En cuanto a si estamos obligados a investigar racionalmente la unicidad divina, digo que todo aquel que tenga capacidad de examinar esta y otras cuestiones intelectuales mediante razonamientos está obligado a hacerlo conforme a su entendimiento y a la fuerza de su discernimiento.
Ya expuse al comienzo de este libro razones suficientes para establecer esta obligación. Quien rehúsa investigar cuando puede hacerlo merece reproche y descuida tanto el conocimiento como la práctica. Se asemeja a un enfermo que conoce su dolencia y los métodos de curación, pero se pone en manos de un médico que le administra diversos remedios y, por pereza, no emplea su propio saber para comprobar si el tratamiento es adecuado, aun cuando nada le impide hacerlo. La Torá nos exige reflexionar, como está escrito: «Reconoce hoy y lleva a tu corazón...» (Deuteronomio 4).
La prueba de que «llevar al corazón» significa examinar con el entendimiento se encuentra en Isaías 44: «No reflexiona en su corazón, ni tiene conocimiento ni entendimiento...». Y el rey David dijo a su hijo Salomón (I Crónicas 28): «Conoce al Dios de tu padre y sírvele con corazón íntegro y ánimo dispuesto, porque el Señor escudriña todos los corazones...».
Y (Salmos 91): «Lo pondré a salvo en lo alto, porque ha conocido Mi nombre». Dice asimismo Jeremías 9:23: «Quien haya de gloriarse, gloríese en entenderme y conocerme». Nuestros Sabios, de bendita memoria, enseñaron: «Sé diligente en el estudio de la Torá y sabe qué responder al hereje». Y la Torá dice (Deuteronomio 4): «Observadlos y cumplidlos, pues esa es vuestra sabiduría y vuestra inteligencia ante los pueblos...».
Las naciones no reconocerán nuestra sabiduría e inteligencia a menos que las pruebas, las demostraciones y los argumentos racionales den testimonio de la verdad de nuestra Torá y la solidez de nuestra fe. El Creador nos prometió retirar de sus entendimientos el velo de la ignorancia y manifestar Su gloria resplandeciente como señal de la verdad de nuestra Torá, según dice Isaías 60: «Las naciones caminarán a tu luz...», y también Isaías 2: «Vendrán muchos pueblos y dirán: Venid, subamos al monte del Señor...».
De este modo, la razón, la Escritura y la tradición muestran que estamos obligados a estudiar e investigar aquello cuya verdad podamos esclarecer por nuestro propio conocimiento.
Capítulo 3
Jovot HaLevavot 3
חובות הלבבות, שער ראשון - שער ייחוד ג׳
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1En cuanto a si estamos obligados a investigar racionalmente la unicidad divina, digo que todo aquel que tenga capacidad de examinar esta y otras cuestiones intelectuales mediante razonamientos está obligado a hacerlo conforme a su entendimiento y a la fuerza de su discernimiento.1אַךְ לָדַעַת אִם אָנוּ חַיָּבִין לַחְקֹר עַל הַיִּחוּד בְּדֶרֶךְ הָעִיּוּן אִם לֹא, אֹמַר, כִּי כָל מִי שֶׁיּוּכַל לַחְקֹר עַל הָעִנְיָן הַזֶּה וְהַדּוֹמֶה לוֹ מִן הָעִנְיָנִים הַמֻּשְׂכָּלִים בְּדֶרֶךְ הַסְּבָרָא הַשִּׂכְלִית חַיָּב לַחְקֹר עָלָיו כְּפִי הַשָּׂגָתוֹ וְכֹחַ הַכָּרָתוֹ.Aj ladá'at im anu jayavín lajkor al hayíjud bedérej ha'iyún im lo omar ki jal mi sheyujal lajkor al ha'inyán hazé vehadomé lo min ha'inyanim hamuskalim bedérej hasevará hasijlit jayav lajkor alav kefí hasagató vejóaj hakarató 2Ya expuse al comienzo de este libro razones suficientes para establecer esta obligación. Quien rehúsa investigar cuando puede hacerlo merece reproche y descuida tanto el conocimiento como la práctica. Se asemeja a un enfermo que conoce su dolencia y los métodos de curación, pero se pone en manos de un médico que le administra diversos remedios y, por pereza, no emplea su propio saber para comprobar si el tratamiento es adecuado, aun cuando nada le impide hacerlo. La Torá nos exige reflexionar, como está escrito: «Reconoce hoy y lleva a tu corazón...» (Deuteronomio 4).2וּכְבָר הִקְדַּמְתִּי בִּתְחִלַּת הַסֵּפֶר הַזֶּה מִן הַדְּבָרִים הַמַּרְאִים חִיּוּב הָעִנְיָן מָה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ דַּי וְהַמִּתְעַלֵּם מֵחֲקוֹר הֲרֵי זֶה מְגֻנֶּה וְנֶחְשָׁב מִן הַמְּקַצְּרִים בַּחָכְמָה וּבַמַּעֲשֶׂה וְהוּא דּוֹמֶה לְחוֹלֶה שֶׁהוּא בָּקִי בְּחָלְיוֹ וּבְדֶרֶךְ רְפוּאָתוֹ סָמַךְ עַל רוֹפֵא שֶׁמְּרַפֵּא אוֹתוֹ בְּכַמָּה מִינֵי רְפוּאוֹת וְהוּא מִתְעַצֵּל לְעַיֵּן בְּחָכְמָתוֹ וּסְבָרָתוֹ בִּרְפוּאוֹת הָרוֹפֵא לָדַעַת אִם הוּא מִתְעַסֵּק בְּעִנְיָנָיו עַל דֶּרֶךְ נְכוֹנָה אִם לֹא וְהָיָה יָכוֹל לַעֲמֹד עַל זֶה מִבְּלִי דָּבָר שֶׁיִּמְנָעֵהוּ. וּכְבָר חִיְּבַתְנוּ הַתּוֹרָה בָּזֶה כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שם) וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל לְבָבֶךָ וְגוֹ׳.Ujvar hikdamtí bitjilat haséfer hazé min hadevarim hamar'im jiyuv ha'inyán ma sheyesh bo dai vehamit'alem mejakor harei ze meguné venejshav min hamekatzerim bajajmá uvama'asé vehú domé lejolé shehú bakí bejalyó uvdérej refu'ató samaj al rofé shemerapé otó bejamá minei refuot vehú mit'atzel leayén bejajmató usvarató birfuot harofé ladá'at im hu mit'asek be'inyanav al dérej nejoná im lo vehayá yajol la'amod al ze mibelí davar sheyimnaehu ujvar jiyevatnu hatorá bazé kemó shekatuv veyadatá hayom vahashevotá el levaveja vegó 3La prueba de que «llevar al corazón» significa examinar con el entendimiento se encuentra en Isaías 44: «No reflexiona en su corazón, ni tiene conocimiento ni entendimiento...». Y el rey David dijo a su hijo Salomón (I Crónicas 28): «Conoce al Dios de tu padre y sírvele con corazón íntegro y ánimo dispuesto, porque el Señor escudriña todos los corazones...».3וְהָרְאָיָה שֶׁהַהֲשָׁבָה אֶל הַלֵּב הוּא עִיּוּן הַשֵּׂכֶל הוּא מָה שֶׁאָמַר הַכָּתוּב (ישעיה מד) וְלֹא יָשִׁיב אֶל לִבּוֹ וְלֹא דַעַת וְלֹא תְבוּנָה וְגוֹ׳ וְאָמַר דָּוִד הַמֶּלֶךְ ע״ה (דה״א כח) וְאַתָּה שְׁלֹמֹה בְנִי דַּע אֶת אֱלֹהֵי אָבִיךָ וְעָבְדֵהוּ בְּלֵב שָׁלֵם וּבְנֶפֶשׁ חֲפֵצָה כִּי כָל לְבָבוֹת דּוֹרֵשׁ ה׳ וְגוֹ׳.Vehar'ayá shehahashavá el halev hu iyún haséjel hu ma sheamar hakatuv veló yashiv el libó veló dá'at veló tevuná vegó veamar David hamélej veatá Shelomó vení da et Elo-hei avijá veavdehu belev shalem uvnéfesh jafetzá ki jal levavot doresh Ado-nai vegó 4También está escrito (Salmos 100): «Reconoced que el Señor es Dios...».4וְאָמַר (תהלים ק) דְּעוּ כִּי ה׳ הוּא הָאֱלֹהִים וְגוֹ׳.Veamar deú ki Ado-nai hu ha-Elo-him vegó 5Y (Salmos 91): «Lo pondré a salvo en lo alto, porque ha conocido Mi nombre». Dice asimismo Jeremías 9:23: «Quien haya de gloriarse, gloríese en entenderme y conocerme». Nuestros Sabios, de bendita memoria, enseñaron: «Sé diligente en el estudio de la Torá y sabe qué responder al hereje». Y la Torá dice (Deuteronomio 4): «Observadlos y cumplidlos, pues esa es vuestra sabiduría y vuestra inteligencia ante los pueblos...».5וְאָמַר (שם צא) אֲשַׂגְּבֵהוּ כִּי יָדַע שְׁמִי וְאָמַר (ירמיהו ט׳:כ״ג) כִּי אִם בְּזֹאת יִתְהַלֵּל הַמִּתְהַלֵּל הַשְׂכֵּל וְיָדֹעַ אוֹתִי וְאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ״ל הֱוֵי שָׁקוּד לִלְמוֹד תּוֹרָה וְדַע מָה שֶׁתָּשִׁיב לָאֶפִּיקוֹרוֹס וְאָמְרָה תּוֹרָה (דברים ד) וּשְׁמַרְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם כִּי הִיא חָכְמַתְכֶם וּבִינַתְכֶם לְעֵינֵי הָעַמִּים וְגוֹ׳.Veamar asaguevehu ki yadá shemí veamar ki im bezot yithalel hamithalel haskel veyádoa otí veamrú raboteinu zal hevei shakud lilmod torá vedá ma shetashiv laepikorós veamrá torá ushmartem va'asitem ki hi jajmatjem uvinatjem le'einei ha'amim vegó 6Las naciones no reconocerán nuestra sabiduría e inteligencia a menos que las pruebas, las demostraciones y los argumentos racionales den testimonio de la verdad de nuestra Torá y la solidez de nuestra fe. El Creador nos prometió retirar de sus entendimientos el velo de la ignorancia y manifestar Su gloria resplandeciente como señal de la verdad de nuestra Torá, según dice Isaías 60: «Las naciones caminarán a tu luz...», y también Isaías 2: «Vendrán muchos pueblos y dirán: Venid, subamos al monte del Señor...».6וא״א שֶׁיּוֹדוּ לָנוּ הָאֻמּוֹת בְּמַעֲלוֹת הַחָכְמָה וְהַבִּינָה עַד שֶׁיָּעִידוּ לָנוּ הָרְאָיוֹת וְהַמּוֹפְתִים וְעֵדֵי הַשֵּׂכֶל עַל אֲמִתַּת תּוֹרָתֵנוּ וְאֹמֶן אֱמוּנָתֵנוּ. וּכְבָר הִבְטִיחָנוּ יוֹצְרֵנוּ לְגַלּוֹת מָסָךְ הַסִּכְלוּת מֵעַל שִׂכְלָם וְשֶׁיֵּרָאֶה כְּבוֹדוֹ הַבָּהִיר לְאוֹת לָנוּ עַל אֲמִתַּת תּוֹרָתֵנוּ כַּאֲשֶׁר אָמַר (ישעיה ס) וְהָלְכוּ גּוֹיִם לְאֹרֶךְ וְגוֹ׳ וְאוֹמֵר (שם ב) וְהָלְכוּ עַמִּים רַבִּים וְאָמְרוּ לְכוּ וְנַעֲלֶה אֶל הַר ה׳ וְגוֹ׳.V sheyodú lanu ha'umot bema'alot hajajmá vehabiná ad sheya'idú lanu har'ayot vehamoftim ve'edei haséjel al amitat toratenu veomen emunatenu ujvar hivtijanu yotzrenu legalot masaj hasijlut méal sijlam vesheyeraé kevodó habahir leot lanu al amitat toratenu ka'asher amar vehaljú goyim leórej vegó veomer vehaljú amim rabim veamrú lejú vena'alé el har Ado-nai vegó 7De este modo, la razón, la Escritura y la tradición muestran que estamos obligados a estudiar e investigar aquello cuya verdad podamos esclarecer por nuestro propio conocimiento.7וּכְבָר הִתְבָּאֵר מִן הַשֵּׂכֶל וּמִן הַכָּתוּב וּמִן הַקַּבָּלָה שֶׁאָנוּ חַיָּבִין לְעַיֵּן בְּמָה שֶׁנּוּכַל לְהַשִּׂיג בֵּרוּרוֹ בְּדַעְתֵּנוּ:Ujvar hitbaer min haséjel umín hakatuv umín hakabalá sheanu jayavín leayén bemá shenujal lehasig beruró bedatenu
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