לאפוקי מת אף על גב דממליא ליה לא מטמא טומאת אוכלין משום דבטלה דעתו אצל כל אדם
Esto excluye la carne de un cadáver humano: aunque alguien la use para completar la cantidad requerida, no adquiere impureza de alimentos, pues su opinión particular queda anulada frente a la práctica de todas las personas.
רב חנניא אמר אפילו תימא דהוי כזית הכא במאי עסקינן כגון שחיפהו בבצק
Rav Jananiá dijo: incluso puede tratarse de un kezait completo. El caso es aquel en que la carne del cadáver fue recubierta con masa.
א"ה הכשר נמי ניבעי ה"מ באוכלין אחריני דלא מטמו לא במגע ולא במשא אבל הכא נהי דלא מטמא במגע דקמחפי בבצק במשא מיהת ליטמא דהא טעון ליה
Si es así, debería necesitar recibir líquido. Esto se exige respecto a otros alimentos que no transmiten impureza ni por contacto ni por transporte. Aquí, aunque no transmite por contacto debido a que está recubierta con masa, debería transmitir por transporte, pues la persona está cargando el cadáver.
לאפוקי מת דאף על גב דחיפהו בבצק מטמא טומאה חמורה דטומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת
Esto excluye un cadáver humano, que incluso recubierto de masa transmite impureza severa, porque la impureza atraviesa hacia arriba y hacia abajo.
אמר מר יצאו שרצים שאין בהן טומאה ולא שרץ מטמא במגע במשא לא מטמא
El maestro dijo: se excluyen los reptiles, pues no poseen impureza. ¿Acaso un reptil no transmite impureza? Transmite por contacto, pero no por transporte.
אמר מר יצא דם דגים ודם חגבים שכולן היתר מאי כולו היתר אילימא דחלבו מותר הרי חיה דחלבה מותר ודמה אסור ואלא משום דלית בהו איסור גיד הנשה והרי עוף דלית ביה איסור גיד הנשה ודמו אסור
El maestro dijo: se excluye la sangre de peces y saltamontes, pues «todo en ellos está permitido». ¿Qué significa que todo está permitido? Si significa que su grasa está permitida, también la grasa de una bestia silvestre está permitida y, sin embargo, su sangre está prohibida. Si significa que no poseen la prohibición del nervio ciático, las aves tampoco la poseen y, sin embargo, su sangre está prohibida.
אלא מאי כולו היתר דלא בעי שחיטה
Más bien, «todo está permitido» significa que no necesitan shejitá.
אמר מר מה עוף שאין בו כלאים אף בהמה תלמוד לומר בהמה
El maestro dijo: así como respecto a un ave no existe la prohibición de mezclas, el versículo dice «animal» para enseñar lo contrario.
כלאים דמאי אילימא כלאים דהרבעה וכלאים דחרישה והתנן חיה ועוף כיוצא בהן
¿A qué mezclas se refiere? Si se refiere a la reproducción entre especies o a arar con dos especies, aprendimos que las bestias silvestres y las aves también están incluidas.
אלא אמר אביי שצימרו אין חייבין עליו משום כלאים
Abayé dijo: significa que por mezclar lana de ave con lino no se incurre en la prohibición de shaatnez.
אמר רב יהודה אמר רב דם שרצים לוקין עליו בכזית מיתיבי דם הטחול דם הלב דם הכליות דם אברים הרי אלו בלא תעשה דם מהלכי שתים דם שרצים ורמשים אסור ואין חייבין עליו
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: por consumir un kezait de sangre de reptiles se reciben azotes. Se objetó: la sangre del bazo, del corazón, de los riñones y de otros órganos está incluida en una prohibición negativa. La sangre humana y la sangre de reptiles y criaturas rastreras están prohibidas, pero no se incurre en responsabilidad por ellas.
מאי אין חייבין עליו כרת אלאו מחייב
¿Qué significa que no se incurre en responsabilidad? Que no se incurre en karet, pero sí se reciben azotes por transgredir una prohibición negativa.
חדא דהיינו רישא ועוד תנא מלאו נמי קא ממעט ליה דקתני יצא דם שרצים שאין בהן טומאה חמורה
Esto no puede ser: primero, porque sería idéntico a lo enseñado al comienzo; y además, el tana también lo excluyó de una prohibición negativa, pues dijo que se excluye la sangre de reptiles porque no poseen impureza severa.
אמר רבי זירא התרו בו משום שרץ לוקה משום דם אינו לוקה
Rabí Zeirá dijo: si lo advirtieron por la prohibición de comer un reptil, recibe azotes; si lo advirtieron específicamente por la prohibición de sangre, no los recibe.
אמר רב דם דגים שכינסו אסור מיתיבי דם דגים דם חגבים מותר ואפילו לכתחלה ההיא בשלא כינסו כי קא אמר רב בשכינסו
Rav dijo: la sangre de peces que fue recogida en un recipiente está prohibida. Se objetó: la sangre de peces y de saltamontes está permitida incluso inicialmente. Aquella enseñanza se refiere a sangre que no fue recogida; Rav habla de sangre recogida.
דכוותה גבי מהלכי שתים בשלא כינסו מי אסור והא תניא דם שעל גבי ככר גוררו ואוכלו של בין השינים מוצצו ובולעו ואינו חושש
En un caso paralelo respecto a sangre humana no recogida, ¿estaría prohibida? Se enseñó: la sangre humana que se encuentra sobre un pan debe ser raspada y después puede comerse el pan; la sangre que permanece entre los dientes puede chuparse y tragarse sin preocupación.
אלא כי תניא ההיא מתניתא דאית ביה קשקשים כי קאמר רב אסור דלית ביה קשקשים
Más bien, la enseñanza que permite sangre de pescado recogida se refiere a un recipiente en el que hay escamas de pescado visibles. Rav prohíbe cuando no hay escamas que demuestren su procedencia.
אמר רב ששת דם מהלכי שתים אפילו מצות פרוש אין בו מיתיבי דם הטחול דם הלב דם הכליות דם אברים הרי אלו בלא תעשה דם מהלכי שתים דם שרצים ורמשים אסור ואין חייב עליו כי תניא אסור
Rav Sheshet dijo: respecto a la sangre humana ni siquiera existe una mitzvá de apartarse de ella. Se objetó: la sangre del bazo, del corazón, de los riñones y de los órganos está incluida en una prohibición negativa; la sangre humana y la de reptiles y criaturas rastreras están prohibidas, aunque no se incurre en responsabilidad. Cuando la enseñanza dice que está prohibida…
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
