Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:1
אַךְ הָרְאָיָה שֶׁהַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד. הוּא מִפְּנֵי שֶׁנִּתְבָּרֵר לָנוּ בְּדֶרֶךְ הָרְאָיוֹת כִּי יֵשׁ לָעוֹלָם בּוֹרֵא. הִתְחַיַּבְנוּ לַחְקֹר עָלָיו אִם הוּא אֶחָד אוֹ יוֹתֵר מֵאֶחָד. וְצָרִיךְ שֶׁנְּבָאֵר אֲמִתַּת אַחְדוּתוֹ מִשִּׁבְעָה פָּנִים:
La prueba de que el Creador, bendito sea, es uno comienza con lo que hemos demostrado: el mundo tiene un Creador. Ahora debemos examinar si ese Creador es uno o más de uno. Su verdadera unidad puede demostrarse de siete maneras.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:2
הָאֶחָד מֵהֶם מִצַּד בְּחִינָתֵנוּ לְעִלּוֹת הַנִּמְצָאוֹת כִּי כַּאֲשֶׁר נִתְבּוֹנֵן בָּהֶן נִמְצָא מִסְפָּרָן פָּחוֹת מֵעֲלוּלֵיהֶן וְכָל אֲשֶׁר נַחְקֹר עַל עִלּוֹת הָעִלּוֹת הָהֵן לְמַעְלָה נִמְצָא מִסְפָּרָן פָּחוּת מֵהֶן וְכָל אֲשֶׁר תַּעֲלֶינָה יִתְמַעֵט מִסְפָּרָן עַד שֶׁיַּגִּיעַ אֶל עִלָּה אַחַת וְהִיא עִלַּת הָעִלּוֹת.
La primera procede del examen de las causas de los seres: cuando las investigamos, vemos que el número de causas es menor que el de sus efectos. Si seguimos buscando las causas superiores, su número disminuye a medida que ascendemos, hasta alcanzar una sola causa: la Causa de todas las causas.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:3
וּבֵאוּר זֶה כִּי אִישֵׁי הַנִּמְצָאִים אֵין תַּכְלִית לְמִסְפָּרָם. וְכַאֲשֶׁר נִתְבּוֹנֵן בְּמִינֵיהֶם הַכּוֹלְלִים אוֹתָם יהי׳ מִסְפָּרָם פָּחוּת מִן הָאִישִׁים אֲשֶׁר תַּחְתֵּיהֶם. כִּי כָל מִין מִן הַמִּינִים כּוֹלֵל אִישִׁים רַבִּים וְהַמִּינִים יֵשׁ תַּכְלִית לְמִסְפָּרָם. וְכַאֲשֶׁר נַעֲרֹךְ הַמִּינִים אֶל סוּגֵיהֶם הַכּוֹלְלִים אוֹתָם יִהְיֶה מִסְפַּר הַסּוּגִים פָּחוּת מִמִּסְפָּרָם כִּי תַּחַת כָּל סוּג מֵהַסּוּגִים מִינִים רַבִּים וְכָל אֲשֶׁר יַעֲלוּ יִהְיֶה מִסְפַּר הַסּוּגִים פָּחוּת עַד אֲשֶׁר יַגִּיעוּ אֶל סוּגֵי הַסּוּגִים.
La explicación es esta: los individuos existentes son innumerables. Cuando atendemos a las especies que los abarcan, vemos que hay menos especies que individuos, pues cada especie comprende numerosos individuos, y el número de especies tiene límite. Si agrupamos las especies en géneros, los géneros son menos numerosos que las especies, porque cada género incluye varias especies. A medida que ascendemos, su número disminuye hasta llegar a los géneros supremos.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:4
וּכְבָר אָמַר הַפִילוֹסוֹף כִּי סוּגֵי הַסּוּגִים הֵם עֲשָׂרָה וְהֵם עֶצֶם וְכַמָּה וְאֵיךְ וּמִצְטָרֵף וְאָנָה וּמָתַי וּמַצָּב וְקִנְיָן וּפוֹעֵל וְנִפְעָל,
Un filósofo afirmó que las categorías supremas son diez: sustancia, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, posesión, acción y pasión (o aquello que recibe una acción).
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:5
וְכַאֲשֶׁר נַחְקֹר עַל עִלּוֹת אִישִׁי מִינֵי עֲשֶׂרֶת הַסּוּגִים הָאֵלֶּה נִמְצָאֵם חָמֵשׁ.
Cuando investigamos las causas de los individuos pertenecientes a estas diez categorías, las reducimos a cinco:
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:6
הַתְּנוּעָה וְהַיְּסוֹדוֹת הָאַרְבָּעָה שֶׁהֵם הָאֵשׁ וְהָרוּחַ וְהַמַּיִם וְהֶעָפָר. וְכַאֲשֶׁר נַחְקֹר עַל עִלּוֹת הַיְּסוֹדוֹת הָאַרְבָּעָה נִמְצָאֵם הַחֹמֶר וְהַצּוּרָה וְהֵם שְׁנַיִם. וְכַאֲשֶׁר נַחְקֹר עַל עִלָּתָם יִהְיֶה מִסְפָּרָם פָּחוּת מֵהֶם וְהוּא רְצוֹן הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וְאֵין מִסְפָּר פָּחוּת מִשְּׁנַיִם אֶלָּא אֶחָד א״כ הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ אֶחָד עַל כָּל פָּנִים,
El movimiento y los cuatro elementos —fuego, aire, agua y tierra—. Si investigamos las causas de estos cuatro elementos, encontramos dos: materia y forma. Y al buscar la causa de ambas llegamos a algo más simple que dos, que es la voluntad del Creador, bendito sea. Como no hay número positivo menor que dos salvo uno, concluimos que el Creador es uno.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:7
וְכֵן אָמַר דָּוִד עָלָיו הַשָּׁלוֹם (ד״ה א כט) לְךָ ה׳ הַמַּמְלָכָה וְהַמִּתְנַשֵּׂא לְכֹל לְרֹאשׁ וְגוֹ׳ ר״ל כִּי הוּא רָם עַל כָּל רָמִים וְעֶלְיוֹן עַל כָּל הָעֶלְיוֹנִים וְרֹאשׁ כָּל תְּחִלָּה וְעִלַּת כָּל עִלָּה וְעָלוּל:
Así dijo David, de bendita memoria (I Crónicas 29): «Tuyo es, Señor, el reino, y Tú te elevas como cabeza sobre todo...». Quiere decir que Él está por encima de todos los elevados, es el primero de todo principio y la causa de toda causa y de todo efecto.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:8
וְהַשֵּׁנִי מִצַּד סִימָנֵי הַחָכְמָה הַנִּרְאִים בְּכָל הָעוֹלָם הַזֶּה עֶלְיוֹנוֹ וְתַחְתּוֹנוֹ קְפָאָיו וּצְמָחָיו וּבַעֲלֵי חַיִּים אֲשֶׁר בּוֹ,
La segunda prueba procede de las señales de sabiduría visibles en todo el mundo: en lo superior y lo inferior, lo inanimado, las plantas y los seres vivos.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:9
וְכַאֲשֶׁר נִשְׂתַּכֵּל בּוֹ יוֹרֵנוּ כִּי כֻלּוֹ מַחְשֶׁבֶת חוֹשֵׁב אֶחָד וּמְלֶאכֶת בּוֹרֵא אֶחָד וְהוּא שֶׁאָנוּ מוֹצְאִים אוֹתוֹ עַל מַחְלְקוֹתָיו בְּשָׁרָשָׁיו וִיסוֹדוֹתָיו מִתְדַּמֶּה בְּתוֹלְדוֹתָיו וְשָׁוֶה בַּחֲלָקָיו וְאוֹתוֹת חָכְמַת הַבּוֹרֵא יִתְעַלֶּה נִרְאוֹת בִּקְטַנֵּי הַיְּצִירוֹת וּגְדוֹלֵיהֶן מְעִידוֹת כִּי הֵם לְבוֹרֵא א׳ חָכָם וְאִלּוּ הָיָה לָעוֹלָם יוֹתֵר מִבּוֹרֵא אֶחָד הָיְתָה צוּרַת הַחָכְמָה מִתְחַלֶּפֶת בְּחֶלְקֵי הָעוֹלָם וּמִשְׁתַּנֵּית בִּכְלָלָיו וּבַחֲלָקָיו.
Cuando lo observamos, sugiere el pensamiento de un solo pensador y la obra de un solo Creador. Aunque sus raíces y elementos son diversos, sus resultados guardan semejanzas y sus partes forman un sistema coherente. La sabiduría divina se reconoce tanto en las criaturas pequeñas como en las grandes, lo que, según el autor, demuestra que proceden de un Creador sabio. Si hubiera más de un Creador, aparecerían diferencias fundamentales de diseño y sabiduría entre las partes del mundo.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:10
וְעוֹד כִּי אֲנַחְנוּ מוֹצְאִים אוֹתוֹ כִּי הוּא צָרִיךְ בְּקִיּוּמוֹ וְתִקּוּנוֹ קְצָתוֹ אֶל קְצָתוֹ וְאֵין חֵלֶק מִמֶּנּוּ נִגְמַר אֶלָּא בְּחֵלֶק אַחֵר כְּצֹרֶךְ קַשְׂקַשֵּׂי הַשִּׁרְיוֹן וְחֶלְקֵי הַמִּטָּה וְאֶבְרֵי גּוּף הָאָדָם וּשְׁאָר הַמְחֻבָּרִים קְצָתָם אֶל קְצָתָם בְּתִקּוּנָם וְהַשְׁלָמָתָם.
Además, comprobamos que las partes del mundo se necesitan mutuamente para conservarse y funcionar: ninguna se completa sin otras, como ocurre con las escamas de una armadura, las piezas de un lecho o los miembros del cuerpo humano; así sucede con todos los conjuntos cuyas partes se apoyan y completan entre sí.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:11
הֲלֹא תִּרְאֶה צֹרֶךְ הַיָּרֵחַ וְהַכּוֹכָבִים אֶל אוֹר הַשֶּׁמֶשׁ וְצֹרֶךְ הָאָרֶץ אֶל הַשָּׁמַיִם וְאֶל הַמַּיִם וְצֹרֶךְ בַּעֲלֵי חַיִּים קְצָתָם אֶל קְצָתָם כִּי מִקְצָת מִינֵיהֶם אוֹכֵל מִקְצָתָם כַּדּוֹרֵס מִן הָעוֹפוֹת וְהַדָּגִים וְחַיּוֹת הַשָּׂדֶה וְצֹרֶךְ הָאָדָם אֶל הַכֹּל וְתַקָּנַת הַכֹּל בָּאָדָם וְצֹרֶךְ הָאֲרָצוֹת וְהַפְּלָכִים וְהַחָכְמוֹת וְהַמְּלָאכוֹת קְצָתָם אֶל קְצָתָם,
Observa la necesidad que tienen la luna y las estrellas de la luz solar, la tierra de los cielos y el agua, y unos animales de otros, pues algunas especies se alimentan de otras, como sucede entre las aves de presa, los peces y las bestias del campo. El ser humano necesita del conjunto, y a la vez el conjunto le sirve. También las regiones, los territorios, las ciencias y los oficios dependen unos de otros.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:12
וְהַחָכְמָה נִרְאֵית בִּקְטַנֵּי הַיְּצִירוֹת וּגְדוֹלֵיהֶם. כִּי כֹּחַ הַחָכְמָה הַנִּרְאֵית בִּיצִירַת הַפִּיל לְפִי גֹּדֶל גּוּפוֹ אֵינֶנּוּ יוֹתֵר נִפְלָא מִכֹּחַ הַחָכְמָה הַנִּרְאֵית בִּיצִירַת הַנְּמָלָה לְפִי קַטְנוּתָהּ. אַךְ כָּל אֲשֶׁר תִּקְטַן הַיְּצִירָה יִהְיֶה כֹּחַ הַחָכְמָה וְהַיְּכֹלֶת נִרְאֶה בָּהּ יוֹתֵר וְתִקּוּן הַבּוֹרֵא יוֹתֵר נִפְלָא.
La sabiduría se manifiesta por igual en las criaturas pequeñas y grandes. La sabiduría visible en la formación del elefante, pese a su tamaño, no supera la que aparece en la constitución de la hormiga, pese a su pequeñez. Más bien, cuanto menor es una criatura, tanto más sorprenden el poder, la sabiduría y la precisión de su estructura.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:13
וְנִרְאֶה מִמֶּנָּה, וְזֶה יוֹרֶה כִּי כֻלָּם מַחְשְׁבוֹת חוֹשֵׁב אֶחָד וּבוֹרֵא אֶחָד מִפְּנֵי שֶׁהֵם מִתְדַּמִּים וְשָׁוִים וּנְכוֹנִים לְהַשְׁלָמַת סֵדֶר הָעוֹלָם וְהַעֲמָדָתוֹ כֻּלּוֹ בְּכָל חֲלָקָיו וְאִלּוּ הָיָה לוֹ יוֹתֵר מִבּוֹרֵא אֶחָד הָיְתָה צוּרַת הַחָכְמָה מִתְחַלֶּפֶת בִּקְצָת חֲלָקָיו וְלֹא הָיָה צָרִיךְ קְצָתוֹ אֶל קְצָתוֹ וּמִפְּנֵי שֶׁהוּא חָלוּק בְּשָׁרָשָׁיו וִיסוֹדוֹתָיו שָׁוֶה בְּתוֹלְדוֹתָיו וּמַחְבְּרוֹתָיו תִּרְאֶה כִּי מְחַדְּשׁוֹ וּמְחַבְּרוֹ וּמַנְהִיגוֹ וְחוֹשְׁבוֹ אֶחָד.
Esto indica que todas proceden del pensamiento de uno solo y de un único Creador, pues se asemejan, se corresponden y contribuyen al orden y subsistencia del mundo entero. De haber varios creadores, su sabiduría no sería uniforme y las partes no dependerían unas de otras. Aunque el mundo es diverso en sus raíces y elementos, su composición y funcionamiento son coherentes: su autor, organizador y conductor es uno.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:14
וְאָמַר הַפִילוֹסוֹף אֵין בַּמֶּה שֶׁבָּרָא הָאֱלֹהִים יוֹתֵר נִפְלָא מִמָּה שֶׁבָּרָא וְרָצָה לוֹמַר כִּי הַחָכְמָה בַּקָּטָן וּבַגָּדוֹל מֵחֶלְקֵי הָעוֹלָם מִתְדַּמָּה וְשָׁוָה כְּמוֹ שֶׁאָמַר דָּוִד עָלָיו הַשָּׁלוֹם בְּסִפְרוֹ מִינֵי עִנְיְנֵי הָעוֹלָם וּתְכוּנַת יִשּׁוּבוֹ (תהלים קד) מָה רַבּוּ מַעֲשֶׂיךָ ה׳ כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ מָלְאָה הָאָרֶץ קִנְיָנֶיךָ וְאָמַר (שם צב) מַה גָּדְלוּ מַעֲשֶׂיךָ ה׳ מְאֹד עָמְקוּ מַחְשְׁבֹתֶיךָ:
Dijo el filósofo: «Nada de lo que Dios creó es más maravilloso que lo demás». Quiso decir que la sabiduría presente en lo pequeño y en lo grande es semejante. Así dijo David, al describir las criaturas y el orden del mundo (Salmos 104): «¡Cuán numerosas son Tus obras, Señor! Todas las hiciste con sabiduría; llena está la tierra de Tus criaturas». Y (Salmos 92): «¡Cuán grandes son Tus obras, Señor; cuán profundos Tus pensamientos!».
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:15
וְהַשְּׁלִישִׁי מִפְּנֵי הַחִדּוּשׁ הַכּוֹלֵל אֶת כָּל הָעוֹלָם כִּי הָרְאָיוֹת לִמְּדוּ עַל חִדּוּשׁוֹ. וְהֻצְרַךְ בַּעֲבוּר זֶה שֶׁהָיָה לוֹ מְחַדֵּשׁ מִפְּנֵי הִמָּנַע הַוָּיַת הַדָּבָר מֵאֵלָיו וּכְשֶׁאָנוּ מוֹצְאִים הֲוָיָה וְיִתְבָּרֵר לָנוּ כִּי הָיָה אַחַר שֶׁלֹּא הָיָה. נֵדַע בְּעֵדוּת הַשֵּׂכֶל הַשָּׁלֵם שֶׁזּוּלָתוֹ בְּרָאוֹ וְהִמְצִיא הֲוָיָתוֹ וְיָצַר אוֹתוֹ,
La tercera prueba se basa en que todo el mundo ha tenido comienzo, como mostraron las pruebas anteriores, y por eso necesitó un originador, ya que nada puede darse existencia a sí mismo. Siempre que comprobamos que algo llegó a existir después de no existir, la razón reconoce que algo distinto de ello lo produjo y formó.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:16
וְכֵיוָן שֶׁהִתְקַיֵּם כִּי לָעוֹלָם בּוֹרֵא שֶׁבְּרָאוֹ וְחִדְּשׁוֹ אֵין רָאוּי לְהַעֲלוֹת עַל דַּעְתֵּנוּ שֶׁהוּא יוֹתֵר אוֹ פָּחוֹת מֵאֶחָד שֶׁאִי אֶפְשָׁר לִמְצִיאוּת הָעוֹלָם מִבְּלִי בּוֹרֵא אֶחָד וְאִלּוּ הָיָה אֶפְשָׁר שֶׁיַּעֲלֶה בְּדַעְתֵּנוּ שֶׁיִּתְקַיֵּם הָעוֹלָם בְּפָחוֹת מִבּוֹרֵא אֶחָד הָיִינוּ מַעֲלִים עַל דַּעְתֵּנוּ כֵּן אַךְ מִפְּנֵי שֶׁלֹּא יָכֹלְנוּ לְהַשְׂכִּיל דָּבָר שֶׁיּוּכַל לַעֲשׂוֹת אֶת זוּלָתוֹ פָּחוֹת מֵאֶחָד יָדַעְנוּ יְדִיעָה שֶׁאִי אֶפְשָׁר לִדְחוֹתָהּ כִּי הוּא אֶחָד כִּי הַדְּבָרִים אֲשֶׁר יִתְבָּרְרוּ מִצַּד הֲבָאַת הָרְאָיָה עֲלֵיהֶם וְתִהְיֶה מְצִיאָתָם מְצִיאָה שא״א לִדְחוֹתָהּ אֵין אָנוּ צְרִיכִין לְהַעֲלוֹת עַל דַּעְתֵּנוּ שֶׁהֵם יוֹתֵר מִמָּה שֶׁהַצֹּרֶךְ מֵבִיא אֵלָיו בְּהַשְׁלָמַת הַדָּבָר שֶׁהוּא לִרְאָיָה עֲלֵיהֶם.
Una vez establecido que el mundo tiene un Creador, no debemos suponer sin prueba que sean varios. Para explicar la existencia del mundo es indispensable un Creador; si pudiéramos concebir un número menor que uno capaz de crearlo, bastaría ese número, pero no podemos. Por eso afirmamos que es uno: cuando una demostración exige una causa, no hay razón para multiplicarla más allá de lo necesario para explicar el efecto.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:17
וְהַדִּמְיוֹן כִּי בְּעֵת שֶׁנִּרְאֶה כְּתָב שָׁוֶה בְּחִבּוּרוֹ וְצוּרוֹת הַמִּכְתָּב אֲשֶׁר נִכְתַּב בּוֹ צוּרָה אַחַת יַעֲלֶה בְּדַעְתֵּנוּ מִיָּד כִּי כּוֹתֵב אֶחָד כְּתָבוֹ וְחִבְּרוֹ כִּי הַכְּתָב לֹא יִתָּכֵן בְּפָחוֹת מִכּוֹתֵב אֶחָד וְאִלּוּ הָיָה יָכוֹל לְהִכָּתֵב בְּפָחוֹת מִכּוֹתֵב אֶחָד הָיִינוּ חוֹשְׁבִים כֵּן ואע״פ שֶׁאֶפְשָׁר שֶׁיִּכְתְּבֶנּוּ יוֹתֵר מֵאֶחָד אֵין רָאוּי לְהַעֲלוֹת עַל דַּעְתֵּנוּ כֵּן אֶלָּא בִּרְאָיָה שֶׁתָּעִיד עַל בֵּרוּר הַדָּבָר מֵהִתְחַלֵּף צוּרַת הַמִּכְתָּב בְּמִקְצָתוֹ וְהַדּוֹמֶה לָזֶה,
Por ejemplo, si vemos un escrito uniforme, con la misma caligrafía y estilo en todas sus partes, suponemos que lo compuso un solo escribiente, porque es necesario al menos uno para escribir. Aunque también podrían haber intervenido varios, no lo afirmamos sin una prueba, como diferencias claras en la escritura u otros indicios.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:18
וְאִם הָיָה הַדָּבָר כֵּן אֵין אָנוּ צְרִיכִין לְדַעְתּוֹ פָּנִים בְּפָנִים אִם אִי אֶפְשָׁר לַעֲמֹד עָלָיו מִן הַצַּד הַזֶּה וְעָמְדוּ לָנוּ הָרְאָיוֹת עָלָיו מִמַּעֲשֵׂהוּ בְּסִדּוּר כְּתִיבָתוֹ בִּמְקוֹם רְאוֹתֵנוּ אוֹתוֹ. וְיָדַעְנוּ יְדִיעָה בְּרוּרָה כִּי כּוֹתֵב אֶחָד נִמְצָא יוֹדֵעַ מִכְתָּב וְיָכוֹל לִכְתֹּב כְּתָבוֹ וְלֹא הִשְׁתַּתֵּף בּוֹ עִמּוֹ זוּלָתוֹ מִפְּנֵי סֵדֶר חִבּוּרוֹ וְהַשְׁוָאָתוֹ מִפְּנֵי שֶׁמַּעֲשֶׂה שְׁנֵי עוֹשִׂים מִתְחַלֵּף וְאֵינֶנּוּ שָׁוֶה וּמְסֻדָּר עַל עֵרֶךְ אֶחָד וּמִשְׁתַּנֶּה בְּתִקּוּנוֹ וּתְכוּנָתוֹ,
Aunque no conozcamos al escribiente cara a cara, el orden y la uniformidad de la escritura nos sirven de prueba de su existencia, su conocimiento de las letras y su capacidad de escribir. Inferimos que uno solo realizó el trabajo sin colaboradores, pues las obras de distintas personas suelen mostrar diferencias de ejecución, disposición y estilo.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:19
וְכֵן נֹאמַר בַּבּוֹרֵא יִתְעַלֶּה כִּי מִפְּנֵי שֶׁהָיוּ אוֹתוֹת הַחָכְמָה בִּבְרִיאוֹתָיו מִתְדַּמּוֹת וְשָׁווֹת הֻצְרַכְנוּ לְהַאֲמִין כִּי בּוֹרֵא אֶחָד בְּרָאָם שֶׁאִי אֶפְשָׁר לִמְצִיאוּת הַמְחֻדָּשִׁים מִבִּלְעָדָיו,
De manera análoga, como las señales de sabiduría en los seres creados guardan semejanza y coherencia, debemos afirmar que los produjo un solo Creador, sin el cual no podrían existir como seres originados.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:20
וְשֶׁאֵינֶנּוּ דָּבָר נִרְאֶה בְּעֶצֶם וּבְמִקְרֶה. וּמִפְּנֵי שֶׁאֵינֶנּוּ נִרְאֶה אִי אֶפְשָׁר לְמָצְאוֹ וּלְדַעְתּוֹ אֶלָּא בְּדַרְכֵי הָרְאָיוֹת וְהַבְּחִינוֹת הַמּוֹרוֹת עָלָיו מִצַּד בְּרִיאוֹתָיו אָז תַּעֲמֹד לָנוּ אֱמוּנָתֵנוּ שֶׁהוּא נִמְצָא וְשֶׁהוּא אֶחָד קַדְמוֹן הָיָה וְיִהְיֶה רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן גִּבּוֹר חָכָם חַי,
El Creador no es algo que pueda verse directamente, ni como sustancia ni por sus accidentes. Al no ser visible, solo podemos reconocer Su existencia a través de pruebas y de la observación de Sus criaturas. Así establecemos nuestra fe en que Él existe y es uno, eterno, presente y futuro, primero y último, poderoso, sabio y vivo.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:21
וְעָמְדוּ לָנוּ הָרְאָיוֹת עָלָיו בִּמְקוֹם עָמְדֵנוּ עָלָיו וּרְאוֹתֵנוּ אוֹתוֹ יִתְעַלֶּה מִפְּנֵי שֶׁאֵינֶנּוּ מֵעִנְיָנִים הַנִּרְאִים,
Estas pruebas ocupan para nosotros el lugar de una observación directa de Él, exaltado sea, pues no pertenece a la clase de cosas que pueden verse.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:22
עַל כֵּן הֻצְרַכְנוּ לְהַעֲלוֹת עַל דַּעְתֵּנוּ שֶׁבּוֹרֵא אֶחָד בְּרָאָם כִּי אִי אֶפְשָׁר בִּלְעָדָיו בִּמְצִיאוּת הַמְחֻדָּשִׁים אַךְ יוֹתֵר מֵאֶחָד אֶפְשָׁר בִּלְעָדָיו וְאֵין צֹרֶךְ אֵלָיו עַל כֵּן מִי שֶׁיִּטְעֹן שֶׁהוּא יוֹתֵר מֵאֶחָד לֹא יִתְקַיְּמוּ דְּבָרָיו אֶלָּא בִּרְאָיָה זוּלַת הָרְאָיָה שֶׁהֵבֵאנוּ וְאִי אֶפְשָׁר לְהַעֲמִידָהּ מִפְּנֵי שֶׁהָרְאָיוֹת שֶׁהֵן מִדֶּרֶךְ הַשֵּׂכֶל אֵינָן מַכְחִישׁוֹת זוֹ אֶת זוֹ,
Por eso debemos concebir un solo Creador: la existencia de las cosas originadas exige al menos uno, pero no exige varios. Quien afirme que son varios necesitará presentar una prueba distinta de la que hemos dado; y, según el autor, no podrá demostrarlo, pues las pruebas racionales verdaderas no se contradicen entre sí.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:23
אַךְ כָּל הָרְאָיוֹת מְעִידוֹת עַל אַחְדוּתוֹ וּמַרְחִיקוֹת מִמֶּנּוּ עִנְיַן הָרִבּוּי וְהַשִּׁתּוּף וְהַדִּמְיוֹן כַּאֲשֶׁר אָמַר ה׳ ית׳ (ישעיה מד) הֲיֵשׁ אֱלוֹהַּ מִבַּלְעָדַי וְאֵין צוּר בַּל יָדָעְתִּי וְאָמַר (שם) אֲנִי רִאשׁוֹן וַאֲנִי אַחֲרוֹן וְאָמַר (שם מח) אַף יָדִי יָסְדָה אֶרֶץ וִימִינִי טִפְּחָה שָׁמָיִם קֹרֵא אֲנִי אֲלֵיהֶם יַעַמְדוּ יַחְדָּו וְאָמַר (שם מה) צַדִּיק וּמוֹשִׁיעַ אַיִן זוּלָתִי:
Todas las pruebas testimonian Su unicidad y excluyen de Él la multiplicidad, los asociados y la semejanza. Como está escrito (Isaías 44): «¿Hay otro dios fuera de Mí? No conozco ninguna roca»; «Yo soy el primero y Yo soy el último». Y (Isaías 48): «Mi mano fundó la tierra y Mi diestra extendió los cielos; cuando Yo los llamo, comparecen juntos». Y (Isaías 45): «No hay fuera de Mí Dios justo y salvador».
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:24
וְהָרְבִיעִי שֶׁנֹּאמַר לְמִי שֶׁהוּא חוֹשֵׁב כִּי הַבּוֹרֵא יוֹתֵר מֵאֶחָד לֹא יִמָּלֵט שֶׁיִּהְיֶה עֶצֶם הַכֹּל עֶצֶם אֶחָד אוֹ שֶׁלֹּא יִהְיֶה אֶחָד.
La cuarta prueba consiste en decir a quien piensa que existen varios creadores: o todos comparten una sola esencia o no comparten la misma esencia.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:25
וְאִם יֹאמַר כִּי הָעֶצֶם אֶחָד אִם כֵּן הָעִנְיָן אֶחָד וְהַבּוֹרֵא אֵינֶנּוּ יוֹתֵר מֵאֶחָד.
Si afirma que su esencia es una sola, entonces se trata de un único ser, y no hay varios creadores.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:26
וְאִם יֹאמַר כִּי לְכָל אֶחָד מֵהֶם עֶצֶם אֵינֶנּוּ מֵעֶצֶם אֶחָד נִצְטָרֵךְ עכ״פ שֶׁיִּהְיֶה בֵּינֵיהֶם הֶפְרֵשׁ מִפְּנֵי מַחְלְקוֹתָם וְהִשְׁתַּנּוּתָם וְכָל נִפְרָשׁ מֻגְבָּל וְכָל מֻגְבָּל יֵשׁ לוֹ תַּכְלִית וְכָל אֲשֶׁר יֶשׁ לוֹ תַּכְלִית מְחֻבָּר וְכָל מְחֻבָּר מְחֻדָּשׁ וְכָל מְחֻדָּשׁ יֵשׁ לוֹ מְחַדֵּשׁ.
Si sostiene que cada uno tiene una esencia distinta, necesariamente habrá diferencias que los delimiten. Todo lo distinguible por límites está determinado; lo determinado tiene un alcance finito; todo lo finito es compuesto; lo compuesto ha tenido comienzo; y todo lo que comenzó necesita de quien lo produzca.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:27
וּמִי שֶׁחוֹשֵׁב כִּי הַבּוֹרֵא יוֹתֵר מֵאֶחָד מַצְרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה מְחֻדָּשׁ וּכְבָר הִקְדַּמְנוּ כִּי בּוֹרֵא הָעוֹלָם קַדְמוֹן וְהוּא עִלַּת הָעִלּוֹת וּתְחִלַּת הַתְּחִלּוֹת וְהוּא עַל כָּל פָּנִים אֶחָד וְהוּא כמ״ש הַכָּתוּב (נחמיה ט׳:ו׳) אַתָּה הוּא ה׳ לְבַדֶּךָ:
Por tanto, quien imagina varios creadores acaba atribuyéndoles un originador. Pero ya establecimos que el Creador del mundo es eterno, la Causa de todas las causas y el Principio de todos los principios. Necesariamente es uno, como dice Nehemías 9:6: «Tú eres el Señor, Tú solo».
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:28
וְהַחֲמִישִׁי מִצַּד עִנְיַן הָרִבּוּי וְהָאַחְדוּת וְהוּא שֶׁאָקְלִידֶ״ס גָּדַר הָאַחְדוּת בְּסִפְרוֹ וְאָמַר כִּי הָאַחְדוּת הִיא אֲשֶׁר בָּהּ יֵאָמֵר לְכָל דָּבָר אֶחָד ר״ל כִּי הָאַחְדוּת קוֹדֶמֶת לָאֶחָד בְּטִבְעָהּ כַּאֲשֶׁר נֹאמַר כִּי הַחֹם קוֹדֵם לְכָל דָּבָר חַם וְלוּלֵא הָאַחְדוּת לֹא הָיָה נֶאֱמַר עַל דָּבָר מֵהַדְּבָרִים אֶחָד,
La quinta prueba proviene del concepto de multiplicidad y unidad. Euclides definió la unidad diciendo que es aquello por lo cual cada cosa es llamada «una». Esto significa que la unidad es conceptualmente anterior a la cosa unitaria, como el calor es anterior, en el orden de los conceptos, a lo que llamamos caliente. Sin unidad, nada podría llamarse uno.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:29
וְהָעִנְיָן אֲשֶׁר אֲנַחְנוּ צְרִיכִין לְהַעֲלוֹת עַל דַּעְתֵּנוּ מִן הָאַחְדוּת הוּא יְחִידוּת גְּמוּרָה וּבְדִידוּת שֶׁאֵין עִמָּהּ חִבּוּר וְלֹא דִּמְיוֹן בְּשׁוּם עִנְיָן וְלֹא רִבּוּי וְלֹא מִסְפָּר בְּשׁוּם פָּנִים וְלֹא הִתְחַבֵּר אֶל דָּבָר וְלֹא הִתְפָּרֵד מִדָּבָר,
En este asunto debemos concebir una unidad absoluta y una singularidad que no implique composición, semejanza, pluralidad ni número alguno; que no se una con otra cosa ni resulte de separarse de ella.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:30
וְעִנְיַן הָרִבּוּי הוּא כְּלַל אֲחָדִים וְלֹא יִתָּכֵן שֶׁיַּקְדִּים הָרִבּוּי לָאַחְדוּת אֲשֶׁר מִמֶּנָּה נִתְרַבָּה. וְאִם נִמְצָא בְּשִׂכְלֵנוּ אוֹ בְּהַרְגָּשׁוֹתֵינוּ שׁוּם רִבּוּי נֵדַע יְדִיעָה בְּרוּרָה כִּי הָאַחְדוּת קְדָמַתּוּ כִּקְדִימַת הָאֶחָד הַמִּנְיָנִי לִשְׁאָר הַמִּנְיָן. וּמִי שֶׁיַּחְשֹׁב כִּי הַבּוֹרֵא יוֹתֵר מֵאֶחָד יֵשׁ לוֹ לוֹמַר עַל כָּל פָּנִים כִּי הָאֶחָד קוֹדֵם לְכֻלָּם מִפְּנֵי הַקְדָּמַת הָאֶחָד לַמִּנְיָן וְאַחְדוּת לָרֹב אִם כֵּן הַבּוֹרֵא אֶחָד עַל כָּל פָּנִים קַדְמוֹן אֵין קַדְמוֹן זוּלָתוֹ כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה מג) לְפָנַי לֹא נוֹצַר אֵל וְאַחֲרַי לֹא יִהְיֶה:
La multiplicidad es un conjunto de unidades, y no puede preceder a la unidad de la que se forma. Cuando percibimos una pluralidad, sabemos que el concepto de unidad la precede, como el uno precede a los demás números. Quien suponga que existen varios creadores deberá admitir que el uno precede a todos, dado que la unidad es anterior al número y a la pluralidad. De ello se sigue que el Creador es uno, eterno y sin igual en Su eternidad, como dice Isaías 43: «Antes de Mí no fue formado dios alguno, ni lo habrá después de Mí».
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:31
וְהַשִּׁשִּׁי מִצַּד הַמִּקְרִים הַדְּבֵקִים אֶל כָּל מִתְרַבֶּה וְהוּא שֶׁהָרִבּוּי וְהַכְּלָל מִקְרֶה נִכְנָס עַל הָעֶצֶם וְהוּא הַכַּמּוּת וְהוּא יִתְבָּרַךְ הַבּוֹרֵא הָעֶצֶם וְהַמִּקְרֶה לֹא תַּשִּׂיגֶנּוּ מִדָּה מִמִּדּוֹתָם בְּעֶצֶם כְּבוֹדוֹ וְכַאֲשֶׁר הִתְבָּרֵר כִּי הַבּוֹרֵא הִתְעַלָּה מִכָּל דִּמְיוֹן וְעֵרֶךְ אֶל דָּבָר מִבְּרִיאוֹתָיו מִן הַשֵּׂכֶל וּמִן הַכָּתוּב וְהָיָה הָרִבּוּי הַנִּכְנָס עַל עֶצֶם הַמִּתְרַבֶּה מִקְרֶה לֹא יֵאוֹת שֶׁתַּשִּׂיג עֶצֶם כְּבוֹד הַבּוֹרֵא מִדָּה מִמִּדּוֹת הָרִבּוּי וְאִם לֹא יְסֻפַּר בְּרֹב הוּא אֶחָד עַל כָּל פָּנִים מִפְּנֵי שֶׁאֵין בֵּין הָרֹב וְהָאַחְדוּת אֶמְצָעִי א״כ אֵין הַבּוֹרֵא יוֹתֵר מֵאֶחָד וְהוּא אֶחָד עכ״פ כְּמוֹ שֶׁאָמְרָה חַנָּה (שמואל א׳ ב) אֵין קָדוֹשׁ כַּה׳ כִּי אֵין בִּלְתֶּךָ וְגוֹ׳:
La sexta prueba procede de los accidentes que acompañan a toda multiplicidad. La pluralidad y el conjunto pertenecen a la categoría accidental de la cantidad, aplicada a las sustancias. Pero Dios, bendito sea, creó tanto la sustancia como los accidentes; por ello ninguno de sus atributos se le aplica a Su gloria esencial. La razón y la Escritura enseñan que el Creador está por encima de toda comparación con las criaturas. Si la pluralidad es una propiedad accidental de las cosas múltiples, no puede atribuirse al Creador. Y, al no ser múltiple, necesariamente es uno, pues entre unidad y multiplicidad no hay una tercera alternativa. Como dijo Janá (I Samuel 2): «No hay santo como el Señor, porque no hay nadie fuera de Ti...».
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:32
וְהַשְּׁבִיעִי כִּי הַבּוֹרֵא אִם הוּא יוֹתֵר מֵאֶחָד יִהְיֶה כָּל אֶחָד מֵהֶם יָכוֹל לִבְרֹא הָעוֹלָם אוֹ לֹא יָכוֹל אֶלָּא בְּעֵזֶר חֲבֵרוֹ.
La séptima prueba es esta: si hubiera varios creadores, o cada uno tendría poder suficiente para crear el mundo por sí solo, o necesitaría la ayuda de los otros.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:33
וְאִם כָּל אֶחָד מֵהֶם יָכוֹל הַבּוֹרֵא הָא׳ נוֹסָף מִפְּנֵי שֶׁהָאַחֵר יָכוֹל וְאֵינֶנּוּ צָרִיךְ לְזוּלָתוֹ וְאִם לֹא יִשְׁלַם הַדָּבָר.
Si cada uno pudiera crearlo por sí mismo, los demás serían superfluos, porque uno bastaría y no necesitaría a nadie.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:34
כִּי אִם בְּהִתְחַבְּרָם, אֵין לְאֶחָד מֵהֶם יְכֹלֶת שְׁלֵמָה וְלֹא כֹּחַ גָּמוּר מִפְּנֵי שֶׁכָּל א׳ מֵהֶם נִלְאֶה וּמְקַצֵּר וכ״א מֵהֶם חַלָּשׁ וְכָל חַלָּשׁ יֵשׁ תַּכְלִית לְכֹחוֹ וּלְעַצְמוֹ. וְכָל אֲשֶׁר יֶשׁ לוֹ תַּכְלִית יֵשׁ לוֹ גְּבוּל וְכָל אֲשֶׁר יֶשׁ לוֹ גְּבוּל מְחֻבָּר וְכָל מְחֻבָּר מְחֻדָּשׁ וְכָל מְחֻדָּשׁ יֵשׁ לוֹ מְחַדֵּשׁ.
Si la obra solo pudiera completarse mediante su colaboración, ninguno tendría poder pleno ni capacidad perfecta: cada uno sería insuficiente y débil por sí mismo. Toda fuerza limitada tiene un término; lo limitado tiene fronteras; lo que tiene fronteras es compuesto; lo compuesto comenzó a existir; y lo que comenzó a existir necesita una causa.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:35
אִם כֵּן הַחַלָּשׁ אִי אֶפְשָׁר שֶׁיִּהְיֶה קַדְמוֹן מִפְּנֵי שֶׁהַקַּדְמוֹן לֹא תִּקְצַר יָדוֹ מִדָּבָר וְלֹא יִצְטָרֵךְ לְעֵזֶר זוּלָתוֹ.
Por lo tanto, algo débil o necesitado no puede ser eterno en sentido absoluto, pues lo eterno no es incapaz de hacer lo que le corresponde ni precisa ayuda ajena.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:36
א״כ אֵין הַבּוֹרֵא יוֹתֵר מֵאֶחָד וְאִלּוּ הָיָה אֶפְשָׁר לִהְיוֹת יוֹתֵר מֵאֶחָד הָיָה אֶפְשָׁר שֶׁתִּהְיֶה בֵּינֵיהֶם מַחְלֹקֶת בִּבְרִיאַת הַבְּרוּאִים וְלֹא הָיְתָה נִגְמֶרֶת מֵהֶם יְצִירַת הַבְּרוּאִים. וּבְמָצְאֵנוּ כָּל הָעוֹלָם הַזֶּה עַל סֵדֶר אֶחָד וּתְנוּעָה אַחַת נִמְצֵאת בְּכָל חֵלֶק מֵחֲלָקָיו לֹא נִשְׁתַּנָּה וְעִם הַדּוֹרוֹת נֵדַע שֶׁיּוֹצְרוֹ וּמַנְהִיגוֹ אֶחָד לֹא יְשַׁנֶּה מַעֲשֵׂהוּ וְלֹא יַחְלִיף הַנְהָגָתוֹ זוּלָתוֹ כְּמוֹ שֶׁאָמַר (ישעיה מד) וּמִי כָמוֹנִי יִקְרָא וְיַגִּידֶהָ וְיַעְרְכֶהָ לִי וְגוֹ׳. וְאָמַר דָּוִד (תהלים קי״ט:פ״ט-צ׳) לְעוֹלָם ה׳ דְּבָרְךָ נִצָּב בַּשָּׁמָיִם לְדֹר וָדֹר אֱמוּנָתֶךָ כּוֹנַנְתָּ אֶרֶץ וַתַּעֲמֹד.
En consecuencia, el Creador no puede ser múltiple. Si hubiera varios creadores, podrían discrepar acerca de la creación y ésta no llegaría a completarse. La uniformidad del orden del mundo, cuyos procesos se mantienen a través de las generaciones, muestra que tiene un único autor y gobernante, cuya obra y dirección no son alteradas por otro. Así dice Isaías 44: «¿Quién hay como Yo? Que lo proclame, lo exponga y lo ordene ante Mí...». Y David dijo (Salmos 119:89-90): «Para siempre, Señor, Tu palabra permanece firme en los cielos. Tu fidelidad perdura de generación en generación; fundaste la tierra y subsiste».
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:37
וּמָה שֶׁאָנוּ רוֹאִים הַנְהָגַת הַבּוֹרֵא הַשְּׁלֵמָה בַּבְּרוּאִים כִּי הַהַנְהָגָה לֹא תִּהְיֶה שְׁלֵמָה מַתְמֶדֶת עַל עִנְיָן אֶחָד אֶלָּא בְּהִתְיַחֵד אֶחָד בְּעֵצָה וּבְהַנְהָגָה כַּמֶּלֶךְ בַּמְּדִינָה וְהַנֶּפֶשׁ בַּגּוּף.
También observamos la perfección de la dirección de Dios sobre las criaturas: un gobierno ordenado y continuo requiere unidad de decisión y conducción, como en el caso de un rey en su país o del alma en el cuerpo.
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:38
וְאָמַר אֲרִיסְט״וֹ בְּסִפְרוֹ בְּעִנְיַן הַיִּחוּד אֵין טוֹב בִּרְבוֹת הָרָאשִׁים אַךְ הָרֹאשׁ הָאֶחָד וְאָמַר שְׁלֹמֹה (משלי כח) בְּפֶשַׁע אֶרֶץ רַבִּים שָׂרֶיהָ וְגוֹ׳.
Aristóteles afirmó en su obra sobre la unidad: «No es bueno que haya muchos jefes; debe haber uno solo». Y Salomón dijo (Proverbios 28): «Por la transgresión de una tierra, muchos son sus gobernantes...».
Jovot HaLevavot, Portal de la Unidad 7:39
וּבְמָה שֶׁהֵבֵאנוּ בָּעִנְיָן הַזֶּה דַּי לַמֵּבִין וּמַסְפִּיק בִּתְשׁוּבָה עַל הַנָּחַת [אַנְשֵׁי הַשְּׁנִיּוּת וּבַעֲלֵי] הָרִבּוּי (הַשִּׁלּוּשׁ) [הַנּוֹצְרִים וַאֲחֵרִים] כִּי בְּהַעֲמִידֵנוּ הָאַחְדוּת לְבוֹרֵא הָעוֹלָם תִּדָּחֶה טַעֲנַת כָּל מִי שֶׁיֹּאמַר שֶׁהוּא יוֹתֵר מֵאֶחָד וְאַתָּה דַע לָךְ:
Lo que hemos presentado basta para quien comprende y responde a las concepciones dualistas y pluralistas [incluidas las que sostienen una trinidad, como se indica en la variante entre corchetes del texto]. Al establecer la unidad del Creador del mundo, se rechaza el argumento de cualquiera que afirme que es más de uno. Tenlo presente.
