Jovot HaLevavot, Portal de la Humildad 6:1
אֲבָל הַמִּנְהָגִים שֶׁרָאוּי לִנְהֹג בָּהֶם בַּעַל הַכְּנִיעָה הֵם עֲשָׂרָה.
Las maneras de conducirse que corresponden a una persona humilde son diez.
אֲבָל הַמִּנְהָגִים שֶׁרָאוּי לִנְהֹג בָּהֶם בַּעַל הַכְּנִיעָה הֵם עֲשָׂרָה.
Las maneras de conducirse que corresponden a una persona humilde son diez.
הָרִאשׁוֹן דַּעַת אֱלֹהִים וּמִדּוֹתָיו הַטּוֹבוֹת וְהַיִּתְרוֹן אֲשֶׁר נָתַן לָאָדָם עַל שְׁאָר בַּעֲלֵי הַחַיִּים כמ״ש (תהלים ח) תַּמְשִׁילֵהוּ בְמַעֲשֵׂי יָדֶיךָ.
La primera: conocer a Dios y Sus buenas cualidades y comprender la superioridad que ha concedido al ser humano sobre los demás seres vivos. Como está escrito (Salmos 8): «Lo hiciste dominar las obras de Tus manos».
כַּאֲשֶׁר יַכִּיר גֹּדֶל עָצְמַת הַבּוֹרֵא וְרוֹמְמוּת גְּבוּרָתוֹ וְחָכְמָתוֹ הָעֶלְיוֹנָה יִכָּנַע לוֹ וְיִשָּׁפֵל לְפָנָיו וְיִלְמַד מִמָּה שֶׁצִּוָּה הֶחָכָם (משלי כה) אַל תִּתְהַדַּר לִפְנֵי מֶלֶךְ כ״ש לִפְנֵי ממ״ה וַאֲדוֹנִי הָאֲדוֹנִים יִתְעַלֶּה מִדְּמוֹת וּמֵהַמָּשָׁל כְּמוֹ שֶׁאָמְרָה חַנָּה (שמואל א ב׳:ב׳) אֵין קָדוֹשׁ כַּה׳ כִּי אֵין בִּלְתֶּךָ.
Cuando conozca la inmensidad del Creador, la elevación de Su poder y Su sabiduría sublime, se humillará e inclinará ante Él. Aprenderá de lo que recomendó el sabio (Proverbios 25): «No te engrandezcas ante el rey»; cuánto más ante el Rey de reyes y Señor de señores, que está por encima de toda comparación o semejanza. Como dijo Janá (1 Samuel 2:2): «No hay santo como el Eterno, porque no hay nadie fuera de Ti».
וְהַשֵּׁנִי לָדַעַת חִיּוּבֵי הַתּוֹרָה וְהַשֵּׂכֶל וְלִקְרֹא בְּסֵפֶר תּוֹרַת הָאֱלֹהִים וְלַעֲמֹד עַל הַחָכְמָה הַמֻּשְׂכֶּלֶת וְהַמְּקֻבֶּלֶת לִלְמֹד מִמֶּנָּה תְּנָאֵי הַכְּנִיעָה וּמְקוֹמוֹת הַנְהָגָתָהּ.
La segunda: conocer las obligaciones de la Torá y de la razón, leer el libro de la Torá divina y aprender la sabiduría conocida por el razonamiento y la transmitida por la tradición, para conocer las condiciones de la humildad y las situaciones en que debe manifestarse.
וְהַשְּׁלִישִׁי רֹחַב הַלֵּב וְסִבְלוּת מָה שֶׁיִּשְׂנָא מִן הַדְּבָרִים וּמִן הַמַּעֲשִׂים מִן הַבּוֹרֵא ית׳ כְּמוֹ שֶׁאָמַר (תהלים ז) אִם גָּמַלְתִּי שׁוֹלְמִי רָע וְגוֹ׳ וְאָמַר (משלי כד) אַל תֹּאמַר כַּאֲשֶׁר עָשָׂה לִי כֵּן אֶעֱשֶׂה לּוֹ וְאָמְרוּ רז״ל הַנֶּעֱלָבִים וְאֵינָם עוֹלְבִים שׁוֹמְעִים חֶרְפָּתָם וְאֵינָם מְשִׁיבִים עוֹשִׂים מֵאַהֲבָה וּשְׂמֵחִים בַּיִּסּוּרִים עֲלֵיהֶם הַכָּתוּב אוֹמֵר (שופטים ה) וְאֹהֲבָיו כְּצֵאת הַשֶּׁמֶשׁ בִּגְבֻרָתוֹ וְהוּא הַנִּקְרָא אֶצְלָם מַעֲבִיר עַל מִדּוֹתָיו.
La tercera: mostrar amplitud de corazón y soportar pacientemente lo que le resulte desagradable de los dichos y las acciones de los demás, por amor al Creador, bendito sea. Como está escrito (Salmos 7): «Si he devuelto mal a quien estaba en paz conmigo...». Y (Proverbios 24): «No digas: como me hizo, así le haré». Nuestros Sabios dijeron: «Los que son insultados y no insultan, oyen su afrenta y no responden, actúan por amor y se alegran en las pruebas: acerca de ellos dice la Escritura (Jueces 5): “Los que Lo aman son como el sol cuando sale con toda su fuerza”». A esta persona la llamaron «quien pasa por alto las ofensas que recibe».
וְהָרְבִיעִי עֲשׂוֹת הַטּוֹב לִבְנֵי אָדָם וְדַבֵּר טוֹב לָהֶם וּלְדוּנָם לִזְכוּת וְשֶׁלֹּא יְסַפֵּר בִּגְנוּתָם וְשֶׁיִּמְחֹל לָהֶם מָה שֶׁיְּדַבְּרוּ בּוֹ וִיסַפְּרוּ בִּגְנוּתוֹ וְאִם אֵינָם רְאוּיִים לְכָךְ כְּמוֹ שֶׁאָמַר (קהלת י׳:כ׳) גַּם בְּמַדָּעֲךָ מֶלֶךְ אַל תְּקַלֵּל וְאָמַר (תהלים נ) פִּיךָ שָׁלַחְתָּ בְרָעָה תֵּשֵׁב בְּאָחִיךָ תְדַבֵּר בְּבֶן אִמְּךָ תִּתֶּן דֹּפִי וּמִמְּחִילַת הַדִּבּוּר הָרַע וְהַגִּנּוּי מָה שֶׁאָמַר הַכָּתוּב (במדבר י״ב:א׳) וַתְּדַבֵּר מִרְיָם וְאַהֲרֹן בְּמֹשֶׁה וְאָמַר (שם) וְהָאִישׁ מֹשֶׁה עָנָו מְאֹד מִפְּנֵי שֶׁמָּחַל לָהֶם. וּמִזֶּה מָה שֶׁאָמַר הֶחָכָם (קהלת ז׳:כ״א) גַּם לְכָל הַדְּבָרִים אֲשֶׁר יְדַבֵּרוּ אַל תִּתֵּן לִבֶּךָ וְאָמַר (שם) כִּי גַּם פְּעָמִים רַבּוֹת יָדַע לִבֶּךָ וְגוֹ׳.
La cuarta: hacer bien a los demás, hablar favorablemente de ellos, juzgarlos con benevolencia y no relatar sus defectos. Perdonar lo que digan contra él y las críticas que le hagan, aunque no merezcan ese perdón. Como está escrito (Eclesiastés 10:20): «Ni siquiera en tu pensamiento maldigas al rey». Y (Salmos 50): «Diste rienda suelta al mal con tu boca... te sientas y hablas contra tu hermano; difamas al hijo de tu madre». Sobre perdonar las palabras injuriosas leemos (Números 12:1): «Miriam y Aarón hablaron contra Moshé»; y después: «El hombre Moshé era muy humilde», porque les perdonó. El sabio dijo también (Eclesiastés 7:21): «No prestes atención a todas las palabras que se digan»; y continúa: «Porque muchas veces tu propio corazón sabe...».
וְאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זַ״ל: מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר שֶׁיָּרַד לִפְנֵי הַתֵּבָה וְאָמַר עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע רְנָנוֹת וְלֹא נַעֲנָה. יָרַד ר׳ עֲקִיבָא וְאָמַר אָבִינוּ מַלְכֵּנוּ וְנַעֲנָה. יָצְתָה ב״ק וְאָמְרָה: לֹא שֶׁזֶּה גָּדוֹל מִזֶּה, אֶלָּא שֶׁזֶּה מַעֲבִיר עַל מִדּוֹתָיו וְזֶה אֵינוֹ מַעֲבִיר עַל מִדּוֹתָיו.
Nuestros Sabios contaron que Rabí Eliézer descendió ante el arca para dirigir la plegaria y pronunció veinticuatro súplicas, pero no obtuvo respuesta. Entonces descendió Rabí Akiva y dijo: «Padre nuestro, Rey nuestro», y obtuvo respuesta. Una voz celestial proclamó: «No es que este sea mayor que aquel, sino que este pasa por alto las ofensas recibidas, y aquel no las pasa por alto».
וְנֶאֱמַר עַל אֶחָד מִן הַחֲסִידִים שֶׁעָבַר עַל נִבְלַת כֶּלֶב מַסְרַחַת מְאֹד וְאָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו כַּמָּה מַסְרַחַת נְבֵלָה זֹאת אָמַר לָהֶם כַּמָּה לְבָנוֹת שִׁנֶּיהָ וְנִתְחָרְטוּ עַל מָה שֶׁסִּפְּרוּ בִּגְנוּתָהּ וְכֵיוָן שֶׁהוּא גְּנַאי לְסַפֵּר בִּגְנוּת כֶּלֶב מֵת כ״ש בְּאָדָם חַי וְכֵיוָן שֶׁהוּא טוֹב לְשַׁבֵּחַ נִבְלַת כֶּלֶב בְּלֹבֶן שִׁנֶּיהָ כ״ש שֶׁהוּא חוֹבָה לְפִי זֶה לְשַׁבֵּחַ אָדָם מַשְׂכִּיל וּמֵבִין וְהָיְתָה כַּוָּנָתוֹ לְהוֹכִיחָם שֶׁלֹּא יְלַמְּדוּ לְשׁוֹנָם לְדַבֵּר רַע וְיָשׁוּב לָהֶם טֶבַע.
Se cuenta que un hombre piadoso pasó junto al cadáver de un perro, muy maloliente. Sus discípulos dijeron: «¡Qué horrible olor desprende este cadáver!». Él respondió: «¡Qué blancos son sus dientes!». Entonces se arrepintieron de haber hablado despectivamente de él. Si es censurable hablar mal de un perro muerto, cuánto más de un ser humano vivo; y si es bueno alabar la blancura de los dientes de un perro muerto, cuánto mayor obligación existe de alabar las cualidades de una persona inteligente y comprensiva. El maestro quería advertirles que no acostumbraran su lengua a hablar mal, hasta convertirlo en una segunda naturaleza.
וְכֵן כְּשֶׁיְּלַמְּדוּ לְשׁוֹנָם לְדַבֵּר טוֹב יָשׁוּב לָהֶם טֶבַע קָבוּעַ כמ״ש (תהלים טו) לֹא רָגַל עַל לְשֹׁנוֹ וְאָמַר בְּהֵפֶךְ זֶה (שם נב) הַוּוֹת תַּחְשֹׁב לְשׁוֹנֶךָ וְגוֹ׳ אָהַבְתָּ כָל דִּבְרֵי בָלַע וְאָמַר (שם קכ) מַה יִּתֵּן לְךָ וּמַה יֹּסִיף לָךְ לָשׁוֹן רְמִיָּה.
De igual modo, si uno acostumbra su lengua a hablar bien, ello se convertirá en un hábito arraigado. Como está escrito (Salmos 15): «No calumnia con su lengua». Y, en sentido contrario (Salmos 52): «Tu lengua maquina destrucción... amaste todas las palabras destructoras». También dice (Salmos 120): «¿Qué se te dará y qué más se te añadirá, lengua engañosa?».
וְהַחֲמִישִׁי הַכְּנִיעָה בְּעִנְיְנֵי עוֹלָמוֹ כֻּלָּם הַנִּרְאֶה מֵהֶם וְהַנִּסְתָּר בְּדִבּוּרוֹ וּבְמַעֲשֵׂהוּ וּבִתְנוּעַת אֵבָרָיו וְנוּחָם וְלֹא יִהְיֶה תּוֹכוֹ בְּכָל זֶה הֶפֶךְ בָּרוֹ וְלֹא מַצְפּוּנוֹ כְּנֶגֶד נִרְאֵהוּ וּתְנוּעוֹתָיו שְׁקוּלוֹת וּנְכוֹנוֹת וְשָׁווֹת וּמִתְדַּמּוֹת הוֹלְכוֹת עַל דֶּרֶךְ הַכְּנִיעָה וְהַשִּׁפְלוּת לֵאלֹהִים יִתְבָּרַךְ וְלִבְנֵי אָדָם כְּפִי הִתְחַלְּקוּת מַעֲלוֹתָם וּכְפִי הַטּוֹב לוֹ מֵהֶם לְתוֹרָתוֹ וּלְעוֹלָמוֹ כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שם קיב) טוֹב אִישׁ חוֹנֵן וּמַלְוֶה יְכַלְכֵּל דְּבָרָיו בְּמִשְׁפָּט וְאָמְרוּ רז״ל הֱוֵי שְׁפַל רוּחַ בִּפְנֵי כָל אָדָם וְאָמְרוּ הֱוֵי קַל לְרֹאשׁ וְנוֹחַ לְתִשְׁחֹרֶת.
La quinta: mostrar humildad en todos los asuntos de este mundo, visibles y ocultos, tanto en las palabras como en las acciones, en los movimientos de los miembros y en su reposo. Que su interior no contradiga su exterior, ni su conciencia sus gestos visibles; que sus movimientos sean ponderados, rectos y equilibrados, y reflejen sumisión a Dios y modestia ante las personas, según la posición de cada una y aquello que conviene a su vida espiritual y material. Como está escrito (Salmos 112): «Bueno es el hombre que tiene compasión y presta; gobierna sus asuntos con justicia». Nuestros Sabios dijeron: «Sé humilde de espíritu ante toda persona»; y también: «Sé respetuoso con quien está a la cabeza y amable con los jóvenes».
וְהַשִּׁשִּׁי שֶׁיִּהְיֶה יְקַר רוּחַ וּגְבַהּ נֶפֶשׁ בְּעִנְיְנֵי העוה״ב שֶׁלֹּא יַסְפִּיק לוֹ מֵהֶם מָה שֶׁיִּזְדַּמֵּן וְלֹא יֹאמַר דַּי בְּמָה שֶׁתִּמְצָא יָדוֹ מֵהֶם אֲבָל יִמְעַט בְּעֵינָיו מַעֲשֵׂהוּ וִיכָלְתּוֹ וְהִשְׁתַּדְּלוּתוֹ בְּעִנְיָנָיו וְתִגְבַּהּ נַפְשׁוֹ אֶל מָה שֶׁלְּמַעְלָה מִזֶּה תָּמִיד כְּמוֹ שֶׁאָמַר הַכָּתוּב בִּיהוֹשָׁפָט (ד״ה ב יז) וַיִּגְבַּהּ לִבּוֹ בְּדַרְכֵי ה׳.
La sexta: tener nobleza de espíritu y elevadas aspiraciones en cuanto a los asuntos del Mundo Venidero, sin contentarse con los logros espirituales que se le presenten ni decir: «Me basta lo que ya he conseguido». Que considere pequeñas sus obras, su capacidad y sus esfuerzos, y que aspire constantemente a grados superiores. Como está escrito acerca de Yehoshafat (2 Crónicas 17): «Su corazón se elevó en los caminos del Eterno».
וְהַשְּׁבִיעִי שֶׁיִּקְטַן בְּעֵינָיו מַעֲשֵׂהוּ וְיִתְרַעֵם עַל נַפְשׁוֹ עַל קִצּוּרָהּ בְּעִנְיְנֵי תּוֹרָתוֹ לִפְנֵי הָאֱלֹהִים וְלִפְנֵי בְּנֵי אָדָם וִיבַקֵּשׁ מֵאֱלֹהִים עֵזֶר וְאֹמֶץ [לְהוֹסִיף בָּעֲבוֹדָה וּבְמַעֲשִׂים טוֹבִים, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קיט): אַחֲלַי יִכֹּנוּ דְרָכָי לִשְׁמֹר חֻקֶּיךָ]. וְיַנִּיחַ הַגַּבְהוּת לִכְבוֹד הַבּוֹרֵא וְיַעֲזֹב הַגְּדֻלָּה וְהַיְּקָר בְּעֵת שֶׁהוּא עוֹשֶׂה לֵאלֹהִים יִתְבָּרַךְ בֵּין לְבַדּוֹ בֵּין בְּתוֹךְ מַקְהֵלוֹת בְּנֵי אָדָם כְּמוֹ שֶׁאָמַר הַכָּתוּב עַל אַהֲרֹן עַל גְּדֻלַּת מַעֲלָתוֹ (ויקרא ו) וְהֵרִים אֶת הַדֶּשֶׁן וְגוֹ׳. וְחִיְּבוֹ הַבּוֹרֵא לְהוֹצִיא אֶת הַדֶּשֶׁן בְּכָל יוֹם תָּמִיד לְהִשָּׁפֵל וּלְהָסִיר הַגַּבְהוּת מִלִּבּוֹ וּכְמוֹ זֶה אָמַר בְּדָוִד (שמואל ב ו) וַתֵּרֶא אֶת הַמֶּלֶךְ דָּוִד מְפַזֵּז וּמְכַרְכֵּר לִפְנֵי ה׳ וּשְׁאָר הָעִנְיָן וְאָמַר (תהלים קיט) וַאֲדַבְּרָה בְעֵדֹתֶיךָ נֶגֶד מְלָכִים וְלֹא אֵבוֹשׁ.
La séptima: considerar pequeñas sus obras y reprocharse a sí mismo sus deficiencias en los deberes de la Torá, ante Dios y ante las personas. Pedirá al Creador ayuda y fuerzas [para aumentar su servicio y sus buenas obras, como está escrito (Salmos 119): «¡Ojalá fueran firmes mis caminos para guardar Tus estatutos!»]. Reservará toda exaltación para el honor del Creador y renunciará a la ostentación cuando actúe para Dios, tanto a solas como ante una multitud. Sobre Aarón, a pesar de su elevada dignidad, se ordenó (Levítico 6): «Y retirará las cenizas...». Dios le impuso retirar las cenizas diariamente para que se mantuviera humilde y desechara la altivez de su corazón. También está escrito sobre David (2 Samuel 6): «Vio al rey David saltando y danzando delante del Eterno...». Y dijo él mismo (Salmos 119): «Hablaré de Tus testimonios ante reyes y no me avergonzaré».
וְהַשְּׁמִינִי שֶׁיַּסְפִּיק לוֹ מִסִּבּוֹת הַמָּזוֹן מָה שֶׁיִּזְדַּמֵּן וּמָה שֶׁיִּמְצָא מֵאֲשֶׁר תִּהְיֶה נַפְשׁוֹ נְמִבְזָה וְנִקְלָה בְּעֵינָיו וּלְחַנֵּךְ אוֹתָהּ לַעֲמֹד מִתַּאֲווֹתֶיהָ הַגּוּפָנִיּוּת וּלְהִפָּנוֹת לִפְרֹעַ חוֹבוֹת הַבּוֹרֵא עַל גֹּדֶל טוֹבוֹתָיו וְרֹב חַסְדּוֹ עָלָיו כְּמוֹ שֶׁאָמַר דָּוִד (שם) דֶּרֶךְ מִצְוֹתֶיךָ אָרוּץ וְגוֹ׳.
La octava: contentarse, para obtener el alimento, con los medios que se le presenten y con lo que encuentre disponible, puesto que no se juzga digno de grandes pretensiones. De este modo educará su alma para contener los deseos corporales y poder dedicarse a pagar la deuda de gratitud al Creador por Sus muchas bondades y Su gran misericordia. Como dijo David (Salmos 119): «Correré por el camino de Tus mandamientos...».
וְהַתְּשִׁיעִי שֶׁיִּנְקֹם מִן הָרְשָׁעִים לִכְבוֹד הַבּוֹרֵא וְאַל תַּשִּׁיאֵהוּ מְחִילָתוֹ לִבְנֵי אָדָם בְּצַד עַצְמוֹ לִמְחֹל בְּדִבְרֵי הָאֱלֹהִים אוֹ לְמִי שֶׁיְּדַבֵּר בִּנְבִיאָיו וַחֲסִידָיו וּסְגֻלָּתוֹ וְאַל יִנְהַג בְּעֹשֶׁק בְּנֵי אָדָם אִישׁ אֶת רֵעֵהוּ כְּמִנְהָגוֹ בִּמְחִילָתוֹ לָהֶם בְּעָשְׁקָם אוֹתוֹ אַךְ יַצִּיל הֶעָשׁוּק וְיַעֲזֹר לְהוֹצִיא מִיַּד הָעוֹשֵׁק כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ירמיה כח) דִּינוּ לַבֹּקֶר מִשְׁפָּט וְהַצִּילוּ גָזוּל מִיַּד עוֹשֵׁק וְאָמַר (איוב כט) וָאֲשַׁבְּרָה מְתַלְּעוֹת עַוָּל.
La novena: actuar con firmeza frente a la maldad por respeto al Creador. Que el perdón de las ofensas cometidas contra su propia persona no lo lleve a pasar por alto las ofensas contra Dios ni contra Sus profetas, personas piadosas y elegidas. Que tampoco trate la opresión de unos seres humanos contra otros como trata las ofensas dirigidas contra sí mismo. Debe socorrer al oprimido y ayudarlo a librarse del opresor. Como está escrito (Jeremías): «Juzgad con justicia por la mañana y librad al despojado de la mano del opresor». Y (Job 29): «Quebrantaba las mandíbulas del injusto».
וְיוֹרֶה בְּנֵי אָדָם עֲבוֹדַת הָאֱלֹהִים וְיוֹכִיחֵם וְיַכְלִימֵם וִיצַוֵּם עַל הַטּוֹב וְיַזְהִירֵם מִן הָרַע בְּיָדוֹ וּבִלְשׁוֹנוֹ כְּפִי יְכָלְתּוֹ וִימַהֵר לָקַחַת דִּינֵי הָאֱלֹהִים מִמִּי שֶׁחַיָּב בָּהֶם וְלֹא יִכָּנַע וְלֹא יִשָּׁפֵל בָּזֶה כמ״ש בְּפִינְחָס (תהלים קו) וַיַּעֲמֹד פִּינְחָס וַיְפַלֵּל וַתֵּעָצַר הַמַּגֵּפָה וַתֵּחָשֶׁב לוֹ לִצְדָקָה לְדֹר וָדֹר עַד עוֹלָם.
Ha de enseñar a las personas el servicio a Dios, reprenderlas y advertirles, ordenarles el bien y apartarlas del mal mediante sus palabras y sus actos, según su capacidad. Debe apresurarse a exigir el cumplimiento de la justicia divina a quien corresponde, sin mostrarse sumiso ni débil en esta tarea. Como está escrito acerca de Pinjás (Salmos 106): «Se levantó Pinjás e intervino, y se detuvo la plaga; y le fue contado por justicia de generación en generación, para siempre».
וְהָעֲשִׂירִי שֶׁיִּהְיֶה בִּמְעַט דְּבָרִים וְקוֹלוֹ נָמוּךְ וּמְעַט שְׂחוֹק וּמְעַט שְׁבוּעוֹת בַּשֵּׁם עַל הָאֱמֶת וְלֹא יַעֲבִיר עַל לְשׁוֹנוֹ כָּזָב וְלֹא יֵשֵׁב בְּסוֹד מְשַׂחֲקִים וְלֹא יִשְׂמַח בְּמָה שֶׁשְּׂמֵחִים עַמֵּי הָאָרֶץ מִתַּעֲנוּגֵי הָעוֹלָם וְזֶה מִכְּנִיעָה וְשִׁפְלוּת לֹא מִצַּד גְּדֻלָּה וְהִתְנַשֵּׂא כְּמוֹ שֶׁאָמַר הַנָּבִיא (ירמיהו ט״ו:י״ז) לֹא יָשַׁבְתִּי בְסוֹד מְשַׂחֲקִים וָאֶעְלֹז מִפְּנֵי יָדְךָ בָּדָד יָשַׁבְתִּי כִּי זַעַם מִלֵּאתָנִי:
La décima: hablar poco, hacerlo con voz baja, reír moderadamente y jurar pocas veces por el Nombre, incluso cuando diga la verdad. Que no deje pasar mentiras por su lengua, ni se siente entre quienes se dedican a las burlas, ni se alegre con los placeres mundanos que entusiasman a los ignorantes. Todo esto debe nacer de la humildad y la modestia, no de la pretensión de superioridad. Como dijo el profeta (Jeremías 15:17): «No me senté en la reunión de los burladores ni me regocijé; por causa de Tu mano me senté a solas, porque me llenaste de indignación».
Capítulo 6
חובות הלבבות, שער שישי - שער הכניעה ו׳
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Compartir por WhatsAppEstado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 12 de noviembre de 2026.
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