והא דתניא חייב בשגגת שבת וזדון מלאכות (דשבתות כגופין דמיין) דקסבר אין ידיעה לחצי שיעור
Y aquello que se enseñó, que es responsable cuando actuó por desconocimiento de que era Shabat, aunque conocía la prohibición de las labores —pues los distintos Shabatot se consideran como entidades separadas—, se debe a que sostiene que un conocimiento intermedio no divide cuando se trata de medias cantidades.
אלא לרבא דאמר ס"ל לר"ע דשבתות כגוף אחד הן
Pero según Rava, quien dijo que, de acuerdo con Rabí Akiva, todos los Shabatot se consideran como una sola entidad,
בשלמא הא דתניא חייב משכחת לה בין בזדון שבת ושגגת מלאכות דשבתות כגוף אחד הן ובין בשגגת שבת וזדון מלאכות דקסבר אין ידיעה לחצי שיעור
se entiende bien aquella enseñanza que declara que es responsable: puede explicarse tanto cuando sabía que era Shabat, pero desconocía las labores prohibidas, pues todos los Shabatot se consideran una sola entidad, como cuando desconocía que era Shabat, pero conocía las labores, pues sostiene que el conocimiento no divide medias cantidades.
ואלא הדתניא פטור במאי מוקמת לה לא בחדא ולא בחדא
Sin embargo, aquella enseñanza que declara que está exento, ¿cómo puede explicarse? No puede aplicarse ni a un caso ni al otro.
אמר לך רבא רבן גמליאל ס"ל כר' אליעזר דאמר שבתות כגופין דמיין
Rava podría responderte: Rabán Gamliel sostiene como Rabí Eliezer, quien afirma que los distintos Shabatot se consideran entidades separadas.
והא מדקתני ומודה רבן גמליאל מכלל דפליגי אאחרנייתא אי אמרת בשלמא כר' עקיבא ס"ל היינו דפליגי בשגגת שבת וזדון מלאכות דרבן גמליאל סבר אין ידיעה לחצי שיעור
Pero del hecho de que se enseñe: «Rabán Gamliel reconoce», se deduce que discrepan en los demás casos. Esto se entiende si dices que Rabán Gamliel sostiene como Rabí Akiva: discrepan cuando desconocía que era Shabat, pero conocía las labores, pues Rabán Gamliel considera que un conocimiento intermedio no divide medias cantidades.
ומודה רבן גמליאל בזדון שבת ושגגת מלאכות שהוא פטור אלמא שבתות כגופין דמיין אלא אי אמרת רבן גמליאל כר' אליעזר ס"ל מכלל דפליגי במאי
Y Rabán Gamliel reconoce que, cuando sabía que era Shabat, pero desconocía las labores prohibidas, está exento, lo que demuestra que considera los Shabatot como entidades separadas. Pero si dices que Rabán Gamliel sostiene como Rabí Eliezer, ¿en qué discrepan?
אי בשגגת שבת וזדון מלאכות אפילו רבי אליעזר כרבן גמליאל ס"ל דאין ידיעה לחצי שיעור דתניא הכותב שתי אותיות בשתי שבתות אות אחת בשבת זו ואות אחת בשבת זו ר' אליעזר מחייב
No puede ser cuando desconocía que era Shabat, pero conocía las labores, pues incluso Rabí Eliezer sostiene como Rabán Gamliel que un conocimiento intermedio no divide medias cantidades. Como se enseñó: quien escribe dos letras en dos Shabatot, una letra en este Shabat y otra en el siguiente, Rabí Eliezer lo declara responsable.
ואלא באחת על האריג חיובי מחייב דתנן ר"א אומר האורג שלשה חוטין בתחלה ואחד על האריג חייב
¿Acaso discrepan respecto a añadir un solo hilo a una tela ya comenzada? Rabí Eliezer ciertamente lo declara responsable, pues aprendimos: Rabí Eliezer dice que quien teje inicialmente tres hilos, o añade un hilo a una tela ya tejida, es responsable.
אמר רבא מכלל דפליג בחדא דתניא הוציא חצי גרוגרת וחזר והוציא חצי גרוגרת בהעלם אחת חייב בשתי העלמות פטור רבי יוסי אומר בהעלם אחד ברשות אחד חייב בשתי רשויות פטור
Rava dijo: se deduce que discrepan en un caso, como se enseñó: si alguien sacó al dominio público media higuera seca y luego sacó otra media higuera seca durante un mismo ocultamiento, es responsable; si fueron dos ocultamientos, está exento. Rabí Yosé dice: durante un mismo ocultamiento y dentro de un solo dominio, es responsable; si fueron dos dominios, está exento.
דר' גמליאל כת"ק ור' אליעזר כרבי יוסי
Rabán Gamliel sostiene como el primer tana, mientras que Rabí Eliezer sostiene como Rabí Yosé.
ת"ש אמר לו חייב על כל אחת ואחת מק"ו ומה נדה שאין בה תוצאות הרבה
Ven y escucha: le respondió que es responsable por cada una de las veces, mediante un argumento a fortiori: si respecto a una mujer nidá, donde no existen muchas consecuencias diferentes…
בשלמא לרב חסדא דאמר שגגת שבת וזדון מלאכות בעי מיניה דימים שבינתים מי הויין ידיעה לחלק או לא היינו דקאמר ליה ומה נדה
Esto se entiende según Rav Jisda, quien afirma que la pregunta se refería a alguien que desconocía que era Shabat, pero conocía las labores: quería saber si los días intermedios se consideran un conocimiento que divide las transgresiones. Por eso le respondió mediante el caso de la nidá.
אלא לרבא דאמר זדון שבת ושגגת מלאכות הוא דבעי מיניה דשבתות אי כגופין דמיין ואי לא ליתני נדות
Pero según Rava, quien afirma que la pregunta se refería a quien sabía que era Shabat, pero desconocía las labores, y quería saber si los Shabatot se consideran entidades separadas, debería haberse enseñado «mujeres nidá», en plural.
אמר לך רבא תני נדות שמואל תני נדה רב אדא בר אהבה תני נדה רב נתן בר אושעיא אמר תני נדות
Rava podría responderte: enmienda el texto y enseña «mujeres nidá». Shemuel enseñaba «una nidá»; Rav Ada bar Ahavá enseñaba «una nidá»; y Rav Natán bar Oshaiá decía que debía enseñarse «mujeres nidá».
ולרב חסדא דאמר שגגת שבת וזדון מלאכות הוא דבעי מיניה דימים שבינתים מי הויין ידיעה לחלק ואי לא נדה מאי ימים שבינתים הויין ידיעה לחלק אית בה
Y según Rav Jisda, quien sostiene que la pregunta se refería a quien desconocía que era Shabat, pero conocía las labores, y quería saber si los días intermedios dividen las transgresiones, ¿qué días intermedios comparables existen respecto a una nidá?
אמר רבא כגון שבא עליה וטבלה וראתה וחזר ובא עליה וטבלה וחזר ובא עליה דטבילות הויין כימים שבינתים
Rava dijo: se trata, por ejemplo, de quien tuvo relaciones con ella, ella se sumergió en la mikve, volvió a ver sangre y él tuvo nuevamente relaciones con ella; después volvió a sumergirse y él volvió a tener relaciones con ella. Las inmersiones equivalen a los días intermedios.
ת"ש הבא על הקטנות יוכיח בשלמא לרבא היינו דקתני קטנות
Ven y escucha: «Quien tiene relaciones con varias menores puede demostrarlo». Según Rava, se entiende por qué se enseñó «menores», en plural.
אלא לרב חסדא מאי קטנות קטנות דעלמא
Pero según Rav Jisda, ¿qué significa «menores»? Se refiere a diferentes menores en general.
מתניתין דלא כהדין תנא דתניא א"ר שמעון בן אלעזר לא כך שאלו ר' עקיבא לרבי אלעזר אלא כך שאלו הבא על אשתו נדה וחזר ובא על אשתו נדה בהעלם אחת מהו חייב אחת על כולן או חייב על כל אחת ואחת
Nuestra Mishná no concuerda con el siguiente tana, pues se enseñó: Rabí Shimón ben Elazar dijo: Rabí Akiva no formuló así su pregunta a Rabí Eliezer, sino que le preguntó lo siguiente: quien tuvo relaciones con su esposa cuando ella era nidá y volvió a tener relaciones con ella durante un mismo ocultamiento, ¿qué corresponde? ¿Debe una sola ofrenda por todas las veces o una por cada vez?
אמר ליה חייב על כל אחת ואחת מקל וחומר ומה שבת שאין בה אלא אזהרה אחת שהוא מוזהר על השבת והשבת אינה מוזהרת עליו חייב על כל אחת ואחת נדה שיש בה שתי אזהרות שהוא מוזהר על הנדה ונדה מוזהרת עליו אינו דין שהוא חייב על כל אחת ואחת
Le respondió: es responsable por cada una de las veces, mediante un argumento a fortiori. Si respecto a Shabat, donde existe una sola advertencia —el hombre está advertido respecto al Shabat, mientras que el Shabat no está advertido respecto a él—, es responsable por cada vez, entonces respecto a una nidá, donde existen dos advertencias —él está advertido respecto a ella y ella está advertida respecto a él—, con mayor razón deberá ser responsable por cada vez.
אמרו לו לא אם אמרת בשבת שיש בה תוצאות הרבה לחטאות הרבה תאמר בנדה שאין בה תוצאות הרבה לחטאות הרבה
Le dijeron: no. Si dices eso respecto a Shabat, donde existen muchas categorías derivadas que generan numerosas ofrendas por el pecado, ¿lo dirás también respecto a una nidá, donde no existen tantas categorías derivadas?
אמרו לו הבא על הקטנות יוכיח שאין בה תוצאות הרבה לחטאות הרבה וחייב על כל אחת ואחת
Les respondió: quien tiene relaciones con diferentes menores lo demuestra, pues no existen allí muchas categorías derivadas y, sin embargo, es responsable por cada una.
אמרו לו לא אם אמרת בקטנות שכן גופין מוחלקין אמרו לו הבא על הבהמה יוכיח שאין גופין מוחלקין וחייב על כל אחת ואחת אמרו לו הבהמה כנדה:
Le dijeron: no. En el caso de las menores, los cuerpos son diferentes. Respondió: quien tiene relaciones varias veces con un animal lo demuestra, pues no hay cuerpos diferentes y, sin embargo, es responsable por cada vez. Le dijeron: el animal tiene la misma consideración que una nidá.
הדרן עלך אמרו לו
Con esto concluye el capítulo «Le dijeron».
מתני׳ ספק אכל חלב ספק לא אכל ואפילו אכל ספק יש בו כשיעור וספק
Mishná: si duda si comió grasa prohibida o no la comió; e incluso si sabe que comió, pero duda si contenía la cantidad mínima requerida o si…
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כריתות י״ז א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
