גמ׳ נימא אית ליה לר"מ איסור חל על איסור נהי דאיסור חל על איסור לית ליה איסור כולל ואיסור מוסיף אית ליה
Guemará: ¿Diremos que Rabí Meir sostiene que una prohibición puede recaer sobre otra prohibición? Aunque no sostiene que una prohibición ordinaria pueda recaer sobre otra, sí acepta una prohibición incluyente y una prohibición adicional.
טהור מעיקרא לא אסור אלא בחלב הוה ליה טמא מיגו דאסור בחתיכות טהורות איתוסף ביה נמי איסורא עילוי חלב
Inicialmente, cuando la persona estaba pura, solamente tenía prohibido comer la grasa. Cuando se impurificó, puesto que quedó prohibido para él comer también porciones de carne que eran puras y permitidas para otras personas, la prohibición de impureza se añadió también sobre la grasa.
וחלב מעיקרא לא אסור אלא באכילה אקדשיה מיגו דאיתוסף ביה איסורא דהנאה איתוסף ביה לגבי חלב
Inicialmente, la grasa solamente estaba prohibida para la ingestión. Cuando el animal fue consagrado, puesto que se añadió la prohibición de obtener beneficio de él, la prohibición de lo consagrado se añadió también a la prohibición de comer la grasa.
ואכתי להדיוט הוא אסור אבל לגבוה שרי הוה ליה נותר מיגו דאיתוסף איסורא לגבי גבוה איתוסף ביה לגבי הדיוט חל עליה יוה"כ מיגו דאיתוסף ביה איסור לגבי חולין איתוסף ביה לגבי גבוה
Aun así, la carne solamente estaba prohibida para una persona común, pero estaba permitida para el altar. Cuando se convirtió en notar, puesto que se añadió una prohibición respecto del altar, también se añadió una prohibición respecto de las personas. Cuando llegó Yom Kipur, puesto que la prohibición de comer se extendió también a los alimentos profanos, se añadió igualmente a los alimentos consagrados.
ונתני ה' חטאות ונוקמה כגון דאכל כזית פיגול בחדא בהמה קמיירי בשתי בהמות לא קמיירי ונותר ופיגול בחדא בהמה לא משכחת לה
¿Por qué la Mishná no enseña que puede quedar obligado por cinco ofrendas por el pecado, estableciendo el caso cuando comió un kezait de pigul? La Mishná se refiere a una sola bestia y no a dos bestias diferentes. No es posible que una misma porción de una bestia sea simultáneamente pigul y notar.
אלמה לא משכחת לה כגון שהעלה אבר פיגול לגבי מזבח דפקע פיגוליה מיניה והוה ליה נותר
¿Por qué no es posible? Puede ocurrir si elevó sobre el altar un miembro de una ofrenda que era pigul. Al ser aceptado parcialmente por el altar, su condición de pigul cesa y posteriormente puede convertirse en notar.
וכדאמר עולא קומץ פיגול שהעלה לגבי מזבח פקע פיגולו ממנו והוה ליה נותר באבר אחד קא מיירי בשני אברים לא קמיירי ונותר ופיגול בחד אבר לא משכחת לה
Como dijo Ula: cuando un puñado de una ofrenda vegetal que era pigul fue elevado sobre el altar, su condición de pigul cesó. Después puede convertirse en notar. La Mishná se refiere a un solo miembro y no a dos miembros. No puede encontrarse pigul y notar en un mismo miembro.
אלמה לא משכחת לה כגון שהעלה אבר פיגול לגבי מזבח דפלגיה אנחיה ע"ג מזבח ופלגיה מאבראי דמזבח דההוא דמזבח פקע פיגול והוה ליה נותר וכדאמר עולא קומץ פיגול שהעלה על המזבח פקע פיגולו ממנו והוי ליה נותר
¿Por qué no? Puede ocurrir si elevó un miembro pigul sobre el altar, colocó la mitad sobre el altar y dejó la otra mitad fuera. La parte colocada sobre el altar perdió su condición de pigul y posteriormente se convirtió en notar, como dijo Ula: un puñado pigul que fue elevado sobre el altar pierde su condición de pigul y puede convertirse en notar.
א"ל לא אי רובא דמזבח שדייה למזבח רובא דבראי שדייה לבראי
La Guemará rechaza: no es así. Si la mayor parte del miembro fue arrojada sobre el altar, todo el miembro se considera destinado al altar. Si la mayor parte quedó fuera, todo se considera como si hubiera quedado fuera.
תפשוט דבעי רמי בר חמא הלכו באברים אחר הרוב או לא אלא בכזית אחד קמיירי בשני זיתים לא קא מיירי
Esta explicación permitiría resolver la pregunta de Rami bar Jama: respecto de los miembros de un animal, ¿se sigue la mayoría o no? En realidad, la Mishná se refiere a un solo kezait y no a dos porciones distintas del tamaño de un kezait.
ולא והקתני י"ה ובי"ה כותבת דמחייב וכותבת אית ביה שני זיתים
¿Acaso es así? La Mishná incluye Yom Kipur, cuya medida de responsabilidad es el volumen de un dátil grande, y un dátil grande contiene aproximadamente dos kezaitim.
א"ר זירא כגון שאכל כוליא בחלבה רב פפא אמר כגון דמלייה בתמרי
Rabí Zeira dijo: se trata de alguien que comió un riñón junto con la grasa que lo rodeaba. Rav Papa dijo: se trata de una porción de grasa que fue rellenada con dátiles.
רב אדא בר אחא מתני ה' חטאות ומתריץ לה כגון דאכל כזית פיגול ולא משני כהני שינויי דקא משנינן
Rav Ada bar Ajá enseñaba que la persona queda obligada por cinco ofrendas por el pecado y explicaba el caso como aquel en que comió un kezait de pigul. No aceptaba las respuestas anteriores que limitaban la Mishná.
ונתני שש חטאות ונוקמה כגון דאכל כזית דם בחדא אכילה קא מיירי בשתי אכילות לא קא מיירי ושיערו חכמים דאין בית הבליעה מחזיק יותר משני זיתים:
¿Por qué no enseñar seis ofrendas por el pecado y establecer que también comió un kezait de sangre? La Mishná habla de una sola ingestión, no de dos ingestiones. Los Sabios calcularon que la garganta no puede contener al mismo tiempo más de dos porciones del tamaño de un kezait.
ר"מ אומר וכו': ונתני אם הוציאו חייב מ"ט קתני אם היתה שבת אמר רפרם זאת אומרת עירוב והוצאה לשבת ואין עירוב והוצאה לי"ה
La Mishná enseñó: «Rabí Meir dice: si era Shabat y lo sacó, queda obligado». ¿Por qué menciona específicamente «si era Shabat»? Debería decir simplemente: «Si lo sacó, queda obligado». Rafram dijo: de aquí se deduce que las prohibiciones de eruv y traslado entre dominios se aplican en Shabat, pero no en Yom Kipur.
ממאי דלמא יש עירוב והוצאה לי"ה והכי קתני אם היתה שבת והוציאו חייב אף משום שבת וי"ה
¿De dónde lo deduces? Quizá las leyes de eruv y traslado también se aplican en Yom Kipur, y la Mishná enseña: si también era Shabat y lo sacó, queda obligado tanto por Shabat como por Yom Kipur.
אלא אי איתמר דרפרם על הדא איתמר דתניא (ויקרא טז, כא) ושלח ביד איש עתי איש להכשיר את הזר עתי אפילו בטומאה ואפי' בשבת עתי במזומן
Si la enseñanza de Rafram fue dicha, se dijo acerca de la siguiente baraita: está escrito respecto del macho cabrío enviado al desierto: «Lo enviará por medio de un hombre preparado». «Un hombre» incluye a una persona que no es kohén. «Preparado» enseña que puede enviarlo incluso en estado de impureza y aun en Shabat. También enseña que la persona debe haber sido designada de antemano.
קתני עתי אפילו בשבת אמר רפרם זאת אומרת עירוב והוצאה לשבת ואין עירוב והוצאה ליה"כ
La baraita enseña: puede enviarlo incluso en Shabat. Rafram dijo: de aquí se deduce que las leyes de eruv y traslado entre dominios se aplican en Shabat, pero no en Yom Kipur.
ממאי שאני שעיר המשתלח דהכשירו ביה"כ בכך אלא דרפרם ברותא היא:
¿De dónde se deduce? El macho cabrío enviado al desierto es diferente, pues el propio servicio de Yom Kipur fue permitido de esa manera. Por lo tanto, la afirmación de Rafram es errónea.
מתני׳ יש בא ביאה אחת וחייב עליה ו' חטאות כיצד הבא על בתו חייב עליה משום בתו ואחותו אשת אחיו ואשת אחי אביו ואשת איש ונדה: גמ׳
Mishná: Es posible que una persona mantenga una sola relación y quede obligada por seis ofrendas por el pecado. ¿Cómo? Quien mantiene relaciones con su hija puede quedar obligado porque ella es su hija, su hermana, la esposa de su hermano, la esposa del hermano de su padre, una mujer casada y una mujer menstruante. Guemará:
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
20
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כריתות י״ד א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
