מתעסק דמאי אי דחלבים ועריות חייב דאמר רב נחמן אמר שמואל המתעסק בחלבים ועריות חייב שכן נהנה
¿De qué mitasek se trata? Si se refiere a grasas prohibidas o relaciones ilícitas, es responsable, pues Rav Najmán dijo en nombre de Shemuel: quien actúa como mitasek respecto a grasas prohibidas o relaciones ilícitas es responsable, ya que obtuvo placer.
ואי מתעסק בשבת פטור מאי טעמא מלאכת מחשבת אסרה תורה
Si se refiere al mitasek en Shabat, está exento, pues la Torá prohibió únicamente una labor intencionalmente concebida.
לרבא משכחת לה כגון שנתכוון לחתוך את התלוש וחתך את המחובר לאביי משכחת לה כגון דנתכוון להגביה את התלוש וחתך את המחובר
Según Rava, puede encontrarse el caso cuando pretendía cortar algo separado del suelo y terminó cortando algo unido a él. Según Abayé, cuando pretendía levantar algo separado y terminó cortando algo unido.
דאיתמר נתכוון להגביה את התלוש וחתך את המחובר פטור מאי טעמא דהא לא איכוון לשום חתיכה לחתוך את התלוש וחתך את המחובר אביי אמר חייב דהא איכוון לשום חתיכה רבא אמר פטור דהא לא איכוון לחתיכה דאיסורא:
Se discutió: si pretendía levantar algo separado y terminó cortando algo unido, está exento, porque no pretendía realizar ninguna acción de cortar. Si pretendía cortar algo separado y cortó algo unido, Abayé dice que es responsable, porque sí pretendía una acción de cortar. Rava dice que está exento, porque no pretendía realizar un corte prohibido.
רבי יוסי אומר לא נחלקו כו': תניא אמר להן רבי יוסי דקדקתם אחרי
La Mishná dice: «Rabí Yosé afirma que no discreparon…». Se enseñó que Rabí Yosé les dijo: «Habéis examinado cuidadosamente mis palabras».
מאי אמרי ליה דאמר להו דקדקתם אחרי הכי א"ל הגביה בין השמשות מהו אמר להו דקדקתם אחרי
¿Qué le dijeron para que respondiera: «Habéis examinado cuidadosamente mis palabras»? Le preguntaron: si levantó un objeto durante el crepúsculo, ¿cuál es la ley? Él respondió: habéis examinado cuidadosamente mis palabras.
ונימא להו מקצת הגבהה היתה מהיום ומקצתה למחר הכי נמי קאמר להו דקדקתם אחרי ולא העליתם בידכם כלום
¿Por qué no les respondió que parte del levantamiento fue durante un día y parte durante el siguiente? Eso fue precisamente lo que quiso decirles: habéis examinado mis palabras, pero no habéis obtenido ninguna objeción válida.
ולרבי יוסי גמר מלאכה לרבי אליעזר פטור הא שמענא ליה דמחייב דתנן רבי אליעזר אומר האורג שלשה חוטין בתחלה ואחד על האריג חייב
Según Rabí Yosé, Rabí Eliezer eximiría cuando solamente la finalización de la labor ocurrió en el día prohibido. Pero hemos oído que Rabí Eliezer obliga en semejante caso, pues aprendimos: Rabí Eliezer dice que quien teje inicialmente tres hilos, o añade uno a una tela ya tejida, es responsable.
אמר רב יוסף רבי יוסי אליבא דר"א הכי מתני רבי אליעזר אומר האורג שלשה חוטין בתחלה ושנים על האריג חייב:
Rav Yosef dijo: Rabí Yosé enseñaba así la opinión de Rabí Eliezer: Rabí Eliezer dice que quien teje inicialmente tres hilos o añade dos hilos a una tela ya tejida es responsable.
א"ר יהודה פוטרו היה רבי יהושע אף מאשם תלוי: תניא א"ר יהודה פוטרו היה רבי יהושע אף מאשם תלוי שנאמר (ויקרא ה, א) כי תחטא ולא ידע פרט לזה שידע שחטא אמר לו ר"ש זהו שמביא אשם תלוי שנאמר (ויקרא ה, יז) ועשה ולא ידע וזה לא ידע במה עשה
Rabí Yehudá dijo: Rabí Yehoshúa lo eximía incluso de un asham talui. Se enseñó: Rabí Yehudá dijo que Rabí Yehoshúa lo eximía incluso de un asham talui, pues está escrito: «Cuando pecare y no supiere», excluyendo a este, que sabe que pecó. Rabí Shimón le respondió: este es precisamente quien debe traer un asham talui, pues está escrito: «E hizo y no supo», y él no sabe qué acción prohibida realizó.
אבל ספק אכל חלב ספק לא אכל צא ושאל עליו אם מביא אשם תלוי אם לאו מאי הוי עלה
Pero respecto a quien duda si comió grasa prohibida o no la comió, ve y pregúntale a Rabí Shimón si debe traer un asham talui. ¿Cuál fue la conclusión?
ת"ש חטא ולא ידע במה חטא או ספק חטא ספק לא חטא מביא אשם תלוי מאן שמענא ליה דאמר חטא ואין ידוע במאי חטא מביא אשם תלוי ר"ש וקא תני ספק חטא ספק לא חטא מביא אשם תלוי שמע מינה ס"ל לרבי שמעון ספק חטא ספק לא חטא מביא אשם תלוי:
Ven y escucha: si pecó, pero no sabe mediante qué prohibición, o duda si pecó o no pecó, debe traer un asham talui. ¿A quién hemos oído decir que quien pecó sin saber mediante qué prohibición debe traer un asham talui? A Rabí Shimón. Y la enseñanza añade que quien duda si pecó también lo trae. Se concluye que Rabí Shimón sostiene que incluso por la duda de si pecó se trae un asham talui.
ר' שמעון שזורי ור"ש אומר לא נחלקו כו' אם כן מה ת"ל (ויקרא ד, כג) אשר חטא בה פרט למתעסק:
Rabí Shimón Shezurí y Rabí Shimón dicen que no discreparon… Entonces, ¿qué enseña la expresión «en el que pecó»? Excluye al mitasek.
אמר רב נחמן אמר שמואל מתעסק בחלבים ועריות חייב שכן נהנה מתעסק בשבת פטור מלאכת מחשבת אסרה תורה
Rav Najmán dijo en nombre de Shemuel: el mitasek respecto a grasas prohibidas o relaciones ilícitas es responsable, porque obtuvo placer. El mitasek en Shabat está exento, porque la Torá prohibió únicamente una labor intencionalmente concebida.
א"ל רבא לרב נחמן והא תינוקות דכי מתעסק דמי ותנן מי שהיו לו שני תינוקות אחד למול בשבת ואחד למול אחר השבת ושכח ומל את של אחר השבת בשבת רבי אליעזר מחייב חטאת ורבי יהושע פוטר
Rava dijo a Rav Najmán: ¿qué ocurre con el caso de los dos bebés, que parece un caso de mitasek? Aprendimos: quien tenía dos bebés, uno que debía circuncidarse en Shabat y otro después de Shabat, olvidó y circuncidó en Shabat al que correspondía después de Shabat; Rabí Eliezer lo declara responsable y Rabí Yehoshúa lo exime.
עד כאן לא פטר רבי יהושע אלא משום דקסבר טעה בדבר מצוה ולא עשה מצוה פטור אבל מתעסק בדבר דלאו מצוה אפילו רבי יהושע מחייב
Rabí Yehoshúa solamente lo exime porque considera que quien se equivocó mientras intentaba cumplir una mitzvá, pero finalmente no la cumplió, está exento. Sin embargo, si fuera un mitasek respecto a una acción que no constituye mitzvá, incluso Rabí Yehoshúa lo declararía responsable.
אמר לו הנח לתינוקות הואיל ומקלקל בחבורה חייב מתעסק בחבורה חייב
Le respondió: deja aparte el caso de los bebés, pues quien provoca una herida de manera destructiva puede ser responsable; por ello, incluso quien actúa como mitasek respecto a una herida puede ser responsable.
איתיביה רב יהודה לשמואל ר' יהודה אומר אפי' מתכוין ללקט תאנים וליקט ענבים ענבים וליקט תאנים שחורות וליקט לבנות לבנות וליקט שחורות ר"א מחייב חטאת ורבי יהושע פוטר
Rav Yehudá objetó a Shemuel: Rabí Yehudá dice que incluso si pretendía recoger higos y recogió uvas, uvas y recogió higos, higos negros y recogió blancos, o blancos y recogió negros, Rabí Eliezer lo declara responsable y Rabí Yehoshúa lo exime.
והא הכא מתעסק הוא ורבי יהושע נמי לא קא פטר אלא מן מינא למינא אבל בחד מינא אפילו רבי יהושע מחייב
En este caso es un mitasek, y Rabí Yehoshúa solamente lo exime cuando pasó de una especie a otra, lo que implica que, si fuera dentro de la misma especie, incluso Rabí Yehoshúa lo declararía responsable.
אמר ליה שיננא שבוק מתני' ותא בתראי הכא במאי עסקינן כגון שאבד מלקט מלבו נתכוון ללקט ענבים ושכח וסבור תאנים בעינא והלכה ידו על הענבים דרבי אליעזר סבר הרי נעשתה כוונתו ורבי יהושע סבר הרי לא נעשתה כוונתו ומחשבתו
Shemuel le respondió: hombre de dientes agudos, deja la Mishná y sigue mi explicación. Se trata de quien perdió de su pensamiento la acción concreta de recoger: pretendía recoger uvas, olvidó y creyó que quería higos, pero su mano tomó uvas. Rabí Eliezer sostiene que su intención práctica se cumplió, mientras que Rabí Yehoshúa sostiene que su intención y su pensamiento no coincidieron.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
20
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כריתות י״ט ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
