אֲבָל אִם הַכְּנִיעָה סְמוּכָה לַמִּדּוֹת הַטּוֹבוֹת אוֹ הַמִּדּוֹת הַטּוֹבוֹת סְמוּכוֹת לָהּ אוֹמַר בִּתְשׁוּבַת זֶה:
En cuanto a si la humildad depende de las demás buenas cualidades o si estas dependen de la humildad, responderemos lo siguiente.
מִן הַיָּדוּעַ אֶצְלֵנוּ כִּי תְּחִלַּת מָה שֶׁתִּתְקַיֵּם בּוֹ הָעֲבוֹדָה לֵאלֹהִים מִן הָאָדָם הוּא שֶׁיִּתְנַצֵּל לוֹ מִמִּדּוֹת הָאַדְנוּת [וִייַחֵד אוֹתָן לוֹ בִּלְבַד, וְשֶׁיְּקַבֵּל עַל עַצְמוֹ כָּל מִדּוֹת הָעַבְדוּת לַבּוֹרֵא],
Sabemos que el primer requisito para que el hombre sirva verdaderamente a Dios es renunciar a atribuirse las cualidades propias de un señor [y reconocer que pertenecen únicamente a Dios, aceptando para sí las cualidades del siervo del Creador].
כִּי [הָעַבְדוּת וְהָאַדְנוּת הֵן] מִשַּׁעַר הַמִּצְטָרֵף אֲשֶׁר תִּתְחַיֵּב מְצִיאַת כָּל אֶחָד בִּמְצִיאַת הָאַחֵר שֶׁהָאָדָם אֵינֶנּוּ רָאוּי לְשֵׁם עֶבֶד עַד שֶׁיִּהְיֶה לוֹ אָדוֹן וְהָאָדוֹן לֹא יִהְיֶה רָאוּי לַשֵּׁם הַזֶּה עַד שֶׁיִּהְיֶה לוֹ עֶבֶד. וְכָל אֶחָד מֵהֶם כְּעִנְיָן הַקּוֹנֶה וְהַקָּנוּי אֵינֶנּוּ קוֹדֵם אֶת חֲבֵרוֹ בַּשֵּׁם וּבָעֵרֶךְ.
Porque [ser siervo y ser señor son] conceptos relacionados: cada uno requiere la existencia del otro. Nadie recibe el nombre de siervo si no tiene señor, ni el de señor si no tiene siervo. Es semejante a la relación entre quien compra y aquello que es comprado: ninguno de los términos precede al otro en la relación que los define.
וְלֹא תִּתְקַיֵּם הָעֲבוֹדָה מִן הָאָדָם לֵאלֹהִים אֶלָּא עַד שֶׁיְּקַבֵּל עַל עַצְמוֹ כָּל מִדּוֹת הָעַבְדוּת וְהֵן הַכְּנִיעָה וְהַשִּׁפְלוּת לְפָנָיו וְשֶׁיִּתְנַצֵּל לוֹ מִכָּל מִדּוֹת הָאַדְנוּת שֶׁהֵן הַגְּדֻלָּה וְהַיְּקָר וְהַגֹּבַהּ וְהַתִּפְאֶרֶת וְהַגָּאוֹן וְהַדּוֹמֶה לָזֶה.
El servicio del hombre a Dios no puede realizarse plenamente mientras no acepte todas las cualidades del siervo: la humildad y la sumisión ante Él. Al mismo tiempo, debe renunciar a las cualidades propias del señor: el afán de grandeza, la búsqueda de honor, la altivez, la ostentación, el orgullo y todo lo semejante.
וְאָמַר אֶחָד מִן הַחֲכָמִים הַגְּדֻלָּה מַעֲטֵה הַבּוֹרֵא וּמִי שֶׁרוֹצֶה לְהִכָּנֵס עָלָיו בְּמַעֲטֵהוּ יַהַדְפֶנּוּ. וְאָמַר דָּוִד (תהלים צב) ה׳ מָלָךְ גֵּאוּת לָבֵשׁ.
Uno de los sabios dijo: «La grandeza es el manto del Creador; a quien pretenda entrar ante Él vistiendo ese manto, Dios lo rechazará». Y David declaró (Salmos): «El Eterno reina, revestido de majestad».
וְאֵין מִדָּה טוֹבָה לַמַּאֲמִין עַד שֶׁיִּפְרַע הַחוֹבָה כְּמוֹ שֶׁאָמַר הַכָּתוּב (שמואל א ט״ו:כ״ב) הִנֵּה שְׁמֹעַ מִזֶּבַח טוֹב,
Ninguna buena cualidad puede atribuirse plenamente al creyente mientras no cumpla primero su deber. Como está escrito (1 Samuel 15:22): «He aquí que obedecer es mejor que ofrecer sacrificios».
וְלֹא תִּתְקַיֵּם לוֹ הַטּוֹבָה עַד שֶׁיְּקַבֵּל עָלָיו עֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא וְיוֹדֶה לוֹ בְּכָל מִדּוֹת הָעַבְדוּת.
Y el cumplimiento de ese deber no será completo hasta que acepte el servicio del Creador y reconozca todas las cualidades propias de quien se somete a Él.
וְלֹא תִּתָּכֵן מִמֶּנּוּ הָעַבְדוּת אֶלָּא בְּאֹמֶן כְּנִיעָתוֹ לֵאלֹהִים וְשִׁפְלוּתוֹ וְשַׁחוּתוֹ לְפָנָיו כַּאֲשֶׁר הִקְדַּמְנוּ.
Tampoco ese servicio es posible si no es auténtica su sumisión ante Dios, su humildad y su inclinación ante Él, como hemos explicado.
וְזֶה מְחַיֵּב שֶׁתִּהְיֶינָה כָּל הַמִּדּוֹת הַטּוֹבוֹת וְהַחוֹבוֹת סְמוּכוֹת לִכְנִיעָתוֹ וְהִיא רֹאשׁ וּתְחִלָּה לָהֶן, וְהַדִּין נוֹתֵן בַּעֲבוּר זֶה שֶׁלֹּא תִּתָּכֵן מִדָּה טוֹבָה לְמִי שֶׁלִּבּוֹ רֵיק מֵהַכְּנִיעָה לֵאלֹהִים וְיֵשׁ בִּלְבָבוֹ מְאוּמָה מִן הַגַּאֲוָה וְהַגְּדֻלָּה.
De esto se desprende que todas las buenas cualidades y obligaciones dependen de la sumisión; ella es su principio y fundamento. Por consiguiente, ninguna virtud puede ser verdadera en quien carece de humildad ante Dios y conserva en su corazón alguna soberbia o pretensión de grandeza.
וְכֵן רֹאשׁ הַתְּשׁוּבָה הַשִּׁפְלוּת וְהַשַּׁחוּת וְהַכְּנִיעָה כְּמוֹ שֶׁאָמַר הַכָּתוּב (ד״ה ב ז) וְיִכָּנְעוּ עַמִּי אֲשֶׁר נִקְרָא שְׁמִי עֲלֵיהֶם וְיִתְפַּלְלוּ וִיבַקְשׁוּ פָנַי וְגוֹ׳ וְאָמַר (שם יב) נִכְנְעוּ לֹא אַשְׁחִיתֵם:
Del mismo modo, el principio de la teshuvá es la humildad, la inclinación del alma y la sumisión. Como está escrito (2 Crónicas 7): «Si se humilla Mi pueblo, sobre el cual es invocado Mi nombre, y ora y busca Mi rostro...». Y también (2 Crónicas 12): «Se humillaron; no los destruiré».
Capítulo 8
חובות הלבבות, שער שישי - שער הכניעה ח׳
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Última revisión editorial: 12 de noviembre de 2026.
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