Ketubot 108b:1
כיסופא מי לית ליה התם נמי אית ליה הנאה בההיא הנאה דמיכסיף מיניה:
sí obtiene el beneficio de evitar la vergüenza de no pagar. También eso constituye un beneficio prohibido.
כיסופא מי לית ליה התם נמי אית ליה הנאה בההיא הנאה דמיכסיף מיניה:
sí obtiene el beneficio de evitar la vergüenza de no pagar. También eso constituye un beneficio prohibido.
מתני׳ אדמון אומר שבעה מי שמת והניח בנים ובנות בזמן שהנכסים מרובין הבנים יורשים והבנות נזונות ובנכסים מועטים הבנות יזונו והבנים יחזרו על הפתחים אדמון אומר בשביל שאני זכר הפסדתי אמר רבן גמליאל רואה אני את דברי אדמון:
Mishná: Admón enseñó siete leyes. Si alguien murió y dejó hijos e hijas, cuando los bienes son abundantes, los hijos heredan y las hijas reciben manutención. Cuando los bienes son escasos, las hijas reciben manutención y los hijos deben pedir limosna. Admón dice: «¿Por ser varón, perdí mi derecho?». Rabán Gamliel dijo: considero correctas las palabras de Admón.
גמ׳ מאי קאמר אמר אביי ה"ק בשביל שאני זכר וראוי לעסוק בתורה הפסדתי
Guemará: ¿qué quiere decir Admón? Abayé dijo: quiere decir: «¿Por ser varón y estar destinado al estudio de la Torá, perdí mi derecho?».
אמר ליה רבא מאן דעסיק בתורה הוא דירית מאן דלא עסיק בתורה לא ירית אלא אמר רבא הכי קאמר בשביל שאני זכר וראוי לירש בנכסים מרובין הפסדתי בנכסים מועטין:
Rava le respondió: ¿solamente quien estudia Torá hereda y quien no estudia no hereda? Más bien, Admón dice: «Por ser varón y tener derecho a heredar cuando los bienes son abundantes, ¿debo perder completamente cuando son escasos?».
מתני׳ הטוען את חבירו כדי שמן והודה בקנקנים אדמון אומר הואיל והודה במקצת הטענה ישבע וחכ"א אין הודאת מקצת ממין הטענה אמר רבן גמליאל רואה אני את דברי אדמון:
Mishná: si alguien reclama a su compañero diez jarras de aceite y el demandado reconoce que le debe las jarras, pero niega el aceite, Admón dice: dado que reconoció una parte de la reclamación, debe jurar. Los Sabios dicen: su reconocimiento parcial no corresponde al mismo tipo de reclamación. Rabán Gamliel dijo: considero correctas las palabras de Admón.
גמ׳ שמע מינה לרבנן טענו חטין ושעורין והודה בשעורין פטור
Guemará: se deduce que, según los Sabios, si alguien reclama trigo y cebada y el otro reconoce solamente cebada, queda exento del juramento.
לימא תהוי תיובתא דרב נחמן אמר שמואל דא"ר נחמן אמר שמואל טענו חטין ושעורים והודה לו באחד מהן חייב
¿Diremos que esto refuta a Rav Najmán en nombre de Shemuel? Rav Najmán dijo en nombre de Shemuel: si alguien reclama trigo y cebada y el demandado reconoce uno de ellos, debe jurar.
אמר רב יהודה אמר רב בטוענו מדה אי הכי מ"ט דאדמון
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: la Mishná se refiere a cuando reclamó una medida de aceite, no los recipientes. Si es así, ¿por qué Admón obliga?
אלא אמר רבא דכולי עלמא היכא דאמר ליה מלא עשרה כדי שמן יש לי בבורך שמן קטעין ליה קנקנים לא קטעין ליה עשרה כדי שמן מלאים יש לי אצלך שמן וקנקנים קטעין ליה
Rava dijo: todos están de acuerdo en los siguientes casos. Si dice: «Tengo en tu cisterna suficiente aceite para llenar diez jarras», reclama aceite, pero no jarras. Si dice: «Tengo contigo diez jarras llenas de aceite», reclama tanto el aceite como los recipientes.
כי פליגי היכא דאמר ליה עשרה כדי שמן יש לי אצלך אדמון אומר יש בלשון הזה לשון קנקנים ורבנן סברי אין בלשון הזה לשון קנקנים
Discrepan cuando dice: «Tengo contigo diez jarras de aceite». Admón sostiene que esa expresión incluye los recipientes; los Sabios sostienen que no.
אלא טעמא דאין בלשון הזה לשון קנקנים הא יש בלשון הזה לשון קנקנים חייב לימא תיהוי תיובתא דר' חייא בר אבא דא"ר חייא בר אבא טענו חטין ושעורים והודה לו באחד מהם פטור
Esto implica que, si la expresión incluyera los recipientes, los Sabios obligarían a jurar. ¿Diremos que esto refuta a Rabí Jiyá bar Abá, quien dijo que, si reclama trigo y cebada y el otro reconoce uno, está exento?
אמר רב שימי בר אשי נעשה כמי שטענו רימון בקליפתו מתקיף לה רבינא רימון בלא קליפתו לא מינטר שמן מינטר בלא קנקנים
Rav Shimi bar Ashí dijo: las jarras y el aceite se consideran como una granada con su cáscara, una sola unidad. Ravina objetó: una granada no se conserva sin su cáscara, pero el aceite puede conservarse sin esas jarras.
אלא הכא במאי עסקינן דאמר ליה עשרה כדי שמן יש לי אצלך ואמר ליה אידך שמן לא היו דברים מעולם קנקנים נמי חמשה אית לך וחמשה לית לך
Más bien, se trata de cuando el demandante dice: «Tengo contigo diez jarras de aceite». El demandado responde: «Respecto al aceite, nunca ocurrió; respecto a las jarras, te debo cinco y no cinco».
אדמון אומר יש בלשון הזה לשון קנקנים ומגו דקמשתבע אקנקנים משתבע נמי אשמן על ידי גלגול ורבנן סברי אין בלשון הזה לשון קנקנים מה שטענו לא הודה לו ומה שהודה לו לא טענו:
Admón sostiene que la expresión incluye las jarras. Como debe jurar respecto a ellas, se le hace jurar también respecto al aceite mediante un juramento agregado. Los Sabios sostienen que la expresión no incluye las jarras: aquello que fue reclamado no fue reconocido y aquello que fue reconocido no fue reclamado.
מתני׳ הפוסק מעות לחתנו ופשט לו את הרגל
Mishná: si un padre prometió dinero a su yerno como dote y después «extendió la pierna», es decir, declaró que no podía o no quería pagar…
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
15
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות ק״ח ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.