Ketubot 39a
Ketubot 39a:1
ומי מעברא והתני רב ביבי קמיה דרב נחמן שלש נשים משמשות במוך אלו הן קטנה ומעוברת ומניקה קטנה שמא תתעבר ותמות מעוברת שמא תעשה עוברה סנדל מניקה שמא תגמול את בנה
¿Pero puede una menor quedar embarazada y dar a luz? Rav Bibi enseñó delante de Rav Najmán: tres mujeres pueden utilizar un absorbente durante las relaciones: una menor, una embarazada y una mujer lactante. La menor, para evitar quedar embarazada y morir; la embarazada, para evitar que el segundo embarazo aplaste al primero; y la lactante, para evitar tener que destetar a su hijo.
Ketubot 39a:2
ואיזוהי קטנה מבת אחת עשרה שנה ויום אחד עד שתים עשרה שנה ויום אחד פחות מיכן ויתר על כן משמשת כדרכה והולכת דברי ר"מ וחכמים אומרים אחת זו ואחת זו משמשת כדרכה והולכת ומן השמים ירחמו משום שנאמר (תהלים קטז, ו) שומר פתאים ה'
¿Qué edad tiene la menor? Desde once años y un día hasta doce años y un día. Antes y después de ese período mantiene relaciones normalmente, según Rabí Meir. Los Sabios dicen que todas mantienen relaciones normalmente y reciben protección del Cielo, como dice: «Hashem protege a los ingenuos».
Ketubot 39a:3
וכי תימא דאיעברא כשהיא נערה ואולידה כשהיא נערה ובשיתא ירחי מי קא ילדה והאמר שמואל אין בין נערות לבגרות אלא ששה חדשים וכי תימא בציר הוא דליכא הא טפי איכא הא אלא קאמר
Y si se afirma que quedó embarazada siendo na’ará y dio a luz todavía siendo na’ará, ¿acaso puede dar a luz en seis meses? Shemuel dijo que entre el comienzo de la juventud y la bogrut solamente hay seis meses. Tampoco puede decirse que el período no puede ser menor pero sí mayor, porque se estableció que son exactamente seis meses.
Ketubot 39a:4
אלא הכי קמיבעיא ליה יש בגר בקבר ופקע אב או דלמא אין בגר בקבר ולא פקע אב מר בר רב אשי בעי לה הכי מיתה עושה בגרות או אין עושה בגרות תיקו
En realidad, la pregunta es si la bogrut ocurre jurídicamente en la tumba, haciendo cesar el derecho del padre, o no. Mar bar Rav Ashi lo formuló así: ¿la muerte produce el mismo efecto que la bogrut o no? La cuestión queda sin resolver.
Ketubot 39a:5
בעי מיניה רבא מאביי בא עליה ונתארסה מהו א"ל מי כתיב ונתן לאבי הנערה אשר לא ארוסה ולטעמיך הא דתניא בא עליה ונשאת לעצמה מי כתיב ונתן לאבי הנערה אשר לא נשואה
Rava preguntó a Abayé: si mantuvo relaciones con ella y después ella se comprometió, ¿a quién pertenece la multa? Abayé respondió: ¿acaso está escrito «al padre de la joven que no esté comprometida»? Rava replicó: según tu razonamiento, la baraita que dice que, si mantuvo relaciones con ella y después se casó, la multa le pertenece a ella, tampoco tiene apoyo textual, pues no dice «que no esté casada».
Ketubot 39a:6
הכי השתא התם הואיל ובגרות מוציאה מרשות אב ונישואין מוציאין מרשות אב מה בגרות בא עליה ובגרה לעצמה אף נישואין בא עליה ונשאת לעצמה אלא אירוסין מי קא מפקי מרשותא דאב לגמרי הא תנן נערה המאורסה אביה ובעלה מפירין לה נדריה:
Abayé respondió: allí es diferente. Tanto la bogrut como el matrimonio la sacan totalmente de la autoridad paterna. Por ello, así como si tuvo relaciones y después alcanzó la bogrut la multa es suya, también si se casó. Pero el compromiso no la saca completamente de la autoridad del padre, pues aprendimos que el padre y el marido anulan conjuntamente sus votos.
Ketubot 39a:7
מתני׳ המפתה נותן שלשה דברים והאונס ארבעה המפתה נותן בושת ופגם וקנס מוסיף עליו אונס שנותן את הצער מה בין אונס למפתה האונס נותן את הצער והמפתה אינו נותן את הצער האונס נותן מיד והמפתה לכשיוציא האונס שותה בעציצו והמפתה אם רצה להוציא מוציא
Mishná: el seductor paga tres conceptos y el violador cuatro. El seductor paga vergüenza, depreciación y multa. El violador añade el sufrimiento. El violador paga inmediatamente; el seductor, si no se casa con ella. El violador debe permanecer casado con ella, mientras que el seductor puede divorciarla.
Ketubot 39a:8
כיצד שותה בעציצו אפילו היא חיגרת אפי' היא סומא ואפילו היא מוכת שחין נמצא בה דבר ערוה או שאינה ראויה לבא בישראל אינו רשאי לקיימה שנאמר (דברים כב, יט) ולו תהיה לאשה אשה הראויה לו:
¿Qué significa que el violador debe permanecer con ella? Incluso si es coja, ciega o tiene lesiones graves de la piel, no puede divorciarla. Pero si se descubre en ella un impedimento sexual o no es apta para casarse con un israelita, no puede conservarla, pues dice: «Será para él por esposa», es decir, una mujer legalmente apta para él.
Ketubot 39a:9
גמ׳ צער דמאי אמר אבוה דשמואל צער שחבטה על גבי קרקע מתקיף לה רבי זירא אלא מעתה חבטה על גבי שיראין הכי נמי דפטור וכי תימא הכי נמי והתניא ר' שמעון בן יהודה אומר משום רבי שמעון אונס אינו משלם את הצער מפני
Guemará: ¿qué sufrimiento paga? El padre de Shemuel dijo: el dolor de haberla derribado al suelo. Rabí Zeira objetó: según eso, si la derribó sobre sedas quedaría exento. Y si se acepta esa conclusión, se enseñó que Rabí Shimón ben Yehudá dijo en nombre de Rabí Shimón que el violador no paga sufrimiento porque…
Ficha editorial de este texto
