כל לנטורינהו טפי עדיף והיכא מנח להו אמר ר' ירמיה בין כר לכסת שלא כנגד ראשו
Porque cuanto mejor protegidos estén los tefilín, mejor. ¿Dónde debe colocarlos? Rabí Yirmeyá dijo: Entre la almohada y el colchón, pero no directamente debajo de su cabeza.
והא תני רבי חייא מניחן בכובע תחת מראשותיו דמפיק ליה למורשא דכובע לבר
Rabí Jiyá enseñó que los coloca dentro de su gorro debajo de la almohada. Se refiere a que deja sobresalir hacia afuera la protuberancia del gorro que contiene los tefilín.
בר קפרא צייר להו בכילתא ומפיק למורשהון לבר רב שישא בריה דרב אידי מנח להו אשרשיפא ופריס סודרא עלוייהו
Bar Kappara los envolvía en la cortina de la cama y dejaba la protuberancia hacia afuera. Rav Shisha, hijo de Rav Idi, los colocaba sobre un banco y extendía un pañuelo sobre ellos.
אמר רב המנונא בריה דרב יוסף זימנא חדא הוה קאימנא קמיה דרבא ואמר לי זיל אייתי לי תפילין ואשכחתינהו בין כר לכסת שלא כנגד ראשו והוה ידענא דיום טבילה הוה ולאגמורן הלכה למעשה הוא דעבד
Rav Hamnuna, hijo de Rav Yosef, dijo: Una vez estaba de pie delante de Rava y me dijo: Ve y tráeme mis tefilín. Los encontré entre la almohada y el colchón, no directamente debajo de su cabeza. Yo sabía que aquel era el día de inmersión de su esposa. Lo hizo para enseñarnos la halajá mediante una situación práctica.
בעי מיניה רב יוסף בריה דרב נחוניא מרב יהודה שנים שישנים במטה אחת מהו שזה יחזיר פניו ויקרא ק"ש וזה יחזיר פניו ויקרא ק"ש א"ל הכי אמר שמואל ואפילו אשתו עמו
Rav Yosef, hijo de Rav Nejunia, preguntó a Rav Yehudá: Si dos personas duermen en la misma cama, ¿puede cada una volver el rostro hacia el otro lado y recitar el Shemá? Le respondió: Así dijo Shmuel: Está permitido, incluso si duerme con su esposa.
מתקיף לה רב יוסף אשתו ולא מיבעיא אחר אדרבה אשתו כגופו אחר לאו כגופו
Rav Yosef objetó: ¿Se permite con su esposa y, con mayor razón, con otra persona? Al contrario: Su esposa es considerada como su propio cuerpo, mientras que otra persona no.
מיתיבי שנים שישנים במטה אחת זה מחזיר פניו וקורא וזה מחזיר פניו וקורא ותניא אחריתי הישן במטה ובניו ובני ביתו בצדו הרי זה לא יקרא ק"ש אא"כ היתה טלית מפסקת ביניהן ואם היו בניו ובני ביתו קטנים מותר
Se objetó: Dos personas que duermen en una misma cama pueden volver sus rostros en direcciones opuestas y recitar el Shemá. Otra baraita enseña: Quien duerme en una cama con sus hijos o los miembros de su casa a su lado no debe recitar el Shemá, salvo que una sábana los separe. Si sus hijos o familiares son pequeños, está permitido.
בשלמא לרב יוסף לא קשיא הא באשתו הא באחר אלא לשמואל קשיא
Según Rav Yosef no existe dificultad: Una baraita se refiere a su esposa y la otra a una persona distinta. Pero según Shmuel sí hay dificultad.
אמר לך שמואל לרב יוסף מי ניחא והתניא היה ישן במטה ובניו ובני ביתו במטה לא יקרא ק"ש אא"כ היתה טליתו מפסקת ביניהן אלא מאי אית לך למימר אשתו לרב יוסף תנאי היא לדידי נמי תנאי היא:
Shmuel podría responder a Rav Yosef: ¿Acaso para ti es sencillo? También se enseñó que quien duerme en una cama con sus hijos o familiares no puede recitar el Shemá sin una sábana que los separe. Debes decir que existe una disputa de tanaítas respecto de la esposa; según mi posición, también existe una disputa.
אמר מר זה מחזיר פניו וקורא ק"ש והא איכא עגבות מסייע ליה לרב הונא דא"ר הונא עגבות אין בהם משום ערוה לימא מסייע ליה לרב הונא האשה יושבת וקוצה לה חלתה ערומה מפני שיכולה לכסות פניה בקרקע אבל לא האיש
El maestro dijo: «Cada uno vuelve el rostro y recita el Shemá». Pero sus nalgas podrían tocarse. Esto apoya a Rav Huna, quien dijo que las nalgas no se consideran desnudez. Digamos que otra Mishná también lo apoya: Una mujer puede sentarse desnuda y separar su jalá, porque puede cubrir su zona íntima contra el suelo; un hombre no puede hacerlo.
תרגמה רב נחמן בר יצחק כגון שהיו פניה טוחות בקרקע:
Rav Najmán bar Yitzjak explicó que se trata de un caso en el que su zona íntima está completamente presionada contra el suelo.
אמר מר אם היו בניו ובני ביתו קטנים מותר ועד כמה אמר רב חסדא תינוקת בת שלש שנים ויום אחד ותינוק בן ט' שנים ויום אחד איכא דאמרי תינוקת בת י"א שנה ויום אחד ותינוק בן שתים עשרה שנה ויום אחד אידי ואידי עד כדי (יחזקאל טז, ז) שדים נכונו ושערך צמח
El maestro dijo: Si sus hijos y familiares son pequeños, está permitido. ¿Hasta qué edad? Rav Jisda dijo: Una niña de hasta tres años y un día, y un niño de hasta nueve años y un día. Algunos dicen: Una niña de hasta once años y un día, y un niño de hasta doce años y un día. En ambas versiones, el límite real es cuando «los pechos se afirman y el cabello crece».
א"ל רב כהנא לרב אשי התם אמר רבא אע"ג דתיובתא דשמואל הלכתא כוותיה דשמואל הכא מאי אמר ליה אטו כולהו בחדא מחתא מחתינהו אלא היכא דאיתמר איתמר והיכא דלא איתמר לא איתמר
Rav Kahana dijo a Rav Ashi: Allí Rava dijo que, aunque existe una refutación de Shmuel, la halajá sigue a Shmuel. ¿Cuál es la norma aquí? Rav Ashi respondió: ¿Acaso todas las enseñanzas fueron establecidas de la misma manera? Solo donde se dijo expresamente que la halajá sigue a Shmuel, así es; donde no se dijo, no.
א"ל רב מרי לרב פפא שער יוצא בבגדו מהו קרא עליה שער שער:
Rav Mari preguntó a Rav Pappa: ¿Qué ocurre si el cabello de una mujer sale por una abertura de su ropa? Rav Pappa respondió con el versículo: «Tu cabello es como un rebaño», indicando que el cabello se considera desnudez.
א"ר יצחק טפח באשה ערוה למאי אילימא לאסתכולי בה והא א"ר ששת למה מנה הכתוב תכשיטין שבחוץ עם תכשיטין שבפנים לומר לך כל המסתכל באצבע קטנה של אשה כאילו מסתכל במקום התורף
Rabí Yitzjak dijo: Un téfaj descubierto del cuerpo de una mujer se considera desnudez. ¿Respecto de qué? Si se refiere a mirarla, Rav Sheshet ya dijo: ¿Por qué la Torá enumeró joyas externas junto con adornos íntimos? Para enseñar que quien mira incluso el dedo pequeño de una mujer con intención de disfrutar es como quien mira su lugar íntimo.
אלא באשתו ולק"ש
Se refiere a la propia esposa y respecto de recitar el Shemá.
אמר רב חסדא שוק באשה ערוה שנאמר (ישעיהו מז, ב) גלי שוק עברי נהרות וכתיב (ישעיהו מז, ג) תגל ערותך וגם תראה חרפתך אמר שמואל קול באשה ערוה שנא' (שיר השירים ב, יד) כי קולך ערב ומראך נאוה אמר רב ששת שער באשה ערוה שנא' (שיר השירים ד, א) שערך כעדר העזים:
Rav Jisda dijo: La pierna de una mujer se considera desnudez, pues está escrito: «Descubre la pierna, atraviesa los ríos», y después: «Se descubrirá tu desnudez y será vista tu vergüenza». Shmuel dijo: La voz cantada de una mujer se considera desnudez, porque está escrito: «Tu voz es dulce y tu apariencia hermosa». Rav Sheshet dijo: El cabello de una mujer se considera desnudez, porque está escrito: «Tu cabello es como un rebaño de cabras».
אמר ר' חנינא אני ראיתי את רבי שתלה תפיליו מיתיבי התולה תפיליו יתלו לו חייו
Rabí Janina dijo: Vi a Rabí Yehudá HaNasí colgar sus tefilín. Se objetó: A quien cuelga sus tefilín le será suspendida su vida.
דורשי חמורות אמרו (דברים כח, סו) והיו חייך תלואים לך מנגד זה התולה תפיליו
Los intérpretes de versículos difíciles dijeron: «Tu vida estará suspendida ante ti» se refiere a quien cuelga sus tefilín.
לא קשיא הא ברצועה הא בקציצה
No existe contradicción. Está prohibido colgarlos por la correa; Rabí los colgó por la caja.
ואיבעית אימא לא שנא רצועה ולא שנא קציצה אסור וכי תלה רבי בכיסתא תלה
También puede decirse que está prohibido colgarlos tanto por la correa como por la caja. Cuando Rabí los colgó, estaban dentro de una bolsa.
אי הכי מאי למימרא מהו דתימא תיבעי הנחה כספר תורה קמ"ל:
Si estaban dentro de una bolsa, ¿qué novedad hay? Podría haberse pensado que los tefilín requieren ser colocados horizontalmente como un rollo de la Torá. Enseña que no.
ואמר ר' חנינא אני ראיתי את רבי שגיהק ופיהק ונתעטש ורק
Rabí Janina dijo también: Vi a Rabí eructar, bostezar, estornudar, escupir…
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ברכות כ״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
