Ketubot 48a
Ketubot 48a:1
רבי אליעזר בן יעקב אומר שארה כסותה לפום שארה תן כסותה שלא יתן לה לא של ילדה לזקינה ולא של זקינה לילדה כסותה ועונתה לפום עונתה תן כסותה שלא יתן חדשים בימות החמה ולא שחקים בימות הגשמים:
Rabí Eliézer ben Yaakov dice: «Su alimento, su vestido…». La palabra *sheerá*, además de alimento, alude a la conformación de su cuerpo: dale un vestido apropiado para su cuerpo, de modo que no entregue ropa propia de una joven a una anciana ni ropa propia de una anciana a una joven. «Su vestido y su derecho conyugal»: dale el vestido apropiado para la estación en la que cumple con ella su deber conyugal, de modo que no le entregue ropa nueva y gruesa en verano ni prendas gastadas y ligeras durante la temporada de lluvias.
Ketubot 48a:2
תני רב יוסף שארה זו קרוב בשר שלא ינהג בה מנהג פרסיים שמשמשין מטותיהן בלבושיהן מסייע ליה לרב הונא דאמר רב הונא האומר אי אפשי אלא אני בבגדי והיא בבגדה יוציא ונותן כתובה:
Rav Yosef enseñó: «Su alimento» alude a la proximidad de la carne, para que el marido no se comporte con ella según la costumbre de los persas, que mantienen relaciones sexuales vestidos. Esto apoya a Rav Huna, pues Rav Huna dijo: Quien declara: «No deseo mantener relaciones sino estando yo con mi ropa y ella con su ropa», debe divorciarla y entregarle la *ketubá*.
Ketubot 48a:3
רבי יהודה אומר אפילו עני שבישראל וכו': מכלל דת"ק סבר הני לא היכי דמי אי דאורחה מ"ט דת"ק דאמר לא ואי דלאו אורחה מ"ט דר"י
La Mishná enseñó: «Rabí Yehudá dice: Incluso el más pobre de Israel…». De aquí parecería que el primer Tanna sostiene que esas obligaciones funerarias no se aplican. ¿Cuál es exactamente el caso? Si ella acostumbraba a ese nivel de vida, ¿por qué el primer Tanna dice que no? Y si ella no acostumbraba, ¿por qué Rabí Yehudá dice que sí?
Ketubot 48a:4
לא צריכא כגון דאורחיה דידיה ולאו אורחה דידה ת"ק סבר כי אמרינן עולה עמו ואינה יורדת עמו הני מילי מחיים אבל לאחר מיתה לא
La enseñanza es necesaria cuando ese era el nivel habitual del marido, pero no el de ella. El primer Tanna sostiene que, cuando se dice que la mujer asciende con él y no desciende con él, esto se aplica durante la vida del marido, pero no después de su muerte.
Ketubot 48a:5
ורבי יהודה סבר אפילו לאחר מיתה אמר רב חסדא אמר מר עוקבא הלכה כרבי יהודה
Rabí Yehudá sostiene que el principio se aplica incluso después de la muerte. Rav Jisda dijo en nombre de Mar Ukva: La halajá sigue a Rabí Yehudá.
Ketubot 48a:6
ואמר רב חסדא אמר מר עוקבא מי שנשתטה בית דין יורדין לנכסיו וזנין ומפרנסין את אשתו ובניו ובנותיו ודבר אחר א"ל רבינא לרב אשי מ"ש מהא דתניא מי שהלך למדינת הים ואשתו תובעת מזונות בית דין יורדין לנכסיו וזנין ומפרנסין את אשתו אבל לא בניו ובנותיו ולא דבר אחר
Rav Jisda también dijo en nombre de Mar Ukva: Si un hombre pierde la razón, el tribunal entra en posesión de sus bienes y de ellos alimenta y mantiene a su esposa, a sus hijos, a sus hijas y también cubre «otra cosa». Ravina preguntó a Rav Ashi: ¿En qué se diferencia esto de lo enseñado: Si un hombre viajó a un país lejano y su esposa reclama manutención, el tribunal entra en sus bienes y mantiene a la esposa, pero no a sus hijos, a sus hijas ni cubre «otra cosa»?
Ketubot 48a:7
א"ל ולא שאני לך בין יוצא לדעת ליוצא שלא לדעת
Rav Ashi respondió: ¿Acaso no distingues entre quien salió conscientemente y quien salió sin tener control sobre sí mismo?
Ketubot 48a:8
מאי דבר אחר רב חסדא אמר זה תכשיט רב יוסף אמר צדקה מ"ד תכשיט כ"ש צדקה מ"ד צדקה אבל תכשיט יהבינן לה דלא ניחא ליה דתינוול
¿Qué significa «otra cosa»? Rav Jisda dijo: Se refiere a los adornos de la esposa. Rav Yosef dijo: Se refiere a la caridad. Según quien dice que se trata de adornos, con mayor razón se entrega caridad de sus bienes. Según quien dice que se trata de caridad, sí se le entregan adornos a la esposa, porque el marido no desea que ella se vuelva desagradable.
Ketubot 48a:9
אמר רב חייא בר אבין אמר רב הונא מי שהלך למדינת הים ומתה אשתו ב"ד יורדין לנכסיו וקוברין אותה לפי כבודו לפי כבודו ולא לפי כבודה
Rav Jiyá bar Avin dijo en nombre de Rav Huna: Si un hombre viajó a un país lejano y su esposa murió, el tribunal entra en sus bienes y la entierra conforme al honor de él. ¿Conforme al honor de él, pero no conforme al honor de ella?
Ketubot 48a:10
אימא אף לפי כבודו הא קמ"ל עולה עמו ואינה יורדת עמו ואפילו לאחר מיתה
Debe decirse: También conforme al honor de él. Esto enseña que ella asciende con él y no desciende con él, incluso después de su muerte.
Ketubot 48a:11
אמר רב מתנה האומר אם מתה לא תקברוה מנכסיו שומעין לו מ"ש כי אמר דנפלי נכסי קמי יתמי כי לא אמר נמי נכסי קמי יתמי רמו
Rav Matná dijo: Si un hombre declara: «Si mi esposa muere, no la enterréis con mis bienes», se escucha su instrucción. ¿En qué se diferencia? Cuando lo dice, sus bienes caen ante los huérfanos; pero incluso si no lo dice, sus bienes igualmente pasan a los huérfanos.
Ketubot 48a:12
אלא האומר אם מת הוא לא תקברוהו מנכסיו אין שומעין לו לאו כל הימנו שיעשיר את בניו ויפיל עצמו על הציבור:
Más bien, la enseñanza debe decir: Si una persona declara: «Cuando muera, no me enterréis con mis bienes», no se le escucha. No está en su poder enriquecer a sus hijos y convertirse a sí mismo en una carga para la comunidad.
Ketubot 48a:13
מתני׳ לעולם היא ברשות האב עד שתכנס
**Mishná:** Una joven comprometida permanece siempre bajo la autoridad de su padre hasta que entre
Ficha editorial de este texto
