Ketubot 103a:1
מאי למקום שאמה שמעת מינה בת אצל האם לא שנא גדולה ולא שנא קטנה:
¿Por qué dice específicamente: «Al lugar donde está su madre»? Se deduce que una hija permanece con su madre, tanto si es adulta como si es menor.
מאי למקום שאמה שמעת מינה בת אצל האם לא שנא גדולה ולא שנא קטנה:
¿Por qué dice específicamente: «Al lugar donde está su madre»? Se deduce que una hija permanece con su madre, tanto si es adulta como si es menor.
לא יאמרו שניהם וכו':
La Mishná dice que ambos hombres no pueden decir que la mantendrán conjuntamente.
ההוא גברא דאוגר ליה ריחיא לחבריה לטחינה לסוף איעתר זבין ריחיא וחמרא
Un hombre alquiló su molino a otro a cambio de que este moliera para él. Con el tiempo, el propietario se enriqueció y compró otro molino y un burro.
אמר ליה עד האידנא הוה טחיננא גבך השתא הב לי אגרא א"ל מיטחן טחיננא לך
Dijo al arrendatario: «Hasta ahora molías para mí; ahora págame el alquiler en dinero». El arrendatario respondió: «Continuaré moliendo para ti».
סבר רבינא למימר היינו מתניתין לא יאמרו שניהם הרי אנו זנין אותה כאחד אלא אחד זנה ואחד נותן לה דמי מזונות
Ravina pensó que esto era igual que nuestra Mishná: ambos no pueden decir que mantendrán conjuntamente a la hija, sino que uno la mantiene y el otro entrega el valor de la manutención.
א"ל רב עוירא מי דמי התם חד כריסא אית לה תרתי כריסתא לית לה הכא מצי א"ל טחון וזבין טחון ואותיב
Rav Avira le dijo: ¿son comparables? Allí la muchacha tiene un solo estómago, no dos. Aquí el propietario puede decir: «Muele para otros y vende el servicio, y utiliza mi molino para molerme a mí».
ולא אמרן אלא דלית ליה טחינא לריחיא אבל אית ליה טחינא לריחיא כגון זו כופין אותו על מדת סדום:
Esto se aplica solamente cuando no hay suficiente trabajo para el molino alquilado. Pero si hay trabajo suficiente, obligar al arrendatario a pagar en dinero en vez de moler sería una conducta semejante a la de Sodoma, pues el propietario no pierde nada.
מתני׳ אלמנה שאמרה אי אפשי לזוז מבית בעלי אין היורשין יכולין לומר לה לכי לבית אביך ואנו זנין אותך אלא זנין אותה ונותנין לה מדור לפי כבודה
Mishná: una viuda que dice: «No deseo moverme de la casa de mi marido», no puede ser obligada por los herederos a ir a casa de su padre con la promesa de que allí la mantendrán. Deben mantenerla y proporcionarle vivienda conforme a su dignidad.
אמרה אי אפשי לזוז מבית אבא יכולין היורשין לומר לה אם את אצלנו יש ליך מזונות ואם אין את אצלנו אין ליך מזונות
Si dice: «No deseo moverme de la casa de mi padre», los herederos pueden decirle: «Si vives con nosotros, tendrás manutención; si no vives con nosotros, no tendrás manutención».
אם היתה טוענת מפני שהיא ילדה והן ילדים זנין אותה והיא בבית אביה:
Si ella argumenta que es joven y los herederos también son jóvenes, de modo que vivir juntos sería impropio, deben mantenerla mientras permanece en la casa de su padre.
גמ׳ תנו רבנן משתמשת במדור כדרך שמשתמשת בחיי בעלה בעבדים ושפחות כדרך שמשתמשת בחיי בעלה בכרים וכסתות כדרך שמשתמשת בחיי בעלה בכלי כסף ובכלי זהב כדרך שמשתמשת בחיי בעלה שכך כתב לה ואת תהא יתבת בביתי ומיתזנא מנכסי כל ימי מגר ארמלותיך בביתי
Guemará: los Sabios enseñaron: puede utilizar la vivienda como la utilizaba durante la vida de su marido; los esclavos y sirvientas, como los utilizaba en vida de su marido; las almohadas y cojines, como los utilizaba en vida de su marido; y los utensilios de plata y oro, como los utilizaba en vida de su marido. Porque él le escribió: «Permanecerás sentada en mi casa y serás mantenida de mis bienes durante todo el tiempo de tu viudez en mi casa».
תני רב יוסף בביתי ולא בבקתי
Rav Yosef enseñó: «En mi casa», pero no necesariamente en mi choza. Si la vivienda es demasiado pequeña, los herederos no están obligados a desalojarse por ella.
אמר רב נחמן יתומים שמכרו מדור אלמנה לא עשו ולא כלום
Rav Najmán dijo: si los huérfanos vendieron la vivienda asignada a la viuda, no hicieron nada; la venta no tiene efecto respecto al derecho de ella.
ומ"ש מדרבי אסי א"ר יוחנן דא"ר אסי אמר ר' יוחנן יתומים שקדמו ומכרו בנכסים מועטין מה שמכרו מכרו
¿En qué se diferencia de lo que Rabí Asi dijo en nombre de Rabí Yojanán? Rabí Asi dijo en nombre de Rabí Yojanán: si los huérfanos se adelantaron y vendieron un patrimonio pequeño, la venta es válida.
התם לא משתעבדי לה מחיים הכא משתעבדי לה מחיים
Allí los bienes no estaban gravados para las hijas durante la vida del padre. Aquí la vivienda ya estaba gravada para la esposa durante la vida del marido.
אמר אביי נקיטינן מדור אלמנה שנפל אין היורשין חייבין לבנותו
Abayé dijo: tenemos por tradición que, si la vivienda de la viuda se derrumba, los herederos no están obligados a reconstruirla.
תניא נמי הכי מדור אלמנה שנפל אין היורשין חייבין לבנותו ולא עוד אלא אפילו היא אומרת הניחוני ואבננו משלי אין שומעין לה
También se enseñó así: si la vivienda de la viuda se derrumba, los herederos no están obligados a reconstruirla. No solo eso: incluso si ella dice: «Permitidme reconstruirla con mi propio dinero», no se le permite.
בעי אביי שיפצה מאי תיקו:
Abayé preguntó: ¿qué ocurre si ella solamente desea repararla y reforzarla? La cuestión queda sin resolver.
אמרה אי אפשי:
La Mishná dice: si ella afirma que no desea abandonar la casa de su padre…
וליתבו לה כי יתבה התם מסייע ליה לרב הונא דאמר רב הונא ברכת הבית ברובה
¿Por qué no le entregan allí la misma manutención que recibiría si viviera con ellos? Esto apoya a Rav Huna, quien dijo: la bendición de una casa aumenta con el número de sus habitantes; mantener a varias personas juntas cuesta proporcionalmente menos.
וליתבו לה לפי ברכת הבית ה"נ
Entonces deberían entregarle una cantidad reducida conforme al ahorro que produce la vida conjunta. En efecto, eso es lo que deben hacer.
אמר רב הונא לשון חכמים ברכה לשון חכמים עושר לשון חכמים מרפא ברכה הא דאמרן
Rav Huna dijo: el lenguaje de los Sabios produce bendición; el lenguaje de los Sabios produce riqueza; el lenguaje de los Sabios produce curación. La bendición es lo que acabamos de mencionar.
עושר דתנן המוכר פירות לחבירו משך ולא מדד קנה מדד ולא משך לא קנה ואם היה פקח שוכר את מקומו
La riqueza aparece en lo que aprendimos: si alguien vende frutos y el comprador los arrastró hacia sí, pero todavía no fueron medidos, adquirió los frutos. Si fueron medidos, pero no los arrastró, no los adquirió. Si el comprador es prudente, alquila el lugar donde están los frutos y así los adquiere.
מרפא דתנן לא ילעוס אדם חטין ויניח על גבי מכתו בפסח מפני שמחמיצות
La curación aparece en lo que aprendimos: una persona no debe masticar trigo y colocarlo sobre una herida durante Pésaj, porque el trigo puede fermentar.
ת"ר בשעת פטירתו של רבי אמר לבני אני צריך נכנסו בניו אצלו אמר להם הזהרו בכבוד אמכם נר יהא דלוק במקומו שולחן יהא ערוך במקומו מטה תהא מוצעת במקומה יוסף חפני שמעון אפרתי הם שמשוני בחיי והם ישמשוני במותי:
Los Sabios enseñaron: cuando Rabí Yehudá HaNasí estaba a punto de morir, dijo: «Necesito a mis hijos». Sus hijos entraron. Les dijo: «Cuidad el honor de vuestra madre. Que la lámpara permanezca encendida en su lugar, que la mesa permanezca preparada en su lugar y que la cama permanezca tendida en su lugar. Yosef de Jefni y Shimón de Efrat me sirvieron en vida y me servirán después de mi muerte».
הזהרו בכבוד אמכם: דאורייתא היא דכתיב (שמות כ, יא) כבד את אביך ואת אמך אשת אב הואי
«Cuidad el honor de vuestra madre». Pero esta es una obligación bíblica, pues está escrito: «Honra a tu padre y a tu madre». Ella era solamente la esposa de su padre, no su madre biológica.
אשת אב נמי דאורייתא היא דתניא כבד את אביך ואת אמך את אביך זו אשת אביך ואת אמך זו בעל אמך וי"ו יתירה לרבות את אחיך הגדול
También honrar a la esposa del padre es una obligación bíblica. Se enseñó: «Honra a tu padre y a tu madre». La palabra adicional «a tu padre» incluye a la esposa de tu padre; «a tu madre» incluye al marido de tu madre; y la letra vav adicional incluye al hermano mayor.
הני מילי מחיים אבל לאחר מיתה לא:
Esa obligación respecto a la esposa del padre se aplica mientras el padre está vivo, pero no necesariamente después de su muerte. Por eso Rabí tuvo que ordenarlo expresamente.
נר יהא דלוק במקומו שולחן יהא ערוך במקומו מטה תהא מוצעת במקומה: מאי טעמא כל בי שמשי הוה אתי לביתיה
«Que la lámpara permanezca encendida, la mesa preparada y la cama tendida». ¿Por qué? Porque cada víspera de Shabat Rabí regresaba a su casa después de su muerte.
ההוא בי שמשא אתאי שבבתא קא קריה אבבא אמרה אמתיה שתיקו דרבי יתיב כיון דשמע שוב לא אתא שלא להוציא לעז על צדיקים הראשונים:
Una víspera de Shabat llegó una vecina y llamó a la puerta. La sirvienta de Rabí dijo: «Guardad silencio, porque Rabí está sentado aquí». Cuando Rabí oyó que su regreso se había hecho público, dejó de venir, para no provocar que se hablara desfavorablemente de los justos de generaciones anteriores que no regresaban de ese modo.
יוסף חפני שמעון אפרתי הם שמשוני בחיי והם ישמשוני במותי: סבור מינה בהדין עלמא הוא דקאמר כיון דחזו דקדים ערסייהו לערסיה אמרי שמע מינה לההוא עלמא הוא דקאמר
«Yosef de Jefni y Shimón de Efrat me sirvieron en vida y me servirán después de mi muerte». Al principio pensaron que quería decir que lo servirían todavía en este mundo. Cuando vieron que las camas funerarias de ellos fueron preparadas antes que la suya, comprendieron que hablaba del Mundo Venidero.
והאי דאמר הכי דלא לימרו מילתא הואי להו ועד האידנא נמי זכותו דרבי הוא דאהניא להו
¿Por qué lo expresó así? Para que la gente no dijera que ellos habían cometido algún pecado y que hasta entonces únicamente el mérito de Rabí los había protegido.
אמר להן לחכמי ישראל אני צריך נכנסו אצלו חכמי ישראל אמר להן אל תספדוני בעיירות
Después dijo: «Necesito a los Sabios de Israel». Los Sabios entraron. Les dijo: «No pronunciéis discursos fúnebres por mí en las aldeas…».
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.