Dijo el autor: La necesidad de exhortar al ser humano al servicio del Eterno y de explicar sus distintas clases se debe a que, por la razón y el reconocimiento de los favores recibidos, el hombre está obligado a servir a Dios, bendito sea. Sin embargo, transcurre mucho tiempo entre el momento en que recibe esos beneficios y aquel en que su entendimiento madura lo suficiente para comprender el servicio que debe a su Benefactor. Por ello, es necesario instruirlo en los actos y las creencias del corazón mediante los cuales puede perfeccionar su servicio a Dios, para que no permanezca sin orientación religiosa mientras llega a la madurez de su razón.
Una está arraigada en el entendimiento humano: es innata, está implantada en su capacidad de discernimiento y forma parte de su constitución desde su creación y nacimiento.
La otra se adquiere por la enseñanza recibida: es la Torá que el profeta transmite a los seres humanos para indicarles la forma del servicio que deben al Creador, bendito sea.
Capítulo 1
Jovot HaLevavot 1
חובות הלבבות, שער שלישי - שער עבודת האלוהים א׳
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1Dijo el autor: La necesidad de exhortar al ser humano al servicio del Eterno y de explicar sus distintas clases se debe a que, por la razón y el reconocimiento de los favores recibidos, el hombre está obligado a servir a Dios, bendito sea. Sin embargo, transcurre mucho tiempo entre el momento en que recibe esos beneficios y aquel en que su entendimiento madura lo suficiente para comprender el servicio que debe a su Benefactor. Por ello, es necesario instruirlo en los actos y las creencias del corazón mediante los cuales puede perfeccionar su servicio a Dios, para que no permanezca sin orientación religiosa mientras llega a la madurez de su razón.1אָמַר הַמְחַבֵּר אַךְ הַצֹּרֶךְ אֶל הַהֶעָרָה עַל עֲבוֹדַת ה׳ וַחֲלָקֶיהָ הוּא מִפְּנֵי שֶׁהָאָדָם חַיָּב בַּעֲבוֹדַת ה׳ יִתְבָּרַךְ מִדֶּרֶךְ הַשֵּׂכֶל וְהַהַכָּרָה וְיֵשׁ בֵּין עֵת הֵרָאוֹת הַטּוֹבוֹת עַל הָאָדָם וּבֵין עֵת שֶׁיַּשְׂכִּיל וְיַכִּיר מָה שֶׁהוּא חַיָּב עֲלֵיהֶם מִן הָעֲבוֹדָה זְמַן אָרֹךְ. הָיְתָה הֶעָרַת הָאָדָם עַל מָה שֶׁחַיָּב בּוֹ מִן הַמַּעֲשִׂים וֶאֱמוּנַת הַלְּבָבוֹת אֲשֶׁר בָּהֶם תֻּשְׁלַם לוֹ הָעֲבוֹדָה לָאֵל ית׳ חוֹבָה כְּדֵי שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר בְּלִי דָּת עַד שֶׁיֻּגְמַר שִׂכְלוֹ.Amar hamjaber aj hatzórej el haheará al avodat Ado-nai vajalakea hu mipenei sheha'adam jayav ba'avodat Ado-nai yitbaraj midérej haséjel vehahakará veyesh bein et heraot hatovot al ha'adam uvéin et sheyaskil veyakir ma shehú jayav aleihem min ha'avodá zemán aroj haitá hearat ha'adam al ma shejayav bo min hama'asim ve'emunat halevavot asher bahem tushlam lo ha'avodá lael yt jová kedei sheló yishaer belí dat ad sheyugmar sijló 2Esta exhortación se presenta de dos maneras.2וְהַהֶעָרָה עַל שְׁנֵי עִנְיָנִים.Vehaheará al shenei inyanim 3Una está arraigada en el entendimiento humano: es innata, está implantada en su capacidad de discernimiento y forma parte de su constitución desde su creación y nacimiento.3אֶחָד מֵהֶם תָּקוּעַ בְּשֵׂכֶל נָטוּעַ בְּהַכָּרַת הָאָדָם נוֹצָר עָלָיו בְּשֹׁרֶשׁ בְּרִיאָתוֹ וְתוֹלַדְתּוֹ.Ejad mehem takua beséjel natua behakarat ha'adam notzar alav beshóresh beri'ató vetoladtó 4La otra se adquiere por la enseñanza recibida: es la Torá que el profeta transmite a los seres humanos para indicarles la forma del servicio que deben al Creador, bendito sea.4וְהַשֵּׁנִי קָנוּי בְּדֶרֶךְ הַשֵּׁמַע וְהִיא הַתּוֹרָה אֲשֶׁר יַגִּיעֶנָּה הַנָּבִיא אֶל בְּנֵי אָדָם לְהוֹרוֹתָם דֶּרֶךְ הָעֲבוֹדָה אֲשֶׁר הֵם חַיָּבִין בָּהּ לַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ:Vehasheni kanui bedérej hashema vehí hatorá asher yagui'ená hanaví el benei adam lehorotam dérej ha'avodá asher hem jayavín bah laboré yitbaraj
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