Pero ¿en qué consiste el amor a Dios? Consiste en que el alma se consuma de anhelo y se incline, por su propia naturaleza, hacia el Creador para unirse a Su luz suprema. Pues el alma es una sustancia espiritual simple, que tiende hacia los seres espirituales semejantes a ella y que, por naturaleza, se aparta de los cuerpos materiales y densos, contrarios a su esencia.
Cuando el Creador, bendito sea, la vinculó a este cuerpo material, por medio del cual quiso ponerla a prueba en la tarea de gobernarlo, despertó en ella el cuidado por él y el deseo de procurarle lo que le beneficia, a causa de la unión y la convivencia que estableció entre ambos desde el comienzo de su desarrollo.
Cuando el alma percibe algo que beneficia al cuerpo y favorece su bienestar, dirige hacia ello sus pensamientos y lo desea, buscando alivio de sus enfermedades y sufrimientos; del mismo modo que una persona enferma anhela encontrar un médico experto y alguien que la atienda y se ocupe de ella.
Pero cuando percibe algo que acrecienta su propia luz y fortalece su esencia espiritual, se inclina decididamente hacia ello, se une a ello con el pensamiento, lo medita de continuo, lo desea y lo anhela. Ésta es la culminación del amor puro.
Ahora bien, como las exigencias del cuerpo son numerosas y sus necesidades se renuevan a cada hora y en cada circunstancia, el alma no puede dejar de atenderlas: no encuentra sosiego ni descanso mientras no se alivien los males corporales. De este modo, sus preocupaciones físicas la distraen de aquello que verdaderamente le corresponde amar, lo que pertenece a su esencia y de lo cual depende su felicidad en la morada de su reposo.
Cuando la ilumina la luz del entendimiento y descubre la indignidad de aquello hacia lo que había dirigido su amor y sus pensamientos, apartándose de lo que habría de salvarla en ambas moradas, abandona esa inclinación y confía todos sus asuntos al Creador generoso. Entonces busca con su pensamiento cómo liberarse de la magnitud de las ataduras en que ha caído y de las pruebas que ha debido afrontar. Se desprende así del apego al mundo y a sus placeres, y pierde su estima por los cuerpos y sus apetitos. A continuación,
se abren sus ojos y se despeja su visión de las nubes de ignorancia acerca de Dios y de Su Torá. Distingue la verdad de la falsedad y se le revela la realidad de su Creador y Gobernante.
Al comprender la grandeza de Su poder y la elevación de Su majestad —otra versión dice «Su grandeza»—, se inclina y se postra ante Él con reverencia, temor y sobrecogimiento. No cesa en ello hasta que el Creador, exaltado sea, le infunde seguridad y aquieta su espanto y su temor. Entonces bebe de la copa del amor a Dios, busca la intimidad con Él, Le consagra enteramente su corazón, Lo ama, confía en Él y Lo anhela. Ya no tiene otra ocupación que Su servicio; ningún otro pensamiento la domina ni se ocupa su mente de cosa alguna fuera de Él. No mueve ninguno de los miembros de su cuerpo sino para cumplir Su voluntad, ni desata su lengua sino para recordarlo, alabarlo, darle gracias y ensalzarlo, por el amor que siente por Él y su deseo de agradarle. Si Él la favorece, da gracias; si la aflige, soporta la prueba, sin que por ello disminuyan su amor y su confianza. Se cuenta de un hombre piadoso que se levantaba por la noche y decía: «Dios mío, me has dejado hambriento y desnudo, me has hecho habitar en las tinieblas de la noche y me has mostrado Tu poder y Tu grandeza. Aunque me abrasaras en el fuego, no haría sino amarte más y alegrarme en Ti». Esto se asemeja a las palabras de Job: «Aunque Él me mate, en Él esperaré» (Job 13:15; en el original figura «Job 3»).
A esta idea aludió el sabio cuando dijo: «Mi amado es para mí un saquito de mirra que reposa entre mis pechos» (Cantar de los Cantares 1:13). Nuestros sabios, de bendita memoria, explicaron alegóricamente: «Aunque me cause estrechez y amargura, reposa entre mis pechos». A esto se asemeja lo dicho por el profeta: «Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas» (Deuteronomio 6:5).
Capítulo 1
Jovot HaLevavot 1
חובות הלבבות, שער עשירי - שער אהבת ה' א׳
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1Pero ¿en qué consiste el amor a Dios? Consiste en que el alma se consuma de anhelo y se incline, por su propia naturaleza, hacia el Creador para unirse a Su luz suprema. Pues el alma es una sustancia espiritual simple, que tiende hacia los seres espirituales semejantes a ella y que, por naturaleza, se aparta de los cuerpos materiales y densos, contrarios a su esencia.1אֲבָל מָה עִנְיַן הָאַהֲבָה בֵּאלֹהִים, הוּא כְּלוֹת הַנֶּפֶשׁ וּנְטוֹתָהּ בְּעַצְמָהּ אֶל הַבּוֹרֵא כְּדֵי שֶׁתִּדְבַּק בְּאוֹרוֹ הָעֶלְיוֹן, וְהוּא שֶׁהַנֶּפֶשׁ עֶצֶם פָּשׁוּט רוּחָנִי נוֹטֶה אֶל הַדּוֹמֶה לָהּ מֵהָאִישִׁים הָרוּחָנִיִּים, וּמִתְרַחֶקֶת בְּטִבְעָהּ מֵאֲשֶׁר הוּא כְּנֶגְדָּהּ מִן הַגּוּפוֹת הֶעָבוֹת.Aval ma inyán ha'ahavá be-Elo-him hu kelot hanéfesh untotah beatzmah el haboré kedei shetidbak beoró haelyón vehú shehanéfesh étzem pashut rujaní noté el hadomé lah meha'ishim harujaniyim umitrajéket betiv'ah measher hu kenegdah min hagufot heavot 2Cuando el Creador, bendito sea, la vinculó a este cuerpo material, por medio del cual quiso ponerla a prueba en la tarea de gobernarlo, despertó en ella el cuidado por él y el deseo de procurarle lo que le beneficia, a causa de la unión y la convivencia que estableció entre ambos desde el comienzo de su desarrollo.2וְכַאֲשֶׁר קְשָׁרָהּ הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ בַּגּוּף הַזֶּה הָעָב אֲשֶׁר רָצָה לְנַסּוֹתָהּ בּוֹ בְּהַנְהָגָתָהּ אוֹתוֹ הֵעִיר אוֹתָהּ לָחוּס עָלָיו וְלִמְשֹׁךְ הַתּוֹעָלוֹת אֵלָיו בַּעֲבוּר הַשִּׁתּוּף וְהַחֶבְרָה אֲשֶׁר נִטְבְּעָה בֵּינֵיהֶם מִתְּחִלַּת הַגִּדּוּל.Veja'asher kesharah haboré yitbaraj baguf hazé ha'av asher ratzá lenasotah bo behanhagatah otó he'ir otah lajús alav velimshoj hatoalot elav ba'avur hashituf vehajevrá asher nitbeá beineihem mitejilat haguidul 3Cuando el alma percibe algo que beneficia al cuerpo y favorece su bienestar, dirige hacia ello sus pensamientos y lo desea, buscando alivio de sus enfermedades y sufrimientos; del mismo modo que una persona enferma anhela encontrar un médico experto y alguien que la atienda y se ocupe de ella.3וְכַאֲשֶׁר תַּרְגִּישׁ הַנֶּפֶשׁ בְּמָה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ תּוֹעֶלֶת לְגוּפָהּ וְתַקָּנָה לִגְוִיָּתָהּ תִּטֶּה בְּמַחְשַׁבְתָּהּ אֵלָיו וְתִכְסֹף לוֹ כְּדֵי לְבַקֵּשׁ הַמְּנוּחָה מִמַּדְוֵי גּוּפָהּ וּפְגָעָיו כִּכְסֹף הָאָדָם לְרוֹפֵא בָּקִי כְּשֶׁהוּא חוֹלֶה וְזַמֵּן לוֹ מִי שֶׁיְּשַׁמְּשֵׁהוּ וְיַחְשֹׁב עַל אוֹדוֹתָיו.Veja'asher targuish hanéfesh bemá sheyesh bo toélet legufah vetakaná ligviyatah tité bemajshavtah elav vetijsof lo kedei levakesh hamenujá mimadvei gufah ufga'av kijsof ha'adam lerofé bakí keshehú jolé vezamén lo mi sheyeshameshehu veyajshov al odotav 4Pero cuando percibe algo que acrecienta su propia luz y fortalece su esencia espiritual, se inclina decididamente hacia ello, se une a ello con el pensamiento, lo medita de continuo, lo desea y lo anhela. Ésta es la culminación del amor puro.4וּכְשֶׁתַּרְגִּישׁ הַנֶּפֶשׁ בְּעִנְיָן שֶׁיּוֹסִיף לָהּ אוֹר בְּעַצְמָהּ וְכֹחַ בְּנַפְשָׁהּ תִּטֶּה בִּמְזִמָּתָהּ אֵלָיו וְתִדְבַּק בּוֹ בְּמַחְשַׁבְתָּהּ וְתַעֲבִירֵהוּ בְּרַעְיוֹנֶיהָ וּמִתְאַוָּה אֵלָיו וְכוֹסֶפֶת לוֹ וְזֹאת תַּכְלִית הָאַהֲבָה הַזַּכָּה.Ujshetarguish hanéfesh be'inyán sheyosif lah or beatzmah vejóaj benafshah tité bimzimatah elav vetidbak bo bemajshavtah veta'avirehu berayonea umit'avá elav vejoséfet lo vezot tajlit ha'ahavá hazaká 5Ahora bien, como las exigencias del cuerpo son numerosas y sus necesidades se renuevan a cada hora y en cada circunstancia, el alma no puede dejar de atenderlas: no encuentra sosiego ni descanso mientras no se alivien los males corporales. De este modo, sus preocupaciones físicas la distraen de aquello que verdaderamente le corresponde amar, lo que pertenece a su esencia y de lo cual depende su felicidad en la morada de su reposo.5וְכֵיוָן שֶׁהַדָּבָר כֵּן וְהָיוּ קְרוּאֵי הַגּוּף רַבִּים וּצְרָכָיו אֶל מָה שֶׁיְּמַלֵּא מַחְסוֹרוֹ מַתְמִידִים עִם הַשָּׁעוֹת וְהָעִתִּים וְלֹא הָיְתָה הַנֶּפֶשׁ יְכוֹלָה לַעֲמֹד מֵעַיֵּן לוֹ בְּכָל זֶה מִפְּנֵי שֶׁאֵין לָהּ הַשְׁקֵט וְלֹא מְנוּחָה מִבְּלִי מַרְגּוֹעַ מַדְוֵי גּוּפָהּ נִטְרְדָה הַנֶּפֶשׁ בְּעִנְיְנֵי גּוּפָהּ מֵאוֹהֲבֶיהָ הָרְאוּיִים לָהּ וְהַמִּתְיַחֲדִים בְּעַצְמָהּ אֲשֶׁר בָּהֶם הַצְלָחָתָהּ בִּנְוֵה מַרְגּוֹעָהּ.Vejeiván shehadavar ken vehayú keru'ei haguf rabim utzrajav el ma sheyemalé majsoró matmidim im hashaot veha'itim veló haitá hanéfesh yejolá la'amod meayén lo bejal ze mipenei she'éin lah hashket veló menujá mibelí márgoa madvei gufah nitredá hanéfesh be'inyenei gufah meohavea haruyim lah vehamityajadim beatzmah asher bahem hatzlajatah binvé margoah 6Cuando la ilumina la luz del entendimiento y descubre la indignidad de aquello hacia lo que había dirigido su amor y sus pensamientos, apartándose de lo que habría de salvarla en ambas moradas, abandona esa inclinación y confía todos sus asuntos al Creador generoso. Entonces busca con su pensamiento cómo liberarse de la magnitud de las ataduras en que ha caído y de las pruebas que ha debido afrontar. Se desprende así del apego al mundo y a sus placeres, y pierde su estima por los cuerpos y sus apetitos. A continuación,6וְכַאֲשֶׁר יִבָּקַע לָהּ אוֹר הַשֵּׂכֶל וְיִגָּלֶה לָהּ גְּנוּת מָה שֶׁנָּטְתָה אֵלָיו בְּאַהֲבָתָהּ וְנִמְשְׁכָה עָדָיו בְּרַעְיוֹנֶיהָ מֵאֲשֶׁר בּוֹ הַצָּלָתָהּ בִּשְׁנֵי הַמְּעוֹנִים תָּשׁוּב מִזֶּה וְתַנִּיחַ כָּל עִנְיָנֶיהָ אֶל הַבּוֹרֵא הַחוֹנֵן וְתִטֶּה בְּמַחְשַׁבְתָּהּ לְבַקֵּשׁ אָפְנֵי הַצָּלָתָהּ מֵעֹצֶם מָה שֶׁנּוֹקְשָׁה בּוֹ וְגֹדֶל מָה שֶׁנֻּסְּתָה בּוֹ. וְאָז תִּפְרֹשׁ מִן הָעוֹלָם וּמִכָּל תַּעֲנוּגָיו וְתִבְזֶה הַגּוּפוֹת וְכָל תַּאֲוָתָם וְסָמוּךְ לָזֶה.Veja'asher yibaká lah or haséjel veyigalé lah guenut ma shenattá elav beahavatah venimshejá adav berayonea measher bo hatzalatah bishnei hameonim tashuv mizé vetaníaj kal inyanea el haboré hajonén vetité bemajshavtah levakesh afnei hatzalatah meótzem ma shenokshá bo vegódel ma shenusetá bo veaz tifrosh min haolam umikal ta'anugav vetivzé hagufot vejal ta'avatam vesamuj lazé 7se abren sus ojos y se despeja su visión de las nubes de ignorancia acerca de Dios y de Su Torá. Distingue la verdad de la falsedad y se le revela la realidad de su Creador y Gobernante.7יִפָּקְחוּ עֵינֶיהָ וְיִזַּכּוּ רוֹאוֹתֶיהָ מֻעֲנַן הַסִּכְלוּת בֵּאלֹהִים וּבְתוֹרָתוֹ וְתַכִּיר הָאֱמֶת מִן הַשֶּׁקֶר וְיִגָּלוּ לָהּ פְּנֵי אֲמִתַּת בּוֹרְאָהּ וּמַנְהִיגָהּ.Yipakjú einea veyizakú rootea mu'anán hasijlut be-Elo-him uvtorató vetakir haemet min hashéker veyigalú lah penei amitat bor'ah umanhigah 8Al comprender la grandeza de Su poder y la elevación de Su majestad —otra versión dice «Su grandeza»—, se inclina y se postra ante Él con reverencia, temor y sobrecogimiento. No cesa en ello hasta que el Creador, exaltado sea, le infunde seguridad y aquieta su espanto y su temor. Entonces bebe de la copa del amor a Dios, busca la intimidad con Él, Le consagra enteramente su corazón, Lo ama, confía en Él y Lo anhela. Ya no tiene otra ocupación que Su servicio; ningún otro pensamiento la domina ni se ocupa su mente de cosa alguna fuera de Él. No mueve ninguno de los miembros de su cuerpo sino para cumplir Su voluntad, ni desata su lengua sino para recordarlo, alabarlo, darle gracias y ensalzarlo, por el amor que siente por Él y su deseo de agradarle. Si Él la favorece, da gracias; si la aflige, soporta la prueba, sin que por ello disminuyan su amor y su confianza. Se cuenta de un hombre piadoso que se levantaba por la noche y decía: «Dios mío, me has dejado hambriento y desnudo, me has hecho habitar en las tinieblas de la noche y me has mostrado Tu poder y Tu grandeza. Aunque me abrasaras en el fuego, no haría sino amarte más y alegrarme en Ti». Esto se asemeja a las palabras de Job: «Aunque Él me mate, en Él esperaré» (Iov 13:15; en el original figura «Iov 3»).8וְכַאֲשֶׁר תָּבִין גֹּדֶל יְכָלְתּוֹ וְעֹצֶם מַעֲלָתוֹ (ס״א גדולתו) תִּכְרַע וְתִשְׁתַּחֲוֶה לוֹ בְּיִרְאָה וּפַחַד וְאֵימָה מֵעָצְמָתוֹ וּגְדֻלָּתוֹ וְלֹא תָּסוּר מִזֶּה עַד אֲשֶׁר יַבְטִיחֶנָּה הַבּוֹרֵא יִתְעַלֶּה וְיַשְׁקִיט פַּחְדָּהּ וּמוֹרָאָהּ וְאָז תְּשֻׁקֶּה כּוֹס הָאַהֲבָה בֵּאלֹהִים וְתִתְבּוֹדֵד בּוֹ לְיַחֵד לְבָבָהּ לוֹ וּלְאַהֲבָה אוֹתוֹ וְלִבְטֹחַ עָלָיו וְלִכְסֹף לוֹ, וְלֹא יִהְיֶה לָהּ עֵסֶק בִּלְתִּי עֵסֶק עֲבוֹדָתוֹ וְלֹא יַעֲבֹר עַל רַעְיוֹנֶיהָ זוּלָתוֹ וְלֹא יַעֲלֶה בְּמַחְשַׁבְתָּהּ בִּלְעָדָיו וְלֹא תִּשְׁלַח אֵבָר מֵאֵבְרֵי גּוּפָהּ אֶלָּא בְּמָה שֶׁתִּמְשֹׁךְ בּוֹ רְצוֹנוֹ וְלֹא תַּתִּיר לְשׁוֹנָהּ כִּי אִם בְּזִכְרוֹ וְשִׁבְחוֹ וְהוֹדָאָתוֹ וּתְהִלָּתוֹ מֵאַהֲבָה בּוֹ וּמִכְּסֹף לִרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ. וְאִם יֵיטִיב לָהּ תּוֹדֶה וְאִם יְעַנֶּהָ תִּסְבֹּל וְלֹא תּוֹסִיף עִם זֶה כִּי אִם אַהֲבָה בּוֹ וּבִטָּחוֹן עָלָיו כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר עַל אֶחָד מִן הַחֲסִידִים שֶׁהָיָה קָם בַּלַּיְלָה וְאָמַר אֱלֹהַי הִרְעַבְתַּנִי וְעֵירֹם עֲזַבְתָּנִי וּבְמַחְשַׁכֵּי הַלַּיְלָה הוֹשַׁבְתַּנִי וְעֻזְּךָ וְגָדְלְךָ הוֹרֵיתַנִי אִם תִּשְׂרְפֵנִי בָּאֵשׁ לֹא אוֹסִיף כִּי אִם אַהֲבָה אוֹתְךָ וְשִׂמְחָה בְּךָ. דּוֹמֶה לְמַה שֶׁאָמַר (איוב ג) הֵן יִקְטְלֵנִי לוֹ אֲיַחֵל.Veja'asher tavín gódel yejaltó veótzem ma'alató tijrá vetishtajavé lo beyir'á ufájad ve'eimá meatzmató ugdulató veló tasur mizé ad asher yavtijená haboré yit'alé veyashkit pajdah umora'ah veaz teshuké kos ha'ahavá be-Elo-him vetitboded bo leyajed levavah lo ul'ahavá otó velívtoaj alav velijsof lo veló yihyé lah ések biltí ések avodató veló ya'avor al rayonea zulató veló ya'alé bemajshavtah bil'adav veló tishlaj evar me'evrei gufah elá bemá shetimshoj bo retzonó veló tatir leshonah ki im bezijró veshivjó vehoda'ató uthilató meahavá bo umikesof lirtzonó yitbaraj ve'im yeitiv lah todé ve'im yeaneá tisbol veló tosif im ze ki im ahavá bo uvitajón alav kemó shene'emar al ejad min hajasidim shehayá kam balailá veamar elóhai hir'avtani ve'eirom azavtaní uvmajshakei halailá hoshavtani ve'uzejá vegadlejá horeitani im tisrefeni baesh lo osif ki im ahavá otjá vesimjá bejá domé lemá sheamar hen yikteleni lo ayajel 9A esta idea aludió el sabio cuando dijo: «Mi amado es para mí un saquito de mirra que reposa entre mis pechos» (Cantar de los Cantares 1:13). Nuestros sabios, de bendita memoria, explicaron alegóricamente: «Aunque me cause estrechez y amargura, reposa entre mis pechos». A esto se asemeja lo dicho por el profeta: «Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas» (Deuteronomio 6:5).9וְאֶל הָעִנְיָן הַזֶּה רָמַז הֶחָכָם בְּאָמְרוֹ (שיר השירים א׳:י״ג) צְרוֹר הַמֹּר דּוֹדִי לִי בֵּין שָׁדַי יָלִין וְאָמְרוּ רז״ל עַל דֶּרֶךְ הַדְּרָשׁ אע״פ שֶׁמֵּצֵר לִי וּמֵמֵר לִי בֵּין שָׁדַי יָלִין. וְזֶה דּוֹמֶה לְמָה שֶׁאָמַר הַנָּבִיא (דברים ו) וְאָהַבְתָּ אֵת ה׳ אֱלֹהֶיךָ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְׁךָ וּבְכָל מְאֹדֶךָ:Ve'el ha'inyán hazé ramaz hejajam beamró tzeror hamor dodí li bein Shadai yalín veamrú rzl al dérej haderash f shemetzer li umemer li bein Shadai yalín vezé domé lemá sheamar hanaví veahavtá et Ado-nai Elo-heja bejal levavjá uvjal nafshejá uvjal meodeja
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