כגון שנתכוין לכבות ולהבעיר דתנא קמא סבר לה כר' יוסי דאמר הבערה ללאו יצאת
Se trata de quien pretendía apagar y encender. El primer tana sostiene como Rabí Yosé, quien afirma que la prohibición de encender fuego fue separada para establecer solamente una prohibición negativa.
ור' אליעזר ברבי צדוק סבר לה כרבי נתן דאמר הבערה לחלק יצאת
Rabí Eliezer bar Tzadok sostiene como Rabí Natán, quien afirma que encender fuego fue separado para dividir las diferentes labores y hacer responsable por cada una.
רבא אמר להקדים איכא בינייהו
Rava dijo: la diferencia entre ellos consiste en el orden de prioridad de las acciones.
רב אשי אמר כגון שנתכוין לכבות והובערו מאיליהן ותנא קמא סבר לה כרבי שמעון דאמר דבר שאין מתכוין פטור ורבי אליעזר ברבי צדוק סבר לה כרבי יהודה דאמר דבר שאין מתכוין חייב
Rav Ashí dijo: se trata de quien pretendía apagar los carbones y estos se encendieron por sí mismos. El primer tana sostiene como Rabí Shimón, quien exime una consecuencia no intencionada; Rabí Eliezer bar Tzadok sostiene como Rabí Yehudá, quien declara responsable incluso por una consecuencia no intencionada.
תנו רבנן החותה גחלים בשבת להתחמם בהם והובערו מאיליהן תני חדא חייב ותני אידך פטור הדתניא חייב קסבר מלאכה שאינה צריכה לגופה חייב עליה והא דתנא פטור קסבר מלאכה שאינה צריכה לגופה פטור עליה:
Los Sabios enseñaron: quien remueve carbones en Shabat para calentarse con ellos y estos se encendieron por sí mismos. Una enseñanza dice que es responsable y otra que está exento. La que lo declara responsable sostiene que una labor que no se necesita por su propósito esencial genera responsabilidad; la que lo exime sostiene que esa clase de labor no genera responsabilidad.
הדרן עלך ספק אכל חלב
Con esto concluye el capítulo «Si dudó si comió grasa prohibida».
מתני׳ אכל דם שחיטה בבהמה בחיה ובעוף בין טמאין בין טהורין דם נחירה דם עיקור דם הקזה שהנשמה יוצאה בו חייבין עליו
Mishná: quien comió sangre procedente de la shejitá de un animal doméstico, una bestia silvestre o un ave, sean especies impuras o puras; sangre de un animal matado por punción, de un animal cuya tráquea fue arrancada, o sangre de una sangría mediante la cual sale el alma, es responsable.
דם הטחול דם הלב דם ביצים דם חגבים דם התמצית אין חייבין עליו רבי יהודה מחייב בדם התמצית:
Por la sangre del bazo, del corazón, de los huevos, de los saltamontes o por la sangre residual no se incurre en responsabilidad de karet. Rabí Yehudá declara responsable por la sangre residual.
גמ׳ ת"ר (ויקרא ז, כו) כל דם לא תאכלו שומע אני אפי' דם מהלכי שתים דם ביצים דם חגבים דם דגים הכל בכלל ת"ל (ויקרא ז, כו) לעוף ולבהמה
Guemará: los Sabios enseñaron: «No comeréis ninguna sangre». Podría pensar que incluye incluso sangre humana, sangre de huevos, de saltamontes y de peces. El versículo dice: «De ave o de animal».
מה עוף ובהמה מיוחדין שיש בהן טומאה קלה וטומאה חמורה ויש בהן איסור והיתר והן מין בשר אף כל שיש בהן טומאה קלה
Así como las aves y los animales poseen una impureza leve y una impureza severa, existen en ellos partes prohibidas y permitidas y pertenecen a especies de carne, también la prohibición se aplica a todo aquello que posea una impureza leve…
אוציא דם מהלכי שתים שיש בהן טומאה חמורה ואין בהם טומאה קלה
Esto excluye la sangre humana, pues el ser humano posee impureza severa, pero no una impureza leve.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
