sabiduría, la nobleza de espíritu y un conocimiento claro de las cualidades buenas y malas. Cuando a esa elevación acompaña una actitud de humildad y modestia, esta se convierte en una virtud admirable. De otro modo, no pertenece a las cualidades excelentes del alma, sino a las reprochables, pues se asemeja a la sumisión de los animales.
וְהַחֵלֶק הַשֵּׁנִי הַכְּנִיעָה לִבְנֵי אָדָם אִם מִפְּנֵי מָשְׁלָם בּוֹ כְּמוֹ הָאָסִיר בְּיַד אוֹיְבוֹ וְהָעֶבֶד בְּיַד אֲדוֹנָיו אוֹ לְחֶסְרוֹנוֹ לָהֶם וְגֹדֶל צָרְכּוֹ לְמָה שֶׁיֵּשׁ אֶצְלָם כְּשָׂכִיר לְשׂוֹכְרוֹ וְהָרָשׁ לְהַעֲנָקַת הֶעָשִׁיר וְהַתַּלְמִיד לְרַבּוֹ אוֹ לְחוֹב רָאוּי שֶׁאֵין הָאָדָם יוּכַל לְפָרְעוֹ וְהוּא חַיָּב לְהִכָּנַע וּלְהִשָּׁפֵל לְפָנָיו לִבְעָלָיו (לפני בעליו) כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (משלי כב) וְעֶבֶד לֹוֶה לְאִישׁ מַלְוֶה.
La segunda categoría es la sumisión ante otros seres humanos. Puede proceder del poder que estos ejercen, como el prisionero ante su captor o el siervo ante su amo; de la propia necesidad de lo que otros poseen, como el trabajador ante quien lo contrata, el pobre ante el rico que le ayuda o el alumno ante su maestro; o de una deuda legítima que no puede pagar y que lo obliga a inclinarse ante su acreedor. Como está escrito (Proverbios 22): «El deudor es siervo del prestamista».
אוֹ לְדַעְתּוֹ שֶׁהוּא מְקַצֵּר בְּעִנְיְנֵי מוּסְרֵי הָעוֹלָם הַזֶּה והעוה״ב וְסִכְלוּתוֹ בַּדֶּרֶךְ הַיְּשָׁרָה. וְכַאֲשֶׁר תִּמְצָא יָדוֹ נְבִיא דּוֹרוֹ אוֹ מוֹרֵה צֶדֶק אוֹ קוֹרֵא עַל הַדֶּרֶךְ הַטּוֹבָה יִכָּנַע לוֹ וְיִשָּׁפֵל לְפָנָיו כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַזַ״ל גְּדוֹלָה שִׁמּוּשָׁהּ יוֹתֵר מִלִּמּוּדָהּ שֶׁנֶּאֱמַר (מלכים ב ג) אֱלִישָׁע בֶּן שָׁפָט אֲשֶׁר יָצַק מַיִם עַל יְדֵי אֵלִיָּהוּ אֲשֶׁר לָמַד לֹא נֶאֱמַר אֶלָּא אֲשֶׁר יָצַק מְלַמֵּד שֶׁגְּדוֹלָה שִׁמּוּשָׁהּ יוֹתֵר מִלִּמּוּדָהּ וְאָמַר (שמות לג) וּמְשָׁרְתוֹ יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן נַעַר וְגוֹ׳. וְאָמַר הֶחָכָם עַל כְּלַל עַם הָאָרֶץ וְעֶבֶד לֹוֶה לְאִישׁ מַלְוֶה.
También puede surgir al reconocer una persona sus deficiencias en las enseñanzas morales relativas a este mundo y al venidero, y su ignorancia del camino recto. Si encuentra al profeta de su generación, a un maestro de justicia o a alguien que indique el buen camino, se humillará ante él. Nuestros Sabios dijeron: «Es mayor el servicio prestado a los sabios que el aprendizaje recibido de ellos», pues acerca de Elishá, hijo de Shafat, se dice (2 Reyes 3): «Que vertía agua sobre las manos de Eliyahu»; no dice que «estudiaba con él», sino que «vertía agua», para enseñar que servir al maestro es mayor que estudiar con él. Y también está escrito (Éxodo 33): «Y su servidor Yehoshúa, hijo de Nun, un joven...». El sabio se refirió a la condición del ignorante al decir: «El deudor es siervo del prestamista».
וְהַחֵלֶק הַזֶּה מֵחֶלְקֵי הַכְּנִיעָה וְאִם הוּא רָאוּי אֵינֶנּוּ תָּדִיר מִפְּנֵי שֶׁאֵינוֹ כּוֹלֵל אֶת כָּל הַמְדַבְּרִים וְלֹא רָאוּי בְּכָל זְמַן וּבְכָל מָקוֹם כִּי הָאָסִיר כְּשֶׁיֵּצֵא מִמַּאֲסָרוֹ וְהָעֶבֶד כְּשֶׁיִּפְדֶּה אֶת עַצְמוֹ וְהַלֹּוֶה כְּשֶׁיִּפְרַע אֶת חוֹבוֹ וְהַתַּלְמִיד כְּשֶׁאֵינֶנּוּ עִם רַבּוֹ וְהָרָשׁ כְּשֶׁאֵינֶנּוּ עִם עָשִׁיר (ס״א והרש כשיעשיר) אֵינָם חַיָּבִין לְהִכָּנַע לָהֶם וּלְהִשָּׁפֵל וְלָשׁוּחַ לִפְנֵיהֶם.
Esta segunda clase de sumisión, aunque puede ser apropiada, no es permanente: no se aplica a todas las personas ni en cualquier tiempo o lugar. Cuando el prisionero es liberado, el esclavo se rescata a sí mismo, el deudor paga, el discípulo deja de estar ante su maestro o el pobre ya no se encuentra delante del rico (otra lectura: se enriquece), dejan de estar obligados a humillarse e inclinarse ante esas personas.
וְהַחֵלֶק הַשְּׁלִישִׁי הַכְּנִיעָה לַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וְחוֹבָתוֹ כּוֹלֶלֶת כָּל הַמְדַבְּרִים וְהֵם חַיָּבִין אֵלָיו בְּכָל זְמַן וּבְכָל מָקוֹם וְאֵלָיו הָיְתָה כַּוָּנָתֵנוּ בַּשַּׁעַר הַזֶּה.
La tercera categoría es la sumisión ante el Creador, bendito sea. Es un deber que comprende a todos los seres humanos, en todo tiempo y lugar; a ella se dirige nuestra intención en esta puerta.
וְהַנִּכְנָע הוּא הַנִּקְרָא בְּסִפְרֵי הַקֹּדֶשׁ עָנָיו וְנִבְזֶה בְּעֵינָיו וְצָנוּעַ וְדַכָּא וּשְׁפַל רוּחַ וְרוּחַ נִשְׁבָּרָה וְנִדְכֶּה וְרַךְ לֵבָב וּנְכֵה רוּחַ וְלֵב נִשְׁבָּר וְנֶפֶשׁ שָׁחָה.
A quien posee esta sumisión, los libros sagrados lo llaman humilde, pequeño ante sus propios ojos, modesto, abatido, de espíritu bajo, de espíritu quebrantado, contrito, de corazón tierno, herido en su espíritu, de corazón roto y de alma inclinada.
וּמָה שֶׁנְּדַבֵּר בַּכְּנִיעָה סְתָם אֵין כַּוָּנָתֵנוּ אֶלָּא הַחֵלֶק הַשְּׁלִישִׁי הַזֶּה אֲשֶׁר הִיא הַמַּדְרֵגָה הָעֶלְיוֹנָה שֶׁבַּכְּנִיעָה.
Siempre que hablemos de la sumisión sin más especificación, nos referiremos a esta tercera categoría, que representa su grado más elevado.
וּמִי שֶׁעָלְתָה בְּיָדוֹ אֵין רָחוֹק מִמֶּנּוּ דֶּרֶךְ קִרְבַת אֱלֹהִים וְלַעֲמֹד לְפָנָיו וְיִהְיֶה מְקֻבָּל וְרָצוּי אֵצֶל הַבּוֹרֵא כמ״ש (תהלים נא) זִבְחֵי אֱלֹהִים רוּחַ נִשְׁבָּרָה לֵב נִשְׁבָּר וְנִדְכֶּה אֱלֹהִים לֹא תִבְזֶה:
Quien consigue alcanzarla tiene cercano el camino de la intimidad con Dios y de permanecer ante Él, y es aceptado y favorecido por el Creador. Como está escrito (Salmos 51): «Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado; un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciarás».
Capítulo 2
חובות הלבבות, שער שישי - שער הכניעה ב׳
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Última revisión editorial: 12 de noviembre de 2026.